45

“그대들은 고양되기를 갈망할 때 위를 올려다보고, 나는 이미 고양되었기에 아래를 내려다본다.

“그대들 가운데 누가 동시에 웃고 고양될 수 있는가?

“가장 높은 산에 오르는 자는 모든 비극과 비극적 현실을 비웃는다.”

—차라투스트라, 1부, 「읽기와 쓰기에 대하여」

방랑자

그리하여 한밤중 무렵, 차라투스트라는 이른 아침에 섬의 다른 해안에 닿으려고 섬의 능선을 넘어 길을 갔다. 거기서 배를 타려 하였기 때문이다. 그곳에는 좋은 정박지가 있어 외국의 배들도 즐겨 닻을 내렸다. 그 배들은 행복한 섬들에서 건너가려는 많은 사람들을 태워 갔다. 이렇게 차라투스트라가 산을 오르면서, 그는 길에서 젊은 시절부터 해 온 자신의 수많은 외로운 방랑을, 그리고 이미 얼마나 많은 산과 능선과 봉우리를 올랐는지를 생각하였다.

나는 방랑자요 산에 오르는 자이다, 하고 그는 자신의 마음에게 말하였다. 나는 평지를 좋아하지 않으며, 오래 가만히 앉아 있지 못하는 듯하다.

그리고 운명과 체험으로서 앞으로 무엇이 나를 덮치든, 거기에는 방랑이 있을 것이며 산 오름이 있을 것이다. 결국 사람은 오직 자기 자신만을 체험하기 때문이다.

나에게 우연이 닥칠 수 있던 때는 이미 지났다. 이제 내 몫으로 떨어질 수 있는 것 가운데 이미 나 자신의 것이 아닌 것이 무엇이겠는가!

그것은 다만 돌아올 뿐이다. 마침내 나에게 집으로 돌아온다. 나 자신의 자기가, 그리고 오랫동안 먼 곳에 나가 사물들과 우연들 사이에 흩어져 있던 그 자기의 일부가.

그리고 한 가지를 더 나는 안다. 나는 이제 나의 마지막 봉우리 앞에, 그리고 나에게 가장 오래 남겨져 있던 것 앞에 서 있다. 아, 나는 나의 가장 험한 길을 올라야 한다! 아, 나는 나의 가장 외로운 방랑을 시작하였다!

그러나 나와 같은 천성을 가진 자는 그런 시간을 피하지 않는다. 그에게 이렇게 말하는 시간을. 이제야 그대는 그대의 위대함으로 가는 길을 간다! 봉우리와 심연, 이 둘이 이제 하나로 모아졌다!

그대는 그대의 위대함으로 가는 길을 간다. 지금까지 그대의 마지막 위험이던 것이 이제 그대의 마지막 피난처가 되었다!

그대는 그대의 위대함으로 가는 길을 간다. 그대 뒤에 더 이상 길이 없다는 것이 이제 그대의 가장 좋은 용기가 되어야 한다!

그대는 그대의 위대함으로 가는 길을 간다. 여기서는 아무도 그대를 몰래 따라오지 못하리라! 그대의 발이 스스로 그대 뒤의 길을 지웠고, 그 위에는 이렇게 쓰여 있다. 불가능.

그리고 이제부터 모든 사다리가 그대를 저버린다면, 그대는 그대 자신의 머리 위로 오르는 법을 배워야 한다. 그렇지 않고서 어찌 위로 오르겠는가?

그대 자신의 머리 위로, 그리고 그대 자신의 마음을 넘어서! 이제 그대 안에서 가장 부드러운 것이 가장 단단해져야 한다.

언제나 스스로를 너무 아끼던 자는 마침내 그 지나친 아낌으로 병든다. 단단하게 하는 것을 찬양하라! 나는 버터와 꿀이 흐르는 땅을 찬양하지 않는다!

자기 자신 에게서 눈을 돌리는 법을 배우는 것은 많은 것을 보기 위해 필요하다.—이 단단함이 모든 산에 오르는 자에게 필요하다.

그러나 인식하는 자로서 눈이 지나치게 앞서 나서는 자가 어찌 어떤 것의 앞면 이상을 볼 수 있겠는가!

그러나 그대는, 오 차라투스트라여, 모든 것의 바닥과 그 배경을 보려 한다. 그러므로 그대는 그대 자신마저 넘어서 올라야 한다. 위로, 위로, 그대가 그대의 별들마저 그대 아래에 둘 때까지!

그렇다! 나 자신을, 그리고 나의 별들마저 내려다보는 것, 오직 그것을 나는 나의 봉우리라 부르리라. 그것이 나에게 나의 마지막 봉우리로 남아 있다!—

이렇게 차라투스트라는 오르면서 스스로에게 말하였고, 거친 격언들로 자신의 마음을 위로하였다. 그의 마음이 이전 어느 때보다 아팠기 때문이다. 그리고 그가 산등성이 꼭대기에 이르렀을 때, 보라, 거기 다른 바다가 그의 앞에 펼쳐져 있었다. 그는 멈추어 서서 오래 침묵하였다. 그러나 이 높이의 밤은 차가웠고 맑았으며 별이 가득하였다.

나는 나의 운명을 알아본다, 하고 마침내 그는 슬프게 말하였다. 좋다! 나는 준비가 되었다. 이제 나의 마지막 외로움이 시작되었다.

아, 나의 아래의 이 어둡고 슬픈 바다여! 아, 이 어두운 밤의 번민이여! 아, 운명과 바다여! 그대들에게로 나는 이제 내려가야 한다!

나는 나의 가장 높은 산 앞에, 그리고 나의 가장 긴 방랑 앞에 서 있다. 그러므로 나는 먼저 일찍이 올랐던 것보다 더 깊이 내려가야 한다.

—고통 속으로 일찍이 올랐던 것보다 더 깊이, 그 가장 어두운 물결 속까지! 나의 운명이 그렇게 원한다. 좋다! 나는 준비가 되었다.

가장 높은 산들은 어디서 오는가? 나는 일찍이 이렇게 물었다. 그때 나는 그것들이 바다에서 온다는 것을 배웠다.

그 증거는 그것들의 돌에, 그리고 그 봉우리들의 벽에 새겨져 있다. 가장 깊은 곳에서 가장 높은 것이 그 높이에 이르러야 한다.—

이렇게 차라투스트라는 차가운 산등성이에서 말하였다. 그러나 그가 바다 가까이 이르러 마침내 절벽들 사이에 홀로 서게 되었을 때, 그는 길에서 지쳐 있었고 어느 때보다 간절해져 있었다.

모든 것이 아직 잠들어 있다, 하고 그는 말하였다. 바다마저 잠들어 있다. 졸린 듯 낯선 눈으로 그것이 나를 바라본다.

그러나 그것은 따뜻하게 숨을 쉰다. 나는 그것을 느낀다. 그리고 그것이 꿈꾸고 있음도 느낀다. 그것은 딱딱한 베개 위에서 꿈꾸듯 뒤척인다.

들어라! 들어라! 그것이 얼마나 나쁜 기억들로 신음하는가! 아니면 나쁜 기대들로?

아, 나는 그대와 함께 슬프다, 어스레한 괴물이여. 그리고 그대 때문에 나 자신에게까지 화가 난다.

아, 나의 손에 힘이 충분하지 못하다는 것이! 참으로 나는 기꺼이 그대를 나쁜 꿈에서 풀어 주고 싶노라!—

그리고 차라투스트라는 이렇게 말하며 우울과 쓰라림 속에서 스스로를 비웃었다. 뭐라고! 차라투스트라여, 하고 그는 말하였다. 그대는 바다에게까지 위로의 노래를 불러 주려 하는가?

아, 사랑스러운 바보여, 차라투스트라여, 너무 눈먼 채 믿는 자여! 그러나 그대는 언제나 그러하였다. 언제나 그대는 모든 무서운 것에 믿음을 품고 다가갔다.

모든 괴물을 그대는 어루만지려 하였다. 따뜻한 숨결 한 줄기, 앞발의 부드러운 털 한 줌—: 그러면 곧바로 그대는 그것을 사랑하고 꾀어내려 하였다.

사랑은 가장 외로운 자의 위험이다. 무엇에 대한 사랑이든, 살아 있기만 하다면! 참으로 우스꽝스럽다, 사랑에서의 나의 어리석음과 나의 겸손은!—

이렇게 차라투스트라는 말하였고, 그러면서 두 번째로 웃었다. 그러나 그때 그는 자기가 버려두고 온 벗들을 생각하였다. 그리고 마치 자신의 생각으로 그들에게 잘못을 저지르기라도 한 듯, 자신의 생각을 두고 스스로를 꾸짖었다. 그러자 곧 웃던 자가 울고 말았다. 분노와 그리움으로 차라투스트라는 쓰라리게 울었다.

46

환영과 수수께끼

차라투스트라가 배에 타고 있다는 소문이 선원들 사이에 퍼지자(행복한 섬들에서 온 한 사람이 그와 함께 배에 올랐기 때문이다) 큰 호기심과 기대가 일었다. 그러나 차라투스트라는 이틀 동안 침묵하였고, 슬픔으로 차갑고 귀먹은 듯하여 눈길에도 물음에도 응하지 않았다. 그러나 이튿날 저녁 그는 다시 귀를 열었다. 여전히 침묵하였으나. 멀리서 와서 더 멀리 가려는 이 배 위에서는 호기심을 끌고 위험한 이야기들이 많이 들렸기 때문이다. 차라투스트라는 먼 항해를 하는 모든 이를, 위험 없이 살기를 싫어하는 모든 이를 좋아하였다. 그리고 보라! 귀를 기울이는 동안 마침내 그 자신의 혀가 풀렸고 그의 마음의 얼음이 깨어졌다. 그리하여 그는 이렇게 말하기 시작하였다.

그대들, 대담한 탐험자들과 모험가들에게, 그리고 영리한 돛을 달고 무서운 바다 위에 배를 띄운 모든 이에게—

그대들, 수수께끼에 취한 자들, 황혼을 즐기는 자들에게, 피리 소리가 그 영혼을 모든 위험한 심연으로 이끄는 자들에게—

—그대들은 비겁한 손으로 실 한 가닥을 더듬는 것을 싫어하며, 짐작할 수 있는 곳에서는 계산하기를 증오하기 때문이다—

오직 그대들에게만 나는 내가 본 수수께끼를, 가장 외로운 자의 환영을 이야기한다.—

얼마 전 나는 시체 빛깔의 황혼 속을 침울하게 걸었다. 침울하고 엄하게, 입술을 앙다문 채. 나에게는 하나의 태양만이 진 것이 아니었다.

바위들 사이로 대담하게 올라가는 길, 풀도 덤불도 더 이상 기운을 돋우지 못하는 사악하고 외로운 산길이 나의 발의 대담함 아래 우지끈거렸다.

조롱하듯 짤랑이는 자갈 위를 말없이 행진하며, 미끄러져 빠지게 하는 돌을 짓밟으며, 그렇게 나의 발은 억지로 길을 올라갔다.

위로—나의 발을 아래로, 심연을 향해 끌어당기는 정신, 나의 악마이자 숙적인 중력의 영에도 불구하고.

위로—그것이 반은 난쟁이, 반은 두더지의 모습으로, 마비되고 마비시키며 나의 위에 앉아 있었음에도. 나의 귀에 납을 떨어뜨리며, 납 방울 같은 생각들을 나의 뇌에 떨어뜨리며.

“오, 차라투스트라여.” 그것은 음절 하나하나 조롱하듯 속삭였다. “지혜의 돌이여! 그대는 스스로를 높이 던졌으나 던져진 모든 돌은 떨어져야 한다!

“오, 차라투스트라여, 지혜의 돌이여, 투석기의 돌이여, 별을 부수는 자여! 그대는 스스로를 그렇게 높이 던졌으나, 던져진 모든 돌은 떨어져야 한다!

“스스로에게 선고받고 스스로의 돌팔매질에 처해진 자여. 오, 차라투스트라여, 그대는 참으로 멀리 그대의 돌을 던졌으나, 그것은 그대 자신 위로 되돌아오리라!”

그러자 난쟁이는 잠잠해졌고, 그것은 오래 이어졌다. 그러나 그 침묵이 나를 짓눌렀다. 그리고 이렇게 둘이 있으면 사람은 참으로 혼자 있을 때보다 더 외롭다!

나는 올랐고 올랐다. 꿈을 꾸고 생각하였다. 그러나 모든 것이 나를 짓눌렀다. 나는 병든 자 같았다. 지독한 고문에 지치고 더 고약한 꿈이 그의 첫 잠에서 다시 깨우는 병든 자.—

그러나 나에게는 내가 용기라 부르는 것이 있다. 그것이 지금까지 나의 모든 낙담을 죽여 왔다. 이 용기가 마침내 나에게 멈추어 서서 말하라고 명하였다. “난쟁이여! 그대냐! 아니면 나냐!”—

용기는 가장 훌륭한 살해자이기 때문이다. 공격하는 용기는. 모든 공격에는 승리의 울림이 있기 때문이다.

그러나 인간은 가장 용감한 동물이다. 그것으로 그는 모든 동물을 이겼다. 승리의 울림과 함께 그는 모든 고통을 이겼다. 그러나 인간의 고통이 가장 쓰라린 고통이다.

용기는 또한 심연 앞의 어지럼도 죽인다. 인간이 심연 앞에 서지 않는 곳이 어디인가! 본다는 것 자체가 심연을 보는 것이 아닌가?

용기는 가장 훌륭한 살해자이다. 용기는 연민도 죽인다. 그러나 연민은 가장 깊은 심연이다. 인간이 삶 속을 깊이 들여다보는 만큼 그는 고통 속도 깊이 들여다본다.

그러나 용기는 가장 훌륭한 살해자이다. 공격하는 용기는 죽음 자체마저 죽인다. 그것은 이렇게 말하기 때문이다. “이것이 삶이었던가? 좋다! 다시 한번!”

그러나 이러한 말에는 승리의 울림이 많다. 들을 귀가 있는 자는 들으라.—

“멈추라, 난쟁이여!” 나는 말하였다. “나이거나—그대이거나! 그러나 우리 둘 가운데 더 강한 쪽은 나이다.—그대는 나의 심연 같은 생각을 알지 못한다! 그것을 그대는 견디지 못하리라!”

그러자 나를 가볍게 하는 일이 일어났다. 난쟁이가 나의 어깨에서 뛰어내렸기 때문이다, 그 캐묻는 요정이! 그리고 그것은 나의 앞의 돌 위에 웅크려 앉았다. 그런데 우리가 멈춘 바로 그곳에 문 하나가 있었다.

“이 문을 보라! 난쟁이여!” 나는 이어서 말하였다. “그것은 두 얼굴을 가졌다. 두 길이 여기서 만난다. 이 길들을 끝까지 가 본 이는 아직 아무도 없다.

“뒤로 뻗은 이 긴 길은 영원히 이어진다. 그리고 앞으로 뻗은 저 긴 길, 그것은 또 하나의 영원이다.

“이 길들은 서로 정반대이다. 서로 곧바로 맞닿아 있다.—그리고 바로 여기, 이 문에서 그것들은 만난다. 문의 이름은 그 위에 새겨져 있다. ‘순간.’

“그러나 누군가 그 길들을 더 멀리, 더 멀리 계속 따라간다면, 난쟁이여, 그대는 이 길들이 영원히 정반대로 있으리라고 생각하는가?”—

“곧은 것은 모두 거짓이다.” 난쟁이가 경멸하듯 중얼거렸다. “모든 진리는 굽어 있다. 시간 자체가 하나의 원이다.”

“그대 중력의 영이여!” 나는 노하여 말하였다. “너무 쉽게 여기지 말라! 아니면 나는 그대를 그대가 웅크린 그 자리에 그냥 웅크리게 두리라, 절름발이여. 내가 그대를 높이 날랐거늘!”

“보라.” 나는 이어서 말하였다. “이 순간을! 문에서, 이 순간에서, 긴 영원한 길이 뒤로 달려간다. 우리 뒤에는 영원이 놓여 있다.

“모든 것 가운데 달릴 수 있는 것은 이미 이 길을 달렸어야 하지 않겠는가? 모든 것 가운데 일어날 수 있는 것은 이미 일어나고 이루어지고 지나갔어야 하지 않겠는가?

“그리고 모든 것이 이미 존재했다면, 난쟁이여, 이 순간에 대해 그대는 어찌 생각하는가? 이 문 또한 이미 존재했어야 하지 않겠는가?

“그리고 모든 것이 이 순간이 모든 다가올 것을 자기 뒤로 끌어당기도록 그렇게 단단히 서로 묶여 있지 않은가? 따라서⸺이 순간 자신까지도?

“모든 것 가운데 달릴 수 있는 것은 이 긴 길 바깥쪽으로도—다시 한번 달려야 한다!—

“그리고 달빛 속에 기어가는 이 느린 거미와 이 달빛 자체, 그리고 이 문에서 영원한 것들을 속삭이며 함께 속삭이는 그대와 나, 우리는 모두 이미 존재했어야 하지 않겠는가?

“—그리고 우리는 돌아와서 우리 앞에 뻗은 저 다른 길, 저 길고 섬뜩한 길을 달려야 하지 않겠는가. 우리는 영원히 돌아와야 하지 않겠는가?”—

이렇게 나는 말하였고, 점점 더 낮은 목소리로 말하였다. 나 자신의 생각과 뒤따르는 생각이 두려웠기 때문이다. 그때 갑자기 나는 가까이에서 개가 울부짖는 소리를 들었다.

내가 일찍이 개가 이렇게 울부짖는 소리를 들은 적이 있던가? 나의 생각은 달려 되돌아갔다. 그렇다! 내가 아이였을 때, 나의 가장 먼 어린 시절에.

—그때 나는 개가 이렇게 울부짖는 소리를 들었다. 그리고 보았다. 털을 곤두세우고 머리를 위로 쳐들고, 개들마저 유령을 믿는 가장 고요한 한밤중에 떨고 있는 것을.

—그것이 나의 동정을 일으킬 만큼. 바로 그때 보름달이 죽음처럼 소리 없이 집 위로 지나갔기 때문이다. 바로 그때 그것은 멈추어 섰다. 타오르는 구체가—마치 누군가의 소유지 위인 양 평평한 지붕 위에 가만히 놓여.—

그 때문에 개는 겁에 질렸다. 개들은 도둑과 유령을 믿기 때문이다. 그리고 내가 다시 그런 울부짖음을 들었을 때, 그것은 다시 한번 나의 동정을 일으켰다.

난쟁이는 이제 어디 있었는가? 문은? 거미는? 그리고 모든 속삭임은? 내가 꿈을 꾸었는가? 내가 깨어났는가? 갑자기 나는 울퉁불퉁한 바위들 사이에 홀로 서 있었다. 가장 황량한 달빛 속에서 황량하게.

그러나 거기 한 사람이 누워 있었다! 그리고 저기! 개가 뛰고 털을 곤두세우고 낑낑거렸다. 이제 그것은 내가 다가오는 것을 보았다. 그러자 다시 울부짖었고, 소리쳤다.—내가 일찍이 개가 그렇게 도움을 청하며 소리치는 것을 들은 적이 있던가?

그리고 참으로 내가 본 것은 일찍이 본 적이 없는 것이었다. 나는 한 젊은 목자를 보았다. 몸부림치고 숨이 막히고 떨며, 일그러진 얼굴로, 그리고 그의 입에서 묵직한 검은 뱀 한 마리가 늘어져 있었다.

한 얼굴에 그토록 많은 역겨움과 창백한 공포를 본 적이 있던가? 그는 아마 잠이 들었으리라. 그러자 뱀이 그의 목구멍으로 기어들어 갔고, 거기서 스스로 단단히 물고 늘어졌다.

나의 손은 뱀을 잡아당기고 또 잡아당겼다.—헛되이! 나는 뱀을 그의 목구멍에서 끄집어내지 못하였다. 그때 나에게서 외침이 터져 나왔다. “물어라! 물어라!

“머리를 떼어 내라! 물어라!”—나에게서 이렇게 외침이 터져 나왔다. 나의 공포, 나의 증오, 나의 역겨움, 나의 연민, 나의 모든 선과 악이 하나의 목소리로 나에게서 외쳤다.—

나의 둘레의 대담한 자들이여! 탐험자들과 모험가들이여, 그리고 그대들 가운데 탐험되지 않은 바다 위에 영리한 돛을 달고 배를 띄운 모든 이여! 수수께끼를 즐기는 자들이여!

내가 그때 본 수수께끼를 나에게 풀어 주오. 가장 외로운 자의 환영을 나에게 해석해 주오!

그것은 환영이자 예견이었기 때문이다.—내가 그때 비유로 본 것은 무엇인가? 그리고 언젠가 와야 하는 자는 누구인가?

뱀이 이렇게 목구멍으로 기어든 목자는 누구인가? 가장 무겁고 가장 검은 모든 것이 이렇게 목구멍으로 기어들 인간은 누구인가?

—그런데 목자는 나의 외침이 일러 준 대로 물었다. 그는 강하게 깨물었다! 뱀의 머리를 멀리 뱉어 내고는 벌떡 일어났다.—

더 이상 목자가 아니고, 더 이상 인간이 아닌 변용된 존재, 빛에 둘러싸인 존재가 웃었다! 일찍이 지상에서 어떤 인간도 그가 웃은 것처럼 웃은 적이 없다!

오, 나의 형제들이여, 나는 인간의 웃음이 아닌 웃음을 들었다⸺그리고 이제 갈증이 나를 갉아먹는다. 결코 잠재워지지 않는 그리움이.

그 웃음에 대한 나의 그리움이 나를 갉아먹는다. 아, 내가 어찌 아직 살아가기를 견딜 수 있겠는가! 그리고 어찌 지금 죽기를 견딜 수 있겠는가!—

차라투스트라는 이렇게 말했다.

47

뜻하지 않은 행복

이러한 수수께끼들과 쓰라림을 마음에 품은 채 차라투스트라는 바다를 건넜다. 그러나 행복한 섬들과 벗들에게서 나흘 길을 떨어졌을 때, 그는 모든 고통을 이겨 내었다. 승리하는 자로서, 굳건한 발로 그는 다시 자신의 운명을 받아들였다. 그리고 차라투스트라는 환호하는 자신의 양심에게 이렇게 말하였다.

나는 다시 홀로이며, 홀로 있기를 좋아한다. 순수한 하늘과 열린 바다와 함께 홀로. 그리고 다시 나의 둘레는 오후이다.

오후에 나는 처음으로 나의 벗들을 만났다. 오후에 또한 나는 두 번째로 그들을 만났다.—모든 빛이 더욱 고요해지는 시각에.

하늘과 땅 사이를 아직 오고 있는 모든 행복이 이제 머물 곳으로 빛나는 영혼을 찾기 때문이다. 행복과 함께 모든 빛은 이제 더욱 고요해졌다.

오, 나의 삶의 오후여! 일찍이 나의 행복도 머물 곳을 찾으려 골짜기로 내려왔다. 그때 그것은 그 열려 있고 손님을 반기는 영혼들을 발견하였다.

오, 나의 삶의 오후여! 한 가지를 얻기 위해 내가 무엇을 내어놓지 않았던가. 나의 생각들의 이 살아 있는 농원과 나의 가장 높은 희망의 이 새벽을!

창조하는 자는 일찍이 동반자들과 자신의 희망의 아이들을 찾았다. 그런데 보라, 그가 스스로 먼저 그들을 창조하지 않고서는 찾을 수 없음이 드러났다.

그리하여 나는 나의 일 한가운데에서 아이들에게로 가고 그들에게서 돌아온다. 자신의 아이들을 위하여 차라투스트라는 스스로를 완성해야 하기 때문이다.

사람은 마음속으로 오직 자신의 아이와 자신의 일만을 사랑하기 때문이다. 그리고 자기 자신에 대한 큰 사랑이 있는 곳에는 그것이 잉태의 표시이다. 나는 그렇게 발견하였다.

나의 아이들은 아직 첫 봄의 푸르름 속에 서 있다. 서로 가까이 서서 함께 바람에 흔들리는, 나의 정원과 나의 가장 좋은 땅의 나무들이다.

그리고 참으로 그러한 나무들이 서로 곁에 서 있는 곳에 행복한 섬들이 있다!

그러나 언젠가 나는 그들을 뽑아 하나하나 홀로 세우리라. 그가 외로움과 반항과 영리함을 배우도록.

옹이지고 굽고 유연한 단단함을 지닌 채 그는 그때 바닷가에 서 있으리라. 정복되지 않는 삶의 살아 있는 등대로서.

저기, 폭풍이 바다로 쏟아져 내리고 산의 주둥이가 물을 마시는 곳에서, 저마다 한때 낮과 밤의 불침번을 서야 하리라. 그의 시험과 인식을 위하여.

저마다 인식되고 시험받아야 하리라. 그가 나의 유형과 혈통에 속하는지, 긴 의지의 주인인지, 말할 때도 침묵하는지, 그리고 베풀면서 그렇게 취하도록 베푸는지를 보기 위하여.—

—그리하여 그가 언젠가 나의 동반자가, 차라투스트라와 함께 창조하고 함께 즐기는 자가 되도록.—모든 사물의 더 충만한 완성을 위해 나의 의지를 나의 서판에 쓰는 그러한 자가.

그리고 그를 위하여, 그와 같은 자들을 위하여 나는 나 자신을 완성해야 한다. 그러므로 나는 이제 나의 행복을 피하고 모든 불행에 나를 맡긴다. 나의 마지막 시험과 인식을 위하여.

그리고 참으로 내가 떠나야 할 때이다. 방랑자의 그림자와 가장 긴 권태와 가장 고요한 시간이 모두 나에게 말하였다. “가장 높은 때이다!”

그 말은 열쇠 구멍으로 불어와 나에게 말하였다. “오라!” 문이 미묘하게 나에게 열리며 말하였다. “가라!”

그러나 나는 나의 아이들에 대한 사랑에 사슬로 묶여 누워 있었다. 욕망이 나를 위해 이 덫을 쳤다. 사랑의 욕망이, 내가 나의 아이들의 먹이가 되어 그들 속에서 나를 잃어버리도록.

욕망함, 그것은 이제 나에게 나를 잃어버렸다는 것이다. 나는 그대들을 가졌다, 나의 아이들이여! 이 가짐 속에서 모든 것은 확신이어야 하고 아무것도 욕망이어서는 안 된다.

그러나 나의 사랑의 태양이 나를 품으며 누워 있었고, 차라투스트라는 자신의 즙 속에서 삶겨졌다. 그때 그림자들과 의심들이 나를 스쳐 날아갔다.

나는 이제 서리와 겨울을 갈망하였다. “오, 서리와 겨울이 다시 나를 갈라지고 바스러지게 해 주기를!” 나는 탄식하였다.—그러자 얼음 같은 안개가 나에게서 피어올랐다.

나의 과거가 자기 무덤을 터뜨렸고, 산 채로 묻혀 있던 많은 고통이 깨어났다.—그것들은 수의에 싸여 숨은 채 푹 잠들어 있었을 뿐이다.

그렇게 모든 것이 나에게 표지로 불렀다. “때가 되었다!” 그러나 나는 듣지 못하였다. 마침내 나의 심연이 움직이고 나의 생각이 나를 물 때까지.

아, 심연 같은 생각이여, 나의 생각인 그대여! 언제 나는 그대가 파고드는 소리를 듣고도 더 이상 떨지 않을 힘을 찾을 것인가?

그대가 파고드는 소리를 들으면 나의 심장은 목구멍까지 뛴다! 그대의 침묵마저 나를 질식시키려 한다, 심연 같은 침묵하는 자여!

나는 지금껏 그대를 불러올릴 엄두를 내지 못하였다. 내가 그대를 지니고 다니는 것만으로도 충분하였다! 나는 아직 나의 마지막 사자의 장난기와 놀이를 할 만큼 강하지 못하였다.

그대의 무게는 언제나 나에게 충분히 무시무시하였다. 그러나 언젠가 나는 그대를 불러올릴 힘과 사자의 목소리를 찾아내리라!

내가 그것에서 나 자신을 넘어서게 될 때, 그때 나는 더 큰 것에서도 나 자신을 넘어서리라. 그리고 승리가 나의 완성의 인장이 되리라!—

그동안 나는 불확실한 바다 위를 항해한다. 우연이 나에게 아첨한다, 입발림 좋은 우연이. 앞과 뒤를 나는 바라본다.—그래도 끝이 보이지 않는다.

아직 나의 마지막 싸움의 시간이 나에게 오지 않았다.—아니면 그것이 바로 지금 나에게 오고 있는가? 참으로 바다와 삶이 음험한 아름다움으로 나를 둘레에서 바라본다.

오, 나의 삶의 오후여! 오, 저녁 전의 행복이여! 오, 높은 바다 위의 항구여! 오, 불확실 속의 평화여! 나는 그대들 모두를 얼마나 믿지 못하는가!

참으로 나는 그대들의 음험한 아름다움을 믿지 못한다. 나는 너무 매끄러운 미소를 믿지 못하는 연인과 같다.

질투하는 그가 가장 사랑하는 이를 엄하면서도 다정하게 자기 앞으로 밀어내듯이, 나도 이 행복한 시간을 내 앞으로 밀어낸다.

물러가라, 그대 행복한 시간이여! 그대와 함께 뜻하지 않은 행복이 나에게 왔다! 나의 가장 혹독한 고통을 맞을 채비를 하고 나는 여기 서 있다.—그대는 때가 아닌 때에 왔도다!

물러가라, 그대 행복한 시간이여! 차라리 저기, 나의 아이들에게 머물러라! 서둘러라! 그리고 저녁이 오기 전에 나의 행복으로 그들을 축복하라!

저기, 벌써 저녁이 다가온다. 해가 진다. 물러가라, 나의 행복이여!—

차라투스트라는 이렇게 말했다. 그리고 그는 밤새도록 자신의 불행을 기다렸다. 그러나 헛되이 기다렸다. 밤은 맑고 고요하게 남았고, 행복 자체가 점점 더 그에게 가까이 다가왔다. 그러나 새벽 무렵 차라투스트라는 자신의 마음에게 웃으며 조롱하듯 말하였다. “행복이 나를 뒤쫓아 온다. 그것은 내가 여자들을 뒤쫓지 않기 때문이다. 그런데 행복은 여자이다.”

48

해 뜨기 전에

오, 나의 위의 하늘이여, 그대 순수한, 그대 깊은 하늘이여! 빛의 심연이여! 그대를 바라보며 나는 신성한 욕망으로 떤다.

그대의 높이로 나를 던지는 것, 그것이 나의 깊이이다! 그대의 순수함 속에 나를 숨기는 것, 그것이 나의 순결이다!

신은 자신의 아름다움을 가린다. 그렇게 그대는 그대의 별들을 숨긴다. 그대는 말하지 않는다. 그렇게 그대는 그대의 지혜를 나에게 알린다.

오늘 그대는 노호하는 바다 위로 말없이 나를 위해 떠올랐다. 그대의 사랑과 그대의 겸손이 나의 노호하는 영혼에게 계시를 준다.

그대가 아름답게, 그대의 아름다움에 가려진 채 나에게 왔기에, 그대가 말없이, 그대의 지혜 속에 뚜렷이 나에게 말하였기에,

오, 내가 어찌 그대의 영혼의 모든 겸손을 알아채지 못하겠는가! 해가 뜨기 전에 그대는 나에게 왔다, 가장 외로운 자에게.

우리는 처음부터 벗이었다. 우리에게는 슬픔과 소름 끼침과 바닥이 공통이다. 태양마저 우리에게 공통이다.

우리는 서로에게 말하지 않는다. 우리는 너무 많이 알기 때문이다. 우리는 서로에게 침묵하고, 서로에게 우리의 앎을 미소로 보낸다.

그대는 나의 불의 빛이 아닌가? 그대는 나의 통찰의 자매 영혼을 지니지 않았는가?

우리는 함께 모든 것을 배웠다. 함께 우리는 우리 자신을 넘어 우리 자신에게로 오르고 흐림 없이 미소 짓는 법을 배웠다.—

—빛나는 눈으로, 몇 마일의 거리에서, 우리 아래에서 강요와 목적과 죄가 비처럼 김을 뿜을 때 흐림 없이 내려다보며 미소 짓는 법을.

그리고 내가 홀로 방랑하였을 때, 나의 영혼은 밤에 미로 같은 길에서 무엇에 굶주렸던가? 그리고 내가 산에 올랐을 때, 산 위에서 그대가 아니면 내가 누구를 찾았던가?

그리고 나의 모든 방랑과 산 오름은 다만 필요에 따른 것이었고, 서투른 자의 임시변통이었다.—나의 온 의지가 원하는 것은 오직 날아서 그대 속으로 날아드는 것이다!

그리고 지나가는 구름들과 그대를 더럽히는 모든 것보다 내가 더 미워한 것이 무엇인가! 그리고 나는 나 자신의 미움마저 미워하였다. 그것이 그대를 더럽혔기 때문이다!

지나가는 구름들을 나는 혐오한다. 저 몰래 다니는 맹수 고양이들을. 그것들은 그대와 나에게서 우리에게 공통된 것을, 광대하고 끝없는 긍정과 아멘의 말함을 빼앗아 간다.

이 중개인들과 뒤섞는 자들을 우리는 혐오한다. 지나가는 구름들을. 진심으로 축복하는 법도 저주하는 법도 배우지 못한 저 어중간한 자들을.

차라리 나는 닫힌 하늘 아래 통 속에 앉으리라. 차라리 하늘 없는 심연 속에 앉으리라. 그대 빛나는 하늘이 지나가는 구름들로 더럽혀지는 것을 보느니!

그리고 나는 자주 그것들을 번개의 들쭉날쭉한 금빛 철사로 꿰어 붙잡고 싶었다. 천둥처럼 그것들의 솥 같은 배를 북 치기 위하여.—

—성난 북 치는 자가 되어. 그것들이 나에게서 그대의 긍정과 아멘을 빼앗기 때문이다!—나의 위의 하늘이여, 그대 순수한, 그대 빛나는 하늘이여! 그대 빛의 심연이여!—그것들이 그대에게서 나의 긍정과 아멘을 빼앗기 때문이다.

나는 이 신중하고 의심 많은 고양이의 휴식보다 차라리 소란과 천둥과 폭풍의 돌풍을 원한다. 그리고 인간들 사이에서도 나는 가볍게 걷는 자들과 어중간한 자들과 의심하고 망설이는 지나가는 구름들을 무엇보다 미워한다.

그리고 “축복할 수 없는 자는 저주하기를 배워야 한다!” 이 맑은 가르침이 맑은 하늘에서 나에게 떨어졌다. 이 별은 어두운 밤에도 나의 하늘에 서 있다.

그러나 나는 축복하는 자이며 긍정하는 자이다. 그대가 나의 둘레에 있기만 하다면, 그대 순수한, 그대 빛나는 하늘이여! 그대 빛의 심연이여!—그러면 나는 모든 심연 속으로 나의 이로운 긍정을 가져간다.

나는 축복하는 자가 되었고 긍정하는 자가 되었다. 그리하여 나는 오래 애썼고 애쓰는 자였다. 언젠가 축복을 위해 나의 손을 자유롭게 하기 위하여.

그러나 이것이 나의 축복이다. 모든 것 위에 그 자신의 하늘로서, 그것의 둥근 지붕, 푸른 종, 영원한 안전으로서 서는 것. 그렇게 축복하는 자는 복되도다!

모든 사물은 영원의 세례반에서, 선악의 저편에서 세례를 받기 때문이다. 그러나 선과 악 자체는 다만 덧없는 그림자요 축축한 번뇌요 지나가는 구름일 뿐이다.

참으로 내가 “모든 사물 위에는 우연의 하늘, 순결의 하늘, 뜻밖의 하늘, 장난기의 하늘이 서 있다”고 가르칠 때, 그것은 축복이지 모독이 아니다.

“뜻밖에”는 세계에서 가장 오래된 고귀함이다. 그것을 나는 모든 사물에게 돌려주었다. 나는 사물들을 목적의 속박에서 해방하였다.

사물들 위에, 그리고 사물들을 통하여 어떤 “영원한 의지”도 의욕하지 않는다고 내가 가르쳤을 때, 이 자유와 천상의 평온을 나는 푸른 종처럼 모든 사물 위에 얹었다.

“모든 것에는 한 가지가 불가능하다. 합리성이!”라고 내가 가르쳤을 때, 이 장난기와 어리석음을 나는 저 의지의 자리에 놓았다.

분명 약간의 이성, 별에서 별로 흩뿌려진 지혜의 씨앗, 이 효모는 모든 사물에 섞여 있다. 어리석음을 위하여 지혜가 모든 사물에 섞여 있다!

약간의 지혜는 분명 가능하다. 그러나 나는 모든 사물에서 이 복된 안전을 발견하였다. 그것들이 우연의 발 위에서 춤추기를 더 좋아한다는 것을.

오, 나의 위의 하늘이여! 그대 순수한, 그대 높은 하늘이여! 이것이 이제 나에게 그대의 순수함이다. 영원한 이성의 거미도 이성의 거미줄도 없다는 것.—

—그대가 나에게 신성한 우연들을 위한 춤마당이라는 것, 그대가 나에게 신성한 주사위와 주사위 놀이꾼을 위한 신들의 탁자라는 것!—

그런데 그대는 얼굴을 붉히는가? 내가 말할 수 없는 것을 말하였는가? 그대를 축복하려다가 욕을 하였는가?

아니면 우리 둘이라는 부끄러움이 그대를 붉히게 하는가!—이제 낮이 오니 나더러 가서 침묵하라고 그대는 명하는가?

세계는 깊다.—그리고 낮이 일찍이 읽을 수 있었던 것보다 더 깊다. 모든 것을 낮 앞에서 말해서는 안 된다. 그러나 낮이 온다. 그러니 헤어지자!

오, 나의 위의 하늘이여, 겸손한 자여! 타오르는 자여! 오, 해 뜨기 전의 나의 행복이여! 낮이 온다. 그러니 헤어지자!—

차라투스트라는 이렇게 말했다.

49

왜소하게 만드는 덕

차라투스트라가 다시 뭍에 올랐을 때, 그는 곧장 자신의 산과 동굴로 가지 않고 많은 방랑을 하며 이것저것을 묻고 알아보았다. 그리하여 그는 스스로를 두고 농담 삼아 말하였다. “보라, 굽이굽이 돌아 자신의 샘으로 되돌아 흐르는 강이로다!” 그는 그동안 인간들 사이에서 무슨 일이 있었는지, 그들이 더 커졌는지 더 작아졌는지 알고 싶었기 때문이다. 그리고 한번은 새로 지은 집들이 늘어선 것을 보고 놀라 말하였다.

“이 집들은 무엇을 뜻하는가? 참으로 어떤 위대한 영혼도 자신의 비유로 이것들을 세우지 않았으리라!

“어쩌면 어리석은 아이가 장난감 상자에서 이것들을 꺼내 놓았는가? 다른 아이가 이것들을 다시 상자에 넣어 주기를!

“그리고 이 방들과 칸들, 인간들이 거기서 드나들 수 있는가? 비단 인형들을 위해 만들어진 듯하다. 아니면 다른 이들도 함께 먹게 내버려 두는 입 고급인 자들을 위해서이거나.”

그리고 차라투스트라는 멈추어 서서 생각에 잠겼다. 마침내 그는 슬프게 말하였다. “여기서는 모든 것이 더 작아졌구나!

“어디서나 나는 낮은 문간을 본다. 나의 유형의 사람은 아직 그리로 지나갈 수 있으나 몸을 굽혀야 한다!

“오, 나는 언제 다시 나의 고향에 이르러 더는 몸을 굽히지 않아도 될까. 작은 자들 앞에서 더는 몸을 굽히지 않아도 될까!”—그리고 차라투스트라는 한숨을 쉬며 먼 곳을 바라보았다.—

그러나 같은 날 그는 왜소하게 만드는 덕에 대하여 설교하였다.

나는 이 민중 사이를 지나며 눈을 뜨고 있다. 그들은 내가 그들의 덕들을 부러워하지 않는다고 하여 나를 용서하지 않는다.

그들은 나를 물어뜯는다. 내가 그들에게 작은 사람들에게는 작은 덕이 필요하다고 말하기 때문이며, 작은 사람들이 필요하다는 것을 내가 이해하기 어렵기 때문이다!

여기서 나는 아직 낯선 농가 마당의 수탉과 같다. 암탉들마저 나를 쪼아 댄다. 그러나 그렇다고 나는 암탉들에게 적의를 품지 않는다.

나는 모든 작은 성가심에 대해서처럼 그들에게 공손하다. 작은 것에 가시를 세우는 것은 나에게는 고슴도치의 지혜로 여겨진다.

그들은 저녁에 불가에 둘러앉아 모두 나에 대해 이야기한다. 그들은 나에 대해 이야기하지만, 아무도 나를 생각하지는 않는다!

이것이 내가 겪은 새로운 고요이다. 나의 둘레의 그들의 소음이 나의 생각들 위에 외투를 펼친다.

그들은 서로에게 외친다. “이 어두운 구름은 우리에게 무엇을 하려는가? 그것이 우리에게 역병을 가져오지 않도록 살펴보자!”

그리고 얼마 전에는 한 여자가 나에게 다가오는 자기 아이를 붙잡았다. “아이들을 데려가요.” 그녀는 외쳤다. “저런 눈은 아이들의 영혼을 태워요.”

내가 말하면 그들은 기침한다. 그들은 기침이 센 바람에 대한 반박이라고 생각한다. 그들은 나의 행복의 거친 기세를 조금도 짐작하지 못한다!

“우리는 아직 차라투스트라에게 쓸 시간이 없다.” 그들은 이렇게 반박한다. 그러나 차라투스트라에게 “시간이 없는” 시간이 나에게 무슨 상관인가!

그리고 그들이 나를 온통 칭찬한다 한들, 내가 어찌 그들의 칭찬 위에서 잠들 수 있겠는가? 그들의 칭찬은 나에게 가시로 된 허리띠이다. 풀어도 나를 긁어 댄다.

그리고 이것도 나는 그들에게서 배웠다. 칭찬하는 자는 마치 돌려주는 척하나, 사실은 더 많이 받기를 원한다!

나의 발에게 물어보라. 그들의 찬미하고 꾀는 가락이 발의 마음에 드는지! 참으로 그런 박자와 똑딱거림에는 발은 춤추기도 멈추어 서기도 좋아하지 않는다.

작은 덕들로 그들은 나를 꾀고 찬미하려 한다. 작은 행복의 똑딱거림으로 그들은 나의 발을 설득하려 한다.

나는 이 민중 사이를 지나며 눈을 뜨고 있다. 그들은 더 작아졌고 점점 더 작아진다.—그 까닭은 그들의 행복과 덕에 대한 가르침이다.

그들은 덕에서도 절제한다. 안락을 바라기 때문이다. 그러나 안락과 양립하는 것은 절제된 덕뿐이다.

분명 그들도 그들 나름으로 성큼 걷고 앞으로 나아가는 법을 배운다. 그것을 나는 그들의 절뚝거림이라 부른다.—그로써 그들은 서두르는 모든 이에게 방해가 된다.

그리고 그들 가운데 많은 이가 앞으로 나아가면서도 뻣뻣해진 목으로 뒤를 돌아본다. 그런 자들에게 나는 부딪치기를 좋아한다.

발과 눈은 거짓말을 해서도, 서로를 거짓으로 만들어서도 안 된다. 그러나 작은 사람들 사이에는 거짓이 많다.

그들 가운데 몇몇은 의욕하나, 대부분은 의욕당한다. 몇몇은 진짜이나 대부분은 서툰 배우이다.

그들 가운데는 모르고서 배우인 자들과 뜻하지 않고서 배우인 자들이 있다. 진짜인 자들은 언제나 드물다. 특히 진짜 배우들은.

여기에는 사나이다운 사람이 적다. 그러므로 그들의 여자들이 남자처럼 된다. 충분히 사나이다운 자만이 여자 안의 여자를 구원할 것이기 때문이다.

그리고 이 위선이 그들 가운데 가장 고약함을 나는 발견하였다. 명령하는 자들마저 섬기는 자들의 덕을 가장한다는 것이다.

“나는 섬기고, 그대는 섬기고, 우리는 섬긴다.” 이렇게 여기서는 통치하는 자들의 위선마저 노래한다. 그리고 아! 첫째 주인이 다만 첫째 하인일 뿐이라면!

아, 그들의 위선에까지 나의 눈의 호기심이 내려앉았다. 그리고 나는 그들의 모든 파리의 행복을, 햇빛 드는 유리창 둘레에서 윙윙거리는 것을 잘 알아보았다.

그토록 많은 친절을, 그토록 많은 연약함을 나는 본다. 그토록 많은 정의와 연민을, 그토록 많은 연약함을.

그들은 서로에게 둥글고 곱고 배려심이 깊다. 모래알들이 모래알들에게 둥글고 곱고 배려심이 깊듯이.

작은 행복을 겸손하게 끌어안는 것, 그것을 그들은 “순종”이라 부른다! 그러면서 동시에 겸손하게 새로운 작은 행복을 곁눈질한다.

그들은 마음속으로 무엇보다 한 가지를 단순히 원한다. 아무도 자기들에게 해를 끼치지 않는 것. 그래서 그들은 모든 사람의 바람을 앞질러 모든 사람에게 잘해 준다.

그러나 그것은 “덕”이라 불릴지라도 비겁이다.—

그리고 그 작은 사람들이 어쩌다 거칠게 말할 때, 그때 나는 거기서 그들의 쉰 목소리만 듣는다. 모든 바람결이 그들을 쉬게 하기 때문이다.

분명 그들은 영리하다. 그들의 덕에는 영리한 손가락이 있다. 그러나 그들에게는 주먹이 없다. 그들의 손가락은 주먹 뒤에 숨는 법을 알지 못한다.

그들에게 덕이란 사람을 겸손하고 길들여지게 하는 것이다. 그것으로 그들은 늑대를 개로 만들었고, 인간 자신을 인간의 가장 훌륭한 가축으로 만들었다.

“우리는 의자를 한가운데 놓는다.” 그들의 능글맞은 웃음이 나에게 말한다. “죽어 가는 검투사들로부터도 배부른 돼지들로부터도 똑같이 멀리.”

그러나 그것은 절제라 불릴지라도 평범함이다.—

나는 이 민중 사이를 지나며 많은 말을 흘린다. 그러나 그들은 그것을 받을 줄도 간직할 줄도 모른다.

그들은 내가 색욕과 악덕을 꾸짖으러 오지 않았음을 이상히 여긴다. 그리고 참으로 나는 소매치기를 경고하러 온 것도 아니다!

그들은 내가 그들의 지혜를 부추기고 갈아 주려 하지 않음을 이상히 여긴다. 마치 그들이 석필처럼 나의 귀에 거슬리는 목소리를 지닌 잘난 체하는 자들을 아직 충분히 갖지 못한 듯이!

그리고 내가 이렇게 외칠 때. “그대들 안의 모든 비겁한 악마들을 저주하라. 훌쩍이고 손을 모으고 경배하고 싶어 하는 그것들을.” 그때 그들은 외친다. “차라투스트라는 신이 없다.”

특히 그들의 순종을 가르치는 선생들이 이렇게 외친다.—그러나 바로 그들의 귀에 나는 외치기를 좋아한다. “그렇다! 나는 신 없는 자 차라투스트라이다!”

저 순종을 가르치는 선생들이여! 연약하거나 병들거나 옴 오른 것이 있는 곳이면 어디든 그들은 이처럼 기어든다. 오직 나의 역겨움만이 그들을 터뜨려 죽이지 못하게 막는다.

좋다! 이것이 그들의 귀를 위한 나의 설교이다. 나는 신 없는 자 차라투스트라이다. 그는 말한다. “내가 그의 가르침을 즐길 수 있도록, 나보다 더 신 없는 자가 누구인가?”

나는 신 없는 자 차라투스트라이다. 나의 동류를 어디서 찾을 수 있겠는가? 그리고 자신에게 자신의 의지를 주고 모든 순종을 벗어던지는 자는 모두 나의 동류이다.

나는 신 없는 자 차라투스트라이다! 나는 모든 우연을 나의 솥에 삶는다. 그리고 그것이 완전히 삶아졌을 때에야 비로소 나는 그것을 나의 음식으로 환영한다.

그리고 참으로 많은 우연이 위압적으로 나에게 왔다. 그러나 나의 의지가 그것에게 더욱 위압적으로 말하자 그것은 간청하며 무릎 꿇고 누웠다.—

—나에게서 집과 마음을 얻기를 간청하며, 아첨하듯 말하였다. “보라, 오 차라투스트라여, 친구는 오직 친구에게 오는 것임을!”—

그러나 아무도 나의 귀를 가지고 있지 않은데 내가 어찌 말하는가! 그러니 나는 모든 바람에게 그것을 외치리라.

그대들은 점점 더 작아진다, 그대 작은 사람들이여! 그대들은 부서져 내린다, 그대 안락한 자들이여! 그대들은 장차 멸망하리라—

—그대들의 많은 작은 덕으로, 그대들의 많은 작은 빠뜨림으로, 그리고 그대들의 많은 작은 순종으로!

너무 연하고 너무 무르다. 그대들의 땅이 그러하다! 그러나 나무가 위대해지려면 단단한 바위에 단단한 뿌리를 감으려 한다!

그대들이 빠뜨리는 것도 모든 인류의 미래의 그물을 짠다. 그대들의 무조차 거미줄이며 미래의 피를 먹고 사는 거미이다.

그리고 그대들이 취할 때, 그것은 훔치는 것과 같다, 그대 작은 덕 있는 자들이여. 그러나 악당들 사이에서도 명예는 말한다. “훔치는 것은 빼앗을 수 없을 때만 해야 한다.”

“그것은 스스로를 내준다.” 그것도 순종의 가르침이다. 그러나 나는 그대들에게 말하노니, 그대 안락한 자들이여, 그것은 자신에게 취하며 그대들에게서 점점 더 많이 취하리라!

아, 그대들이 모든 어중간한 의욕을 버리고, 행동을 결심하듯 나태를 결심하기를!

아, 그대들이 나의 말을 이해하기를. “언제나 그대들이 원하는 것을 하라. 그러나 먼저 의욕할 수 있는 자가 되라.

“언제나 그대의 이웃을 그대 자신처럼 사랑하라. 그러나 먼저 자기 자신을 사랑하는 자가 되라.—

“—큰 사랑으로 사랑하는 자, 큰 경멸로 사랑하는 자가 되라!” 신 없는 자 차라투스트라는 이렇게 말한다.—

그러나 아무도 나의 귀를 가지고 있지 않은데 내가 어찌 말하는가! 여기서 나에게는 아직 한 시간이 이르다.

나는 이 민중 사이에서 나 자신의 선구자이며, 어두운 골목에서 나 자신의 닭 울음소리이다.

그러나 그들의 시간이 온다! 그리고 나의 시간도 온다! 시시각각 그들은 더 작아지고 더 가난해지고 더 열매 맺지 못하게 된다. 가련한 풀들이여! 가련한 땅이여!

그리고 머지않아 그들은 마른 풀과 초원처럼 내 앞에 서리라. 그리고 참으로 스스로에게 지쳐—물보다도 불을 갈구하며 헐떡이리라!

오, 번개의 복된 시간이여! 오, 정오 전의 신비여!—나는 언젠가 그들을 달리는 불로, 불꽃의 혀를 가진 전령으로 만들리라.—

—그들은 언젠가 불꽃의 혀를 가진 전령이 되리라. 그것이 온다, 그것이 가깝다, 위대한 정오가!

차라투스트라는 이렇게 말했다.

50

올리브 산에서

겨울, 고약한 손님이 나와 함께 집에 앉아 있다. 그의 다정한 악수로 나의 손은 파랗다.

나는 그 고약한 손님을 존중하되 기꺼이 홀로 내버려 둔다. 기꺼이 나는 그에게서 달아난다. 그리고 잘 달리면 그에게서 벗어나는 법이다!

따뜻한 발과 따뜻한 생각으로 나는 바람이 잔잔한 곳으로, 나의 올리브 산의 양지바른 모퉁이로 달린다.

거기서 나는 엄한 손님을 비웃으면서도 여전히 그를 좋아한다. 그가 나의 집에서 파리를 쓸어내고 많은 작은 소음을 잠재우기 때문이다.

그는 각다귀 한 마리가, 아니 두 마리가 윙윙거리려 하는 것도 용납하지 않는다. 또한 골목을 쓸쓸하게 하여 밤이면 달빛마저 그곳을 무서워한다.

그는 혹독한 손님이다.—그러나 나는 그를 존중하며, 연약한 자들처럼 배불뚝이 불의 우상을 숭배하지 않는다.

이를 덜덜 떠는 편이 우상 숭배보다 낫다!—나의 천성이 그렇게 원한다. 그리고 특히 나는 뜨겁고 김 나고 증기를 내뿜는 모든 불의 우상에 대해 원한을 품고 있다.

내가 사랑하는 이를 나는 여름보다 겨울에 더 잘 사랑한다. 겨울이 나의 집에 앉아 있을 때 나는 나의 적들을 더 잘, 더 진심으로 비웃는다.

참으로 진심으로, 내가 침대 속으로 기어들 때조차 그러하다. 거기서 아직도 나의 숨은 행복이 웃고 장난친다. 나의 기만적인 꿈마저 웃는다.

내가, 기는 자라고? 나는 평생 힘센 자들 앞에서 기어 본 적이 없다. 그리고 내가 거짓말을 했다면, 그것은 사랑 때문에 한 거짓말이었다. 그러므로 나는 겨울 침대에서도 기쁘다.

가난한 침대가 부유한 침대보다 나를 더 따뜻하게 한다. 나는 나의 가난을 질투하기 때문이다. 그리고 겨울에 그녀는 나에게 가장 충실하다.

나는 매일을 짓궂음으로 시작한다. 찬물 목욕으로 겨울을 조롱한다. 그 때문에 나의 엄한 동거인이 투덜댄다.

또한 나는 밀랍 심지로 그를 간질이기를 좋아한다. 그가 마침내 하늘을 잿빛 황혼에서 나오게 하도록.

특히 아침에 나는 짓궂기 때문이다. 우물에서 두레박이 덜컹거리고 말들이 잿빛 골목에서 따뜻하게 울음소리를 내는 이른 시각에.—

그때 나는 맑은 하늘이 마침내 나에게 밝아 오기를 조급히 기다린다. 눈 수염을 단 겨울 하늘, 서리 앉은 자, 흰 머리를—

—겨울 하늘, 침묵하는 겨울 하늘, 그것은 자신의 태양마저 자주 질식시킨다!

나는 어쩌면 그것에게서 긴 맑은 침묵을 배웠는가? 아니면 그것이 나에게서 배웠는가? 아니면 우리 각자가 스스로 생각해 냈는가?

모든 좋은 것의 기원은 천 가지이다. 모든 좋은 장난스러운 것은 기쁨에서 생겨난다. 어찌 그것들이 언제나—단 한 번만 그러하겠는가!

긴 침묵도 좋은 장난이다. 그리고 겨울 하늘처럼 맑고 둥근 눈의 얼굴로 내다보는 것도.—

—그것처럼 자신의 태양을, 자신의 굽힐 수 없는 태양의 의지를 질식시키는 것. 참으로 이 기술과 이 겨울의 장난기를 나는 잘 배웠다!

나의 가장 사랑하는 짓궂음과 기술은 나의 침묵이 침묵으로 스스로를 드러내지 않는 법을 배웠다는 것이다.

말과 주사위를 덜걱거리며 나는 엄숙한 구경꾼들을 속인다. 저 모든 엄한 감시자들에게서 나의 의지와 목적은 빠져나가리라.

아무도 나의 깊은 곳과 나의 궁극의 의지를 들여다보지 못하도록, 그것을 위해 나는 긴 맑은 침묵을 고안하였다.

나는 영리한 자들을 많이 발견하였다. 그는 아무도 그 안과 아래를 보지 못하도록 얼굴을 가리고 자신의 물을 흐렸다.

그러나 바로 그에게 더 영리한 불신자들과 호두 까는 자들이 왔다. 바로 그에게서 그들은 가장 깊이 감춘 물고기를 낚아 올렸다!

그러나 맑고 정직하고 투명한 자들, 이들이 나에게는 가장 지혜로운 침묵하는 자들이다. 그들 속에서는 깊이가 너무 깊어 가장 맑은 물도 그것을 드러내지 않는다.—

그대 눈 수염을 단, 침묵하는, 겨울 하늘이여, 나의 위의 둥근 눈의 흰머리여! 오, 나의 영혼과 그 장난기의 천상의 비유여!

그리고 나는 금을 삼킨 자처럼 나를 숨겨야 하지 않겠는가. 나의 영혼이 찢겨 열리지 않도록?

나는 높은 굽 신발을 신어야 하지 않겠는가. 그들이, 나의 둘레의 모든 시기하는 자들과 해치는 자들이 나의 긴 다리를 못 보고 지나치도록?

그 칙칙하고 불에 데워지고 닳아 빠지고 녹빛을 띤 심술궂은 영혼들, 그들의 시기가 나의 행복을 어찌 견디겠는가!

그리하여 나는 그들에게 다만 나의 봉우리들의 얼음과 겨울만 보여 준다. 나의 산이 그 둘레에 태양의 모든 띠를 감고 있다는 것은 보여 주지 않는다!

그들은 나의 겨울 폭풍의 휘파람 소리만 듣는다. 그리고 내가 갈망하는 무겁고 뜨거운 남풍처럼 따뜻한 바다 위도 여행한다는 것을 알지 못한다.

그들은 나의 사고와 우연들도 동정한다.—그러나 나의 말은 이렇게 말한다. “우연이 나에게 오도록 내버려 두라. 그것은 어린아이처럼 순결하다!”

내가 나의 행복 둘레에 사고들과 겨울의 궁핍과 곰 가죽 모자와 외투처럼 덮는 눈송이들을 두르지 않는다면, 그들이 나의 행복을 어찌 견디겠는가!

—내가 몸소 그들의 동정, 저 시기하는 자들과 해치는 자들의 동정을 동정하지 않는다면!

—내가 몸소 그들 앞에서 한숨짓고, 추위로 이를 덜덜 떨고, 참을성 있게 그들의 동정에 감싸이도록 스스로를 내버려 두지 않는다면!

이것이 나의 영혼의 지혜로운 장난기와 호의이다. 자신의 겨울들과 얼음 폭풍들을 감추지 않는다는 것. 자신의 동상도 감추지 않는다.

어떤 사람에게 외로움은 병든 자의 도피이고, 다른 사람에게는 병든 자들 로부터의 도피이다.

그들로 하여금 내가 겨울 추위에 덜덜 떨며 한숨짓는 소리를 듣게 하라, 나의 둘레의 가련한 사시눈의 악당들 모두로 하여금! 그러한 한숨과 떨림으로 나는 그들의 뜨거운 방에서 달아난다.

그들로 하여금 나의 동상 때문에 나를 동정하고 함께 한숨짓게 하라. “인식의 얼음에 그는 장차 얼어 죽으리라!” 그들은 이렇게 슬퍼한다.—

그동안 나는 따뜻한 발로 나의 올리브 산에서 이리저리 달린다. 나의 올리브 산의 양지바른 모퉁이에서 나는 노래하며 모든 동정을 비웃는다.—

차라투스트라는 이렇게 노래했다.

51

지나쳐 감에 대하여

이렇게 많은 민족과 갖가지 도시를 천천히 방랑하며 차라투스트라는 돌아가는 길로 돌아 자신의 산과 동굴로 되돌아갔다. 그리고 보라, 그러는 사이 그는 뜻하지 않게 큰 도시의 성문에도 이르렀다. 그런데 이곳에서 거품을 문 바보 하나가 두 손을 뻗고 그에게 달려들어 그의 길을 막아섰다. 그는 사람들이 “차라투스트라의 원숭이”라 부르던 바로 그 바보였다. 그가 차라투스트라에게서 말의 표현과 억양을 얼마간 배웠고, 아마도 그의 지혜의 곳간에서 빌려 쓰기를 좋아하였기 때문이다. 그리고 바보는 차라투스트라에게 이렇게 말하였다.

오, 차라투스트라여, 여기가 큰 도시입니다. 여기서 그대가 찾을 것은 아무것도 없고 잃을 것은 모든 것입니다.

어찌하여 이 진창을 헤치고 걸으려 하십니까? 그대의 발을 불쌍히 여기십시오! 차라리 도시의 성문에 침을 뱉고 돌아가십시오!

여기는 은둔자들의 생각에게 지옥입니다. 여기서 위대한 생각들은 산 채로 삶아져 잘게 졸아듭니다.

여기서 모든 위대한 감정은 썩습니다. 여기서는 뼈가 덜걱거리는 감각들만이 덜걱거릴 수 있습니다!

벌써 정신의 도살장과 음식점의 냄새가 나지 않습니까? 이 도시는 도살된 정신의 김을 뿜지 않습니까?

영혼들이 축 늘어진 더러운 누더기처럼 걸려 있는 것이 보이지 않습니까?—그리고 그들은 이 누더기로 신문까지 만듭니다!

여기서 정신이 말장난이 된 것이 들리지 않습니까? 역겨운 말의 구정물을 그것은 토해 냅니다!—그리고 그들은 이 말의 구정물로 신문까지 만듭니다.

그들은 서로를 몰아세우면서도 어디로 가는지 모릅니다! 서로를 달아오르게 하면서도 왜인지 모릅니다! 그들은 가짜 금속으로 딸랑거리고 황금으로 짤랑거립니다.

그들은 차가워서 증류수에서 따뜻함을 구합니다. 달아올라서 얼어붙은 정신에서 시원함을 구합니다. 그들은 모두 여론으로 병들고 아픕니다.

모든 욕정과 악덕이 여기서 편히 지냅니다. 그러나 여기에는 덕 있는 자들도 있습니다. 임명될 수 있는 임명된 덕이 많습니다.—

서기의 손가락을 가진 임명될 수 있는 덕이 많고, 단단한 앉은 살과 기다리는 살이 있으며, 작은 가슴 별로 축복받고, 엉덩이 없이 솜을 댄 딸들이 있습니다.

여기에는 또한 만군의 신 앞에서의 경건함이 많고, 충직하게 침을 핥고 침을 받쳐 주는 일이 많습니다.

“높은 곳으로부터”, 별이 떨어지고 자비로운 침이 떨어집니다. 높은 곳을 별 없는 모든 가슴이 갈망하기 때문입니다.

달에게는 궁정이 있고, 궁정에는 달의 송아지들이 있습니다. 그러나 궁정에서 오는 모든 것에 대해 구걸하는 민중과 임명될 수 있는 모든 구걸하는 덕들이 기도합니다.

“나는 섬기고, 그대는 섬기고, 우리는 섬긴다.” 임명될 수 있는 모든 덕은 군주에게 이렇게 기도합니다. 공훈의 별이 마침내 가느다란 가슴에 달리기를!

그러나 달은 아직도 땅의 모든 것 둘레를 돕니다. 그렇게 군주도 모든 땅의 것 가운데 가장 땅의 것 둘레를 돕니다. 그것은 곧 장사꾼의 황금입니다.

전쟁의 군대의 신은 금괴의 신이 아닙니다. 군주는 제안하나 장사꾼이 결정합니다!

그대 안의 빛나고 강하고 선한 모든 것을 걸고 말합니다, 오 차라투스트라여! 이 장사꾼들의 도시에 침을 뱉고 돌아가십시오!

여기서는 모든 피가 썩고 미지근하고 거품을 내며 모든 핏줄을 흐릅니다. 모든 찌꺼기가 함께 거품을 내는 큰 빈민굴인 이 큰 도시에 침을 뱉으십시오!

눌려 찌부러진 영혼들과 가느다란 가슴, 뾰족한 눈과 끈적이는 손가락의 도시에 침을 뱉으십시오—

—나서는 자들, 철면피들, 펜의 선동가들과 혀의 선동가들, 지나치게 달아오른 야심가들의 도시에.—

불구이고 악명 높고 음탕하고 믿을 수 없고 너무 익고 병든 누런 빛이며 선동적인 모든 것이 해롭게 곪는 곳에.—

—큰 도시에 침을 뱉고 돌아가십시오!—

여기서 차라투스트라는 거품을 문 바보의 말을 가로막고 그의 입을 막았다.—

당장 그만두라! 하고 차라투스트라는 외쳤다. 오래전부터 그대의 말과 그대의 종족이 나를 역겹게 하였다!

어찌하여 그대는 그토록 오래 늪가에 살아서 스스로 개구리와 두꺼비가 되어야 했는가?

그대가 이렇게 개골거리고 욕하는 법을 배웠을 때, 그대 자신의 핏줄에도 더럽혀지고 거품 이는 늪의 피가 흐르는 것이 아닌가?

어찌하여 그대는 숲으로 가지 않았는가? 아니면 어찌하여 땅을 갈지 않았는가? 바다에는 푸른 섬들이 가득하지 않은가?

나는 그대의 경멸을 경멸한다. 그리고 그대가 나에게 경고했을 때—어찌하여 그대는 그대 자신에게 경고하지 않았는가?

사랑에서만 나의 경멸과 나의 경고하는 새가 날개를 펼쳐야 한다. 그러나 늪에서가 아니다!—

사람들은 그대를 나의 원숭이라 부른다, 거품 문 바보여. 그러나 나는 그대를 나의 꿀꿀거리는 돼지라 부른다. 그대의 꿀꿀거림으로 그대는 어리석음에 대한 나의 찬양마저 망친다.

무엇이 그대를 처음 꿀꿀거리게 하였는가? 아무도 그대에게 충분히 아첨하지 않았기 때문이다.—그래서 그대는 이 오물 곁에 앉아 많이 꿀꿀거릴 까닭을 얻으려 하였다—

—많은 복수를 할 까닭을 얻으려! 복수란, 허영 많은 바보여, 그대의 모든 거품이기 때문이다. 나는 그대를 잘 알아보았다!

그러나 그대의 바보의 말은 나를 해친다, 그대가 옳을 때조차! 그리고 차라투스트라의 말이 백 번 정당하다 하여도 그대는 언제나 나의 말로—그릇된 일을 하리라!

차라투스트라는 이렇게 말했다. 그리고 큰 도시를 바라보며 한숨을 쉬고 오래 침묵하였다. 마침내 그는 이렇게 말하였다.

나는 이 바보뿐 아니라 이 큰 도시도 혐오한다. 여기에도 저기에도 나아지게 할 것도 나빠지게 할 것도 없다.

이 큰 도시에 화가 있으리라!—그리고 나는 이 도시가 타 없어질 불기둥을 어서 보기를 바란다!

이러한 불기둥들은 위대한 정오보다 앞서야 하기 때문이다. 그러나 이것은 그 나름의 때와 그 나름의 운명이 있다.—

그러나 이 가르침을 나는 헤어지며 그대에게 준다, 바보여. 더는 사랑할 수 없는 곳에서는 사람은—지나쳐 가야 한다!—

차라투스트라는 이렇게 말했다. 그리고 바보와 큰 도시를 지나쳐 갔다.

52

배교자들에 대하여

아, 얼마 전까지 이 풀밭 위에 푸르고 알록달록하게 서 있던 것이 벌써 모두 시들고 잿빛이 되어 누워 있구나! 나는 이곳에서 얼마나 많은 희망의 꿀을 나의 벌통으로 날랐던가!

저 젊은 마음들은 벌써 모두 늙어 버렸다. 늙은 것도 아니다! 다만 지치고, 평범하고, 안일해졌을 뿐이다. 그들은 선언한다. “우리는 다시 경건해졌다.”

얼마 전만 해도 나는 그들이 이른 아침 용감한 걸음으로 달려 나가는 것을 보았다. 그러나 그들 인식의 발은 지쳐 버렸고, 이제 그들은 자기들의 아침의 용기마저 헐뜯는다!

참으로, 그들 중 많은 이가 한때는 춤추는 자처럼 다리를 쳐들었다. 그들에게 나의 지혜의 웃음이 눈짓을 보냈다. 그러자 그들은 생각을 고쳐먹었다. 방금 나는 그들이 몸을 구부린 것을 보았다. 십자가로 기어가려고.

빛과 자유의 둘레를 그들은 한때 하루살이처럼, 젊은 시인들처럼 팔랑거렸다. 조금 더 늙고, 조금 더 차가워지자 벌써 그들은 신비 장수요, 중얼거리는 자요, 응석받이가 되었다.

고독이 고래처럼 나를 삼켜 버렸기에 그들의 마음이 낙담했던 것일까? 그들의 귀가 나의 나팔 소리와 전령의 외침을 오래도록 그리워하며 헛되이 귀 기울였던 것일까?

—아! 마음에 변함없는 용기와 넘치는 기운을 지닌 자는 언제나 드물다. 그런 자에게는 정신도 인내하며 머문다. 그러나 나머지는 비겁하다.

나머지, 이들은 언제나 대다수이니, 평범한 자들, 쓸데없는 자들, 너무나 많은 자들이다. 그들은 모두 비겁하다!—

나와 같은 부류인 자에게는 나와 같은 부류의 체험도 길에서 마주치리라. 그리하여 그의 첫 번째 길동무는 시체들과 어릿광대들일 수밖에 없다.

그러나 그의 두 번째 길동무들은 스스로를 그의 신자들이라 부르리라. 그들은 살아 있는 무리로서, 사랑도 많고, 어리석음도 많고, 수염 나지 않은 숭배도 많으리라.

나와 같은 부류의 사람은 그 신자들에게 마음을 매어서는 안 된다. 병약하고 겁 많은 인간이라는 종족을 아는 자는 그런 봄들과 그런 알록달록한 풀밭을 믿어서는 안 된다!

그들이 달리 할 수 있다면 달리 원하기도 할 것이다. 어정쩡한 자들은 모든 온전한 것을 망친다. 잎이 시드는 것, 그것이 무슨 한탄할 일이겠는가!

가게 두라, 떨어지게 두라, 오, 차라투스트라여, 그리고 한탄하지 말라! 차라리 그들 사이로 바스락거리는 바람을 몰아 불게 하라—

—저 잎들 사이로 불어라, 오, 차라투스트라여, 모든 시든 것이 그대에게서 더욱 빨리 달아나도록!—

“우리는 다시 경건해졌다.” 저 배교자들은 이렇게 고백한다. 그들 가운데 몇은 이렇게 고백하기에도 아직 너무 소심하다.

나는 그들의 눈을 들여다본다. 그들 앞에서, 그들의 얼굴을 마주하고, 그들 뺨의 붉어짐을 마주하고 말한다. 그대들은 다시 기도하는 자들이다!

그러나 기도는 부끄러운 일이다! 모든 사람에게 그런 것은 아니나, 그대와 나, 그리고 양심을 머리에 둔 자에게는 그렇다. 그대에게 기도는 부끄러운 일이다!

그대는 그것을 잘 안다. 팔짱을 끼고 손을 품에 넣고 더 편히 지내려 하는 그대 안의 소심한 악마, 이 소심한 악마가 그대를 설득한다. “신은 있다!”고.

그리함으로써 그대는 빛을 두려워하는 부류에 속하게 된다. 그들에게 빛은 결코 안식을 허락하지 않는다. 이제 그대는 날마다 머리를 더 깊이 어둠과 안개 속으로 처박아야 한다!

참으로, 그대는 시간을 잘도 고른다. 지금은 밤새들이 다시 날아다니는 때이니. 빛을 두려워하는 모든 자들의 시간이 왔다. 저녁 기도의 시간, 여가의 시간, 그러나 그들이 “여가를 누리지” 않는 때가.

나는 그것을 듣고 냄새 맡는다. 그들의 사냥과 행렬의 시간이 왔다. 사나운 사냥이 아니라, 길들고, 절뚝거리고, 킁킁대는, 사뿐사뿐 걷는 자들과 사뿐사뿐 기도하는 자들의 사냥이—

—감수성 예민한 숙맥들을 쫓는 사냥이! 마음을 노리는 모든 쥐덫이 다시 놓였다! 내가 휘장을 걷어 올릴 때마다 밤나방 한 마리가 그 속에서 뛰쳐나온다.

그 곁에 다른 밤나방 한 마리가 함께 웅크리고 있었던가? 내가 맡는 것은 어디서나 작은 숨은 모임들의 냄새다. 벽장이 있는 곳에는 새로운 신심 깊은 자들이 있고, 신심 깊은 자들의 공기가 있다.

그들은 긴 저녁 내내 서로 곁에 앉아 말한다. “우리 다시 어린아이가 되어 ‘좋으신 하느님!’ 하고 말하자.” 신심 깊은 과자 장수들 탓에 입과 위를 망친 채로.

혹은 긴 저녁 내내 교활하게 도사린 십자거미를 바라본다. 이 거미는 거미들에게조차 영리함을 설교하며 “십자가 아래서는 거미줄 치기에 좋다!”고 가르친다.

혹은 온종일 낚싯대를 들고 늪가에 앉아서 그 때문에 스스로를 깊다고 여긴다. 그러나 고기 없는 곳에서 낚시하는 자를 나는 얄팍하다고조차 부르지 않는다!

혹은 경건하고 명랑한 방식으로 찬송 시인에게 하프 타기를 배운다. 이 시인은 하프를 타서 젊은 처녀들의 마음에 파고들고자 한다. 그는 늙은 처녀들과 그들의 칭찬에 싫증이 났으므로.

혹은 어둑한 방에서 영들이 찾아오기를 기다리는 학식 있는 반미치광이와 함께 오싹함을 익힌다. 그러면 영은 아예 달아나 버린다!

혹은 늙은 떠돌이 울부짖음·으르렁 피리쟁이의 말을 듣는다. 그는 슬픈 바람에게서 소리의 슬픔을 배웠다. 이제 그는 바람처럼 피리를 불고, 슬픈 가락으로 슬픔을 설교한다.

그들 가운데 몇은 야경꾼이 되기까지 하였다. 이제 그들은 뿔피리를 불 줄 알고, 밤에 돌아다니며 오래전에 잠든 옛것들을 깨운다.

어제 밤 정원 담장 곁에서 나는 옛것들에 대한 다섯 마디를 들었다. 그 말은 그토록 늙고, 슬프고, 메마른 야경꾼들에게서 나온 것이었다.

“아버지치고는 자식들을 충분히 돌보지 않는다. 사람 아버지들이 이 일은 더 잘한다!”—

“그는 너무 늙었다! 이제는 자식들을 전혀 돌보지 않는다.” 다른 야경꾼이 대답했다.

“그에게 정말 자식이 있는가? 그가 스스로 증명하지 않는 한 아무도 증명할 수 없다! 나는 오래전부터 그가 한번 철저히 증명해 주기를 바랐다.”

“증명? 마치 그가 무엇인가를 증명해 본 적이라도 있는 것처럼! 증명은 그에게 어렵다. 그는 사람들이 자기를 믿어 주는 데에 큰 무게를 둔다.”

“그렇지! 그렇지! 믿음이 그를 구한다. 그에 대한 믿음이. 늙은이들이란 그런 법이다! 우리도 마찬가지고!”—

—이렇게 두 늙은 야경꾼, 빛을 놀래는 자들이 서로 말하고는 슬프게 뿔피리를 불었다. 어제 밤 정원 담장 곁에서 그러했다.

그러나 나로 말하면, 마음이 웃음으로 몸부림쳐 터질 지경이었다. 마음은 어디로 가야 할지 알지 못하고 횡격막 속으로 가라앉았다.

참으로, 나는 이것 때문에 죽고 말리라. 나귀들이 취한 것을 보고, 야경꾼들이 이렇게 신을 의심하는 소리를 들으며 웃음에 숨이 막혀서.

이런 의심들의 때는 이미 오래전에 지나지 않았는가? 요즘 누가 그런 오래 잠든, 빛을 피하는 것들을 깨우려 하는가!

옛 신들은 벌써 오래전에 끝났다. 그리고 참으로, 그들은 훌륭하고 즐거운 신들의 최후를 맞았다!

그들은 “우울해져서” 죽은 것이 아니다. 그것은 사람들이 지어낸 이야기다! 도리어 그들은 한때 웃다가 죽었다!

그 일은 한 신 자신의 입에서 가장 신답지 않은 말이 나왔을 때 일어났다. 이런 말이었다. “신은 오직 하나뿐이다! 너는 나 외에 다른 신들을 두지 말지니라!”—

—늙은 성난 수염의 신, 질투하는 신이 그렇게 자기를 잊었다.—

그러자 모든 신들이 웃었고, 옥좌 위에서 몸을 흔들며 외쳤다. “신들이 있되 신은 없다는 것, 바로 그것이 신성이 아니겠는가?”

귀 있는 자는 들을지어다.—

차라투스트라는 이렇게 말했다. 그가 사랑하는 도시, “얼룩소”라는 별명으로 불리는 곳에서였다. 이곳에서 그의 동굴과 짐승들에게 다시 돌아가려면 단 이틀 길만 가면 되었기 때문이다. 그의 영혼은 귀향이 가까운 것으로 말미암아 쉼 없이 기뻐하였다.

53

귀향

오, 고독이여! 나의 고향이여, 고독이여! 야성의 먼 곳에서 너무 오래 거칠게 살았기에, 눈물 없이는 그대에게 돌아올 수 없구나!

이제 어머니들이 위협하듯 손가락으로 나를 위협하라. 어머니들이 미소 짓듯 나에게 미소 지으라. 이제 그저 이렇게 말하라. “회오리바람처럼 내게서 달려 나갔던 자가 누구였던가?—

“—떠나면서 외치기를, ‘고독과 너무 오래 앉아 있었다. 거기서 나는 침묵을 잊어버렸다!’ 하던 자는? 그것을 이제 그대는 배웠겠지—틀림없이?

“오, 차라투스트라여, 나는 모든 것을 안다. 그대가 많은 사람들 속에서 나와 함께 있을 때보다 더 버림받았음을, 유일한 자여!

“버림받음은 하나요, 고독은 또 다른 일이다. 그것을 그대는 이제 배웠다! 그리고 사람들 사이에서 그대는 언제나 거칠고 낯선 자이리라는 것도.

“—그대를 사랑할 때조차 거칠고 낯선 자이리라. 무엇보다 그들은 너그러이 대우받기를 원하니까!

“그러나 이곳에서 그대는 그대 자신과 함께 고향에 있고 집에 있다. 이곳에서는 무엇이든 말할 수 있고, 모든 동기를 털어놓을 수 있다. 감추어져 굳어 버린 감정을 부끄러워하는 것은 이곳에 아무것도 없다.

“이곳에서는 만물이 어루만지듯 그대의 말에 다가와 그대에게 아첨한다. 그대의 등에 올라타고자 하기에. 이곳에서 그대는 모든 비유를 타고 모든 진리에게로 달려간다.

“이곳에서 그대는 정직하고 솔직하게 만물에게 말해도 좋다. 그리고 참으로, 만물에게—곧바로 말하는 것은 그들의 귀에 칭찬으로 들린다!

“그러나 버림받음은 다른 일이다. 기억하는가, 오, 차라투스트라여? 그대의 새가 머리 위에서 울부짖던 때, 그대가 숲속에서 시체 곁에 주저하며 어디로 가야 할지 모른 채 서 있던 때를—

“—그대가 이렇게 말하던 때를. ‘나의 짐승들이 나를 이끌게 하라! 나는 사람들 사이가 짐승들 사이보다 더 위험함을 알았노라.’ 그것이 버림받음이었다!

“또 기억하는가, 오, 차라투스트라여? 그대가 그대의 섬에 앉아, 빈 두레박들 사이의 포도주 샘이 되어 목마른 자들에게 베풀고 나누어 주던 때를.

“—마침내 그대 홀로 취한 자들 사이에서 목말라 앉아, 밤마다 탄식하던 때를. ‘받는 것이 주는 것보다 복되지 않은가? 그리고 훔치는 것은 받는 것보다 더 복되지 않은가?’ 그것이 버림받음이었다!

“또 기억하는가, 오, 차라투스트라여? 그대의 가장 고요한 시간이 와서 그대를 그대 자신에게서 몰아내던 때를. 그것이 사악한 속삭임으로 말하기를, ‘말하고 쓰러지라!’ 하던 때를.

“—그것이 그대의 모든 기다림과 침묵을 역겹게 만들고, 그대의 겸손한 용기를 꺾던 때를. 그것이 버림받음이었다!”—

오, 고독이여! 나의 고향이여, 고독이여! 그대의 목소리는 얼마나 복되고 부드럽게 나에게 말하는가!

우리는 서로 묻지 않고, 서로 불평하지 않는다. 우리는 열린 문들을 지나 함께 터놓고 걸어간다.

그대에게서는 모든 것이 열려 있고 맑기 때문이다. 시간마저 이곳에서는 더 가벼운 발걸음으로 달린다. 어둠 속에서는 시간이 빛 속에서보다 더 무겁게 사람을 누르니까.

이곳에서는 모든 존재의 말들과 말의 장롱들이 나에게 활짝 열린다. 이곳에서는 모든 존재가 말이 되고자 하고, 모든 생성이 나에게서 말하는 법을 배우고자 한다.

그러나 저 아래에서는—모든 말이 헛되다! 그곳에서는 잊어버리고 지나쳐 버리는 것이 가장 좋은 지혜다. 그것을 나는 이제 배웠다!

인간에게 있는 모든 것을 이해하려는 자는 모든 것을 만져 보아야 한다. 그러나 그러기에는 나의 손이 너무 깨끗하다.

나는 그들의 숨결을 들이마시는 것조차 싫다. 아! 그들의 소음과 악취 속에서 그토록 오래 살았다니!

오, 나를 둘러싼 복된 고요여! 오, 나를 둘러싼 맑은 향기여! 이 고요는 깊은 가슴에서 얼마나 맑은 숨을 길어 올리는가! 이 복된 고요는 얼마나 귀 기울이는가!

그러나 저 아래에서는—모든 것이 말하고, 모든 것이 잘못 들린다. 누가 자기 지혜를 종소리로 알리면, 장터의 장사꾼들이 동전 소리로 그것을 덮어 버린다!

그들 사이에서는 모든 것이 말하고, 아무도 더는 이해할 줄 모른다. 모든 것이 물에 떨어지고, 더는 아무것도 깊은 우물에 떨어지지 않는다.

그들 사이에서는 모든 것이 말하고, 더는 아무것도 이루어지지 않고 성취되지 않는다. 모든 것이 꼬꼬댁거리지만, 누가 아직 둥지에 조용히 앉아 알을 품으려 하겠는가?

그들 사이에서는 모든 것이 말하고, 모든 것이 말로 닳아 버린다. 어제만 해도 시간 자체와 그 이빨에게조차 너무 단단하던 것이, 오늘은 씹히고 또 씹혀서 오늘 사람들의 입에 매달려 있다.

그들 사이에서는 모든 것이 말하고, 모든 것이 배반당한다. 한때 깊은 영혼들의 비밀과 은밀함이라 불리던 것이, 오늘은 거리의 나팔수들과 다른 나비들의 것이 되었다.

오, 인간들의 소란이여, 그대 경이로운 것이여! 어두운 거리의 소음이여! 이제 그대는 다시 내 뒤에 있다. 나의 가장 큰 위험이 내 뒤에 놓여 있다!

나의 가장 큰 위험은 언제나 너그러움과 연민에 있었다. 그리고 인간들의 모든 소란은 너그러이 대접받고 용인되기를 원한다.

억눌린 진리들을 품고, 바보의 손과 속은 마음을 지니고, 연민의 하찮은 거짓말들로 풍족하게—나는 그렇게 언제나 사람들 사이에서 살았다.

변장한 채 나는 그들 사이에 앉아 있었다. 그들을 견디기 위해 나 자신을 잘못 판단할 각오를 하고서, 기꺼이 스스로에게 말하면서. “이 바보여, 그대는 인간을 모른다!”

사람들 속에서 살면 사람을 잊게 된다. 모든 인간에게는 앞경치가 너무 많다. 멀리 보고 멀리 그리워하는 눈이 거기서 무엇을 할 수 있겠는가!

그리고 어리석게도, 그들이 나를 잘못 판단하면 나는 그 때문에 나 자신보다 그들을 더 너그러이 대했다. 나는 늘 나에게 가혹했고, 때로는 그 너그러움에 대해 나 자신에게 앙갚음까지 했다.

독파리들에게 온몸을 찔리고, 악의의 수많은 물방울에 돌처럼 파인 채 나는 그들 사이에 앉아서, 그래도 스스로에게 말했다. “하찮은 모든 것은 자기의 하찮음에 대해 죄가 없다!”

특히 스스로를 “선한 자들”이라 부르는 자들이 가장 독이 센 파리임을 나는 알았다. 그들은 순진무구하게 찌르고, 순진무구하게 거짓말한다. 그들이 어찌 나에게 정의로울 수 있겠는가!

선한 자들 사이에서 사는 자에게 연민은 거짓말을 가르친다. 연민은 모든 자유로운 영혼에게 숨 막히는 공기를 만든다. 선한 자들의 어리석음은 헤아릴 길이 없기 때문이다.

나 자신과 나의 풍요를 감추는 것, 그것을 나는 저 아래서 배웠다. 모든 이가 정신이 가난한 자임을 나는 알았기 때문이다. 이것이 나의 연민의 거짓말이었다. 나는 모든 이에게서 알아보았으니,

—모든 이에게서 보고 냄새 맡았으니, 그에게 정신이 무엇으로 충분한지, 무엇이 지나친지를!

그들의 뻣뻣한 현자들. 나는 그들을 뻣뻣하다 하지 않고 현명하다 부르리라. 이렇게 나는 말을 얼버무리는 법을 배웠다.

무덤 파는 자들은 스스로 병을 판다. 낡은 쓰레기 아래에는 나쁜 증기가 쉰다. 늪을 휘저어서는 안 된다. 산 위에서 살아야 한다.

복된 콧구멍으로 나는 다시 산의 자유를 들이마신다. 마침내 나의 코는 인간들의 모든 소란의 냄새에서 풀려났다!

거품 이는 포도주를 마신 듯 날카로운 산들바람에 간질여져, 나의 영혼은 재채기한다. 재채기하며, 스스로를 축하하며 외친다. “건강하라!”

차라투스트라는 이렇게 말했다.

54

세 가지 악한 것에 대하여

꿈속에서, 오늘 나의 마지막 아침 꿈속에서 나는 곶 위에, 세계 저편에 서 있었다. 나는 한 쌍의 저울을 들고 세계를 달아 보았다.

아, 장밋빛 새벽이 나에게 너무 일찍 왔구나. 그 질투하는 것이 나를 달구어 깨워 버렸다! 그녀는 언제나 나의 아침 꿈의 불빛을 질투한다.

시간 있는 자가 잴 수 있고, 좋은 저울질꾼이 달 수 있고, 힘센 날개가 닿을 수 있고, 신성한 호두까기가 짐작할 수 있는 것. 나의 꿈은 세계를 이렇게 보았다.—

나의 꿈은 대담한 뱃사람, 반은 배요 반은 폭풍이며, 나비처럼 말이 없고 매처럼 성급하다. 그런 꿈이 오늘은 어찌 세계를 달아 볼 인내와 여유가 있었던가!

어쩌면 나의 지혜가 그에게 몰래 말했던가, 모든 “무한한 세계들”을 비웃는 나의 웃는, 말똥한 낮의 지혜가? 그것은 이렇게 말한다. “힘이 있는 곳에서는 수가 주인이 된다. 수에게 더 많은 힘이 있기에.”

나의 꿈은 이 유한한 세계를 얼마나 자신 있게 바라보았던가. 새것을 좇지도 않고, 옛것을 좇지도 않고, 겁먹지도 않고, 애걸하지도 않고서—

—크고 둥근 사과 하나가 나의 손에 건네진 듯이. 서늘하고 보드라운 비로드 껍질을 가진 익은 황금빛 사과. 세계는 그렇게 나에게 다가왔다.—

—가지 넓고 의지 굳센 나무 한 그루가 나에게 고개를 끄덕이는 듯이. 지친 길손들의 기댈 자리와 발받침이 되도록 휘어진 나무. 세계는 그렇게 나의 곶 위에 서 있었다.—

—고운 손들이 보석함을 나에게 들고 오는 듯이. 수줍게 경탄하는 눈들의 즐거움을 위해 열어 둔 함. 세계는 그렇게 오늘 내 앞에 나타났다.—

—사람의 사랑을 놀라 달아나게 할 만큼 수수께끼도 아니고, 사람의 지혜를 잠재울 만큼 해답도 아닌 것. 그토록 나쁜 말들이 오가는 세계가 오늘 나에게는 사람답게 좋은 것이었다!

오늘 새벽에 내가 이렇게 세계를 달아 볼 수 있었음을 나의 아침 꿈에게 얼마나 감사하는가! 사람답게 좋은 것으로서 그것은 나에게 왔다, 이 꿈, 이 마음의 위로자는!

낮에도 그와 같이 하기 위하여, 그 가장 좋은 것을 본받고 흉내 내기 위하여, 이제 나는 가장 나쁜 세 가지를 저울에 올려 사람답게 잘 달아 보리라.—

축복하기를 가르친 자는 저주하기도 가르쳤다. 세계에서 가장 심하게 저주받은 세 가지는 무엇인가? 이것들을 나는 저울에 올리리라.

육욕, 권력욕, 이기심. 이 세 가지가 지금껏 가장 심하게 저주받았고 가장 나쁘고 가장 그릇된 평판 속에 있었다. 이 세 가지를 나는 사람답게 잘 달아 보리라.

좋다! 여기는 나의 곶이요, 저기는 바다다. 바다가 털북숭이로 아양을 떨며 이리로 굴러온다. 내가 사랑하는 늙고 충직한 머리 백 개 달린 개 괴물이!—

좋다! 여기서 나는 출렁이는 바다 위에 저울을 들리라. 그리고 증인도 하나 골라 지켜보게 하리라. 그대, 은둔자 나무여, 내가 사랑하는 향기 짙고 넓은 아치의 나무여!—

어떤 다리를 건너 지금이 장차에 이르는가? 어떤 강박으로 높은 것이 낮은 것에게 몸을 굽히는가? 가장 높은 것에게조차 위로 자라라고 명하는 것은 무엇인가?—

이제 저울이 균형을 잡고 고요히 서 있다. 나는 무거운 물음 세 가지를 던져 넣었고, 다른 쪽 저울판은 무거운 대답 세 가지를 싣고 있다.

육욕. 털옷을 입고 몸을 경멸하는 모든 자들에게는 가시요 말뚝이다. 모든 뒷세계론자들에게는 “세속”이라 저주받는다. 그것이 잘못 헤매고 잘못 추론하는 모든 교사들을 비웃고 우롱하기에.

육욕. 천민에게는 그들이 타 죽어 가는 느린 불이다. 벌레 먹은 모든 나무에게, 악취 나는 모든 넝마에게는 준비된 열기요 끓이는 아궁이다.

육욕. 자유로운 마음에게는 순진무구하고 자유로운 것, 대지의 정원의 행복, 미래가 현재에 바치는 넘치는 감사다.

육욕. 시든 자에게만 달콤한 독이다. 그러나 사자의 의지를 지닌 자에게는 위대한 강장제요, 경건하게 아껴 둔 포도주 중의 포도주다.

육욕. 더 높은 행복과 가장 높은 희망의 위대한 상징적 행복이다. 많은 이에게 결혼이 약속되고, 결혼 이상의 것이 약속되기에—

—남자와 여자보다도 서로 더 낯선 많은 이들에게. 그리고 남자와 여자가 서로에게 얼마나 낯선지를 누가 온전히 이해하였던가!

육욕. 그러나 나는 나의 생각들 둘레에, 나의 말들 둘레에까지 울타리를 치리라. 돼지들과 방탕한 자들이 나의 정원에 뛰어들지 못하도록!—

권력욕. 가장 마음 굳은 자 가운데 가장 마음 굳은 자를 치는 이글거리는 채찍. 가장 잔혹한 자들 자신에게 남겨진 잔혹한 고문. 산 채로 타는 화형대의 어두운 불꽃.

권력욕. 가장 허영심 강한 민족들 위에 올라탄 심술궂은 쇠파리. 불확실한 모든 덕을 비웃는 자. 모든 말 위에, 모든 자부심 위에 올라타는 자.

권력욕. 썩고 속 빈 모든 것을 부수고 또 부수는 지진. 회칠한 무덤을 징벌하며 구르고 우르릉대는 파괴자. 성급한 대답들 곁에서 번쩍이는 물음표.

권력욕. 그 시선 앞에서 인간은 기고, 웅크리고, 굽실거리며, 뱀과 돼지보다도 낮아진다.—마침내 그에게서 큰 경멸이 외쳐 나올 때까지.

권력욕. 큰 경멸을 가르치는 무서운 교사. 도시들과 제국들을 향하여 면전에서 설교한다. “꺼져라!”—마침내 그들 자신에게서 한 목소리가 외칠 때까지. “나는 꺼져라!”

권력욕. 그러나 그것은 순결하고 고독한 자들에게까지, 자족하는 높은 곳에까지 유혹하듯 올라간다. 땅 위의 하늘들에 보랏빛 행복을 유혹하듯 그리는 사랑처럼 이글거리며.

권력욕. 그러나 높은 곳이 권력을 위하여 몸을 낮추기를 열망하는데, 누가 그것을 욕정이라 부르겠는가! 참으로 그런 열망과 내려옴에는 병들거나 앓는 것이 아무것도 없다!

고독한 높은 곳이 영원히 고독하고 자족한 채로 머물지 않도록, 산이 골짜기로 내려오고 높은 곳의 바람이 평원으로 불어 내리도록.—

오, 그런 열망에 합당한 이름과 존칭을 누가 찾아낼 수 있으랴! “베푸는 덕.” 차라투스트라는 한때 이름 붙일 수 없는 것을 이렇게 이름 지었다.

그리고 그때 또한 일이 일어났으니—참으로, 처음으로 일어난 일이었다!—그의 말이 이기심을 축복하였다. 힘센 영혼에서 솟아나는 건전하고 건강한 이기심을.—

—높은 몸이 속하는 힘센 영혼에게서. 아름답고, 승리하고, 상쾌하게 하는 몸, 그 둘레의 모든 것이 거울이 되는 몸에게서.

—나긋나긋하고 설득력 있는 몸, 춤추는 자, 스스로를 즐기는 영혼이 그 상징이요 요약인 몸. 그런 몸과 영혼의 자기 향유는 스스로를 “덕”이라 부른다.

이런 자기 향유는 좋음과 나쁨이라는 자기의 말로 성스러운 숲인 양 스스로를 감싸고, 자기 행복의 이름들로 경멸할 만한 모든 것을 자기에게서 내쫓는다.

비겁한 모든 것을 자기에게서 내쫓으며 말한다. “나쁨,—그것은 비겁함이다!” 언제나 걱정하는 자, 한숨 쉬는 자, 불평하는 자, 가장 사소한 이익이라도 줍는 자는 그에게 경멸스러워 보인다.

쌉쌀하고 달콤한 지혜도 그는 모두 경멸한다. 참으로 어둠 속에서 피어나는 지혜도 있으니, 늘 “모든 것이 헛되다!” 하고 한숨짓는 독가지 같은 지혜다.

수줍은 불신도 그에게는 천하게 여겨지고, 눈길과 손 대신 맹세를 원하는 모든 자도, 지나치게 의심 많은 모든 지혜도 그러하다. 그런 것이 비겁한 영혼들의 방식이므로.

더욱 천하게 그는 아첨하는 개 같은 자, 곧바로 벌렁 드러눕는 복종하는 자를 여긴다. 복종하고, 개 같고, 경건하고, 아첨하는 지혜도 있다.

그에게는 결코 자신을 지키지 않는 자, 독 묻은 침과 나쁜 눈길을 삼켜 버리는 자, 너무나 참을성 있는 자, 모든 것을 견디는 자, 모든 것에 만족하는 자가 전적으로 가증스럽고 구역질 난다. 그것은 노예의 방식이므로.

신들과 신들의 신성한 걷어참 앞에서 비굴하든, 사람들과 어리석은 사람들의 의견 앞에서 비굴하든, 모든 종류의 노예에게 이 복된 이기심은 침을 뱉는다!

나쁨. 이렇게 그는 정신이 꺾이고 더럽게 비굴한 모든 것을 부른다. 움츠린 눈, 짓눌린 마음, 비겁한 넓은 입술로 입 맞추는 거짓된 복종의 방식을.

그리고 위조된 지혜. 이렇게 그는 노예들과 백발의 지친 자들이 가장하는 모든 재치를 부른다. 특히 사제들의 그 모든 교활하고 위조된 재치와 괴이한 재치의 어리석음을!

그러나 위조된 현자들, 모든 사제들, 세상에 지친 자들, 영혼이 여성적이고 노예적인 자들, 오, 그들의 장난이 얼마나 오래도록 이기심을 욕보여 왔던가!

바로 그것이 덕이 되어야 했고 덕이라 불려야 했다. 이기심을 욕보이는 것이! 그리고 “사심 없음.” 세상에 지친 겁쟁이들과 십자거미들 모두가 그렇게 되기를 바란 것도 까닭이 있다!

그러나 그 모두에게 이제 날이, 변화가, 심판의 칼이, 위대한 정오가 온다. 그때 많은 것이 드러나리라!

그리고 자아를 건강하고 거룩하다 하고, 이기심을 복되다 선포하는 자는, 참으로, 이 예언자는 자기가 아는 것을 말하는 것이다. “보라, 그것이 온다, 가까이 왔다, 위대한 정오가!”

차라투스트라는 이렇게 말했다.

55

중력의 영에 대하여

나의 입은—민중의 입이다. 앙고라토끼들에게는 너무 거칠고 너무 진심으로 말한다. 그리고 모든 먹물고기와 펜여우들에게는 나의 말이 더욱 낯설게 들린다.

나의 손은—바보의 손이다. 바보의 밑그림과 바보의 낙서를 받아 줄 자리가 있는 모든 탁자와 벽은 화를 입으리라!

나의 발은—말의 발이다. 그것으로 나는 막대와 돌 위를, 들판의 오르내리막을 밟고 달리며, 모든 빠른 질주에 기쁨으로 홀려 있다.

나의 위는—틀림없이 독수리의 위이리라? 그것은 어린 양의 고기를 더 좋아하니까. 확실히 그것은 새의 위다.

순진무구한 것들, 그것도 소량으로 길러져, 날아가려고, 날아가 버리려고 채비하고 안달하는 것. 그것이 지금 나의 본성이다. 그 안에 새의 본성이 조금 있다 한들 어찌 이상하랴!

특히 내가 중력의 영에게 적대한다는 것, 이것이 새의 본성이다. 참으로, 죽도록 적대하고, 지극히 적대하고, 근원적으로 적대한다! 오, 나의 적의가 날아가지 않은 곳, 잘못 날아가지 않은 곳이 어디 있으랴!

그에 대하여 나는 노래 한 곡을 부를 수 있다. 그리고 부르리라. 내가 빈집에 홀로 있어 나 자신의 귀에 불러야 한다 해도.

물론 다른 가수들도 있다. 그들은 만원인 집에서야 비로소 목소리가 부드러워지고, 손이 웅변하고, 눈이 표정을 얻고, 마음이 깨어난다. 나는 그런 이들과 같지 않다.—

언젠가 사람들에게 나는 법을 가르치는 자는 모든 경계석을 옮겨 놓으리라. 그에게는 모든 경계석이 스스로 공중으로 날아오르리라. 그는 대지를 새로 세례하여 “가벼운 몸”이라 부르리라.

타조는 가장 빠른 말보다 빨리 달리지만, 무거운 대지 속으로 머리를 무겁게 처박는다. 아직 날지 못하는 인간이 그러하다.

그에게는 대지와 삶이 무겁다. 그리고 중력의 영이 그렇게 원한다! 그러나 가벼워지려는 자, 새가 되려는 자는 자기 자신을 사랑해야 한다. 이렇게 나는 가르친다.

물론 병든 자와 전염된 자의 사랑으로가 아니다. 그들에게서는 자기애마저 악취를 풍기니!

사람은 자기 자신을 사랑하는 법을 배워야 한다. 나는 이렇게 가르친다. 건전하고 건강한 사랑으로 사랑해야 한다. 자기 자신과 함께 있음을 견디고, 떠돌아다니지 않기 위하여.

그런 떠돌아다님이 스스로를 “이웃 사랑”이라 부른다. 이 말로써 지금까지 가장 훌륭한 거짓말과 위장이 행해졌고, 특히 모든 이에게 짐이 되어 온 자들에 의해 행해졌다.

그리고 참으로, 자기 자신을 사랑하기를 배우는 것은 오늘과 내일을 위한 계명이 아니다. 그것은 도리어 모든 기술 가운데 가장 섬세하고, 가장 미묘하고, 가장 마지막이며, 가장 인내가 필요한 기술이다.

소유자에게는 모든 소유물이 잘 감추어져 있고, 모든 보물 구덩이 가운데 자기 것이 가장 나중에 파헤쳐진다. 중력의 영이 그렇게 만든다.

거의 요람에서부터 우리에게는 무거운 말과 무거운 가치가 배당된다. “선”과 “악.” 이 지참금은 그렇게 불린다. 그것 때문에 우리는 살아 있음을 용서받는다.

그리하여 사람들은 어린아이들이 자기에게 오게 놔두면서도, 때맞추어 그들에게 자기를 사랑하지 못하게 금한다. 중력의 영이 그렇게 만든다.

그리고 우리는 우리에게 배당된 것을 충직하게, 굳은 어깨에 지고 험한 산을 넘어 나른다! 그리고 우리가 땀 흘리면 사람들은 우리에게 말한다. “그렇다, 삶은 지고 가기 어렵다!”

그러나 지고 가기 어려운 것은 인간 자신뿐이다! 그 까닭은 그가 너무 많은 낯선 것들을 어깨에 지고 있기 때문이다. 낙타처럼 그는 무릎을 꿇고 자기에게 잘 지워지게 한다.

특히 경외가 깃든 힘센 짐꾼 인간이 그러하다. 너무 많은 낯선 무거운 말과 가치를 그는 스스로에게 싣는다. 그러면 삶은 그에게 사막으로 보인다!

그리고 참으로! 우리 자신의 것 가운데도 지고 가기 어려운 것이 많다! 인간 안의 많은 내면적인 것은 굴과 같아서, 역겹고 미끈거리고 붙잡기 어렵다.—

그래서 우아한 껍데기가, 우아하게 꾸며져서, 그들을 위해 변호해야 한다. 그러나 이 기술도 배워야 한다. 껍데기를 가지는 것, 그럴듯한 겉모습을 가지는 것, 영리한 눈멂을 가지는 것을!

또 인간에 관해 많은 것을 속이는 것은 많은 껍데기가 초라하고 딱하며, 너무나 껍데기뿐이라는 점이다. 숨겨진 많은 선함과 힘은 꿈에도 알려지지 않고, 가장 정선된 진미는 맛보는 자를 만나지 못한다!

여자들은 그것을 안다, 그중 가장 정선된 여자들은. 조금 더 살찌고 조금 더 마르고. 오, 그토록 작은 것에 얼마나 많은 운명이 있는가!

인간은 발견하기 어렵고, 자기 자신에게는 가장 발견하기 어렵다. 정신이 영혼에 대해 거짓말하는 일이 흔하다. 중력의 영이 그렇게 만든다.

그러나 이렇게 말하는 자는 자기 자신을 발견한 자다. 이것이 나의 선과 악이다. 그리하여 그는 “모두에게 선, 모두에게 악”이라고 말하는 두더지와 난쟁이를 침묵시켰다.

참으로, 모든 것을 선하다 하고 이 세계를 가장 좋은 세계라 하는 자들도 나는 좋아하지 않는다. 그런 자들을 나는 모든 것에 만족하는 자라 부른다.

모든 것을 맛볼 줄 아는 만족, 그것은 가장 좋은 맛이 아니다! 나는 “나”와 “그렇다”와 “아니다”를 말하기를 배운, 완고하고 까다로운 혀와 위를 존중한다.

그러나 모든 것을 씹고 소화하는 것, 그것이야말로 진정한 돼지의 본성이다! 늘 이아 하고 말하는 것, 그것은 나귀와 그를 닮은 자들만이 배웠다!—

짙은 노랑과 뜨거운 빨강. 나의 입맛은 그것을 원한다. 그것은 모든 색에 피를 섞는다. 그러나 자기 집을 하얗게 칠하는 자는 하얗게 칠한 영혼을 나에게 내보인다.

어떤 이들은 미라와 사랑에 빠지고, 어떤 이들은 유령과 사랑에 빠진다. 둘 다 똑같이 모든 살과 피에 적대적이다. 오, 둘 다 나의 입맛에 얼마나 역겨운가! 나는 피를 사랑하니까.

그리고 모두가 침 뱉고 토해 내는 곳에서는 나는 살지도 머물지도 않으리라. 이것이 지금 나의 입맛이다. 차라리 도둑과 위증자들 사이에서 살겠다. 아무도 입에 금을 물고 다니지는 않으니까.

그러나 나에게 더욱 역겨운 것은 모든 아첨꾼이다. 내가 찾아낸 인간이라는 짐승 가운데 가장 역겨운 놈에게 나는 “기생충”이라는 세례를 주었다. 그는 사랑하려 하지 않으면서도 사랑으로 살려 한다.

선택지가 하나뿐인 자들을 나는 불행하다 한다. 악한 짐승이 되든지, 악한 짐승 조련사가 되든지. 그런 자들 사이에 나는 나의 장막을 치지 않으리라.

늘 기다려야 하는 자들도 나는 불행하다 한다. 그들은 나의 입맛에 역겹다. 모든 세리와 장사꾼, 왕들, 그 밖의 땅 지키는 자들과 가게 지키는 자들이.

참으로 나도 기다림을 배웠다. 그것도 철저히. 그러나 오직 나 자신을 기다릴 뿐이었다. 그리고 무엇보다 서는 법, 걷는 법, 달리는 법, 뛰는 법, 오르는 법, 춤추는 법을 배웠다.

그러나 이것이 나의 가르침이다. 언젠가 날기를 원하는 자는 먼저 서고 걷고 달리고 오르고 춤추기를 배워야 한다. 날아서 날기에 이르는 법은 없다!

줄사다리로 나는 많은 창에 이르는 법을 배웠고, 날랜 다리로 높은 돛대에 올랐다. 인식의 높은 돛대 위에 앉아 있는 것은 나에게 작지 않은 복락으로 여겨졌다.—

—높은 돛대 위에서 작은 불꽃처럼 깜박이는 것. 작은 빛이긴 하나, 표류하는 뱃사람들과 난파한 자들에게는 큰 위안이다!

나는 여러 갈래 길과 굽이를 돌아 나의 진리에 이르렀다. 나의 눈이 나의 먼 곳으로 헤매는 그 높이에, 사다리 하나로 오른 것이 아니다.

그리고 길을 묻는 일은 마지못해서만 하였다. 그것은 언제나 나의 입맛에 어긋났다! 나는 차라리 길 자체를 묻고 시험하였다.

나의 모든 여행은 시험하고 묻는 것이었다. 그리고 참으로, 그런 물음에 대답하기도 배워야 한다! 그러나 그것이 나의 입맛이다.

좋은 입맛도 나쁜 입맛도 아닌, 나의 입맛이다. 나는 이제 그것을 부끄러워하지도 숨기지도 않는다.

“이것이 이제 나의 길이다. 그대의 길은 어디 있는가?” 나에게 “길”을 묻는 자들에게 나는 이렇게 대답하였다. 그 길이란—존재하지 않기 때문이다!

차라투스트라는 이렇게 말했다.

56

낡은 서판과 새로운 서판에 대하여

여기 나는 앉아 기다린다. 나의 둘레에는 낡고 부서진 서판들이, 또 반쯤 쓰인 새로운 서판들이 있다. 나의 때는 언제 오는가?

—나의 내려감의, 나의 몰락의 때는. 나는 다시 한 번 사람들에게로 가려 하기 때문이다.

그때를 나는 지금 기다린다. 먼저 그것이 나의 때라는 징표들이 나에게 와야 하기 때문이다. 곧 비둘기 떼를 거느린 웃는 사자가.

그동안 나는 시간 있는 자처럼 나 자신에게 말한다. 아무도 나에게 새로운 것을 말해 주지 않으므로, 나는 나 자신에게 나의 이야기를 들려준다.

내가 사람들에게 갔을 때, 나는 그들이 낡은 망상 위에 쉬고 있음을 보았다. 모두가 인간에게 무엇이 선이고 악인지 오래전부터 안다고 생각하였다.

덕에 관한 모든 논의가 그들에게는 낡고 따분한 일처럼 보였다. 잘 자고 싶은 자는 쉬러 들기 전에 “선”과 “악”을 이야기하였다.

이 졸음을 나는 흔들어 깨웠다. 선과 악이 무엇인지 아직 아무도 모른다고 가르침으로써. 오직 창조하는 자만이 안다고!

—인간의 목표를 창조하고 대지에 그 뜻과 미래를 주는 자는 바로 그다. 무엇이 선이고 악인지를 이루어 내는 것은 오직 그뿐이다.

그리고 나는 그들에게 낡은 강단의 의자들을, 그 낡은 망상이 앉았던 모든 자리를 뒤엎으라고 명하였다. 그들의 위대한 도덕가들과 성자들과 시인들과 구세주들을 비웃으라고 명하였다.

그들의 음울한 현자들을 비웃으라고, 생명의 나무에 검은 허수아비로 앉아 훈계하던 모든 자를 비웃으라고 나는 명하였다.

그들의 거대한 무덤의 큰길 위에, 썩은 고기와 독수리들 곁에까지 나는 앉았고, 그들의 지나간 것과 그 무르익어 썩어 가는 영광을 모조리 비웃었다.

참으로, 참회 설교자와 바보처럼 나는 그들의 모든 위대함과 왜소함에 분노와 수치를 외쳤다. 오, 그들의 가장 좋은 것이 이토록 작다니! 오, 그들의 가장 나쁜 것이 이토록 작다니! 그렇게 나는 웃었다.

그렇게 산에서 태어난 나의 지혜로운 그리움이 내 안에서 외치고 웃었다. 참으로 사나운 지혜였다. 날개를 바스락거리는 나의 큰 그리움이.

그것은 자주 웃음 한가운데서 나를 낚아채어 위로 멀리 데려갔다. 그러면 나는 태양에 취한 환희로 화살처럼 떨며 날았다.

—어떤 꿈도 아직 본 적 없는 먼 미래 속으로, 어떤 조각가도 생각해 본 적 없는 더 따뜻한 남쪽으로. 그곳에서는 신들이 춤추며 모든 옷을 부끄러워한다.

(내가 시인들처럼 비유로 말하고 더듬거리며 말을 멈추는 것은, 참으로 내가 아직도 시인이어야 함이 부끄럽기 때문이다!)

그곳에서는 모든 생성이 나에게 신들의 춤, 신들의 장난으로 보였고, 세계는 풀려나고 고삐가 풀려 자기에게로 도로 달아나는 것으로 보였다.—

—많은 신들의 영원한 자기 도피와 서로를 다시 찾음으로서, 많은 신들의 복된 자기 모순과 재교제와 재결의로서.—

그곳에서는 모든 시간이 순간들의 복된 조롱으로 보였고, 필연은 자유 그 자체여서, 자유의 가시 막대와 즐겁게 놀았다.—

그곳에서 나는 또한 나의 옛 악마이자 철천지원수인 중력의 영과 그것이 만든 모든 것을 다시 만났다. 강제, 법칙, 필연, 귀결, 목적, 의지, 선과 악을.—

춤으로 넘어서야 할 것, 춤으로 건너뛰어야 할 것이 없어서야 되겠는가? 날랜 자, 가장 날랜 자를 위해서도 두더지와 굼뜬 난쟁이들이 없어서야 되겠는가?—

내가 “초인”이라는 말을 길에서 주운 것도 그곳에서였다. 인간은 극복되어야 할 무엇이라는 것도.

—인간은 다리이지 목표가 아니라는 것도. 그의 정오와 저녁을 새로운 장밋빛 새벽으로 가는 걸음으로 여겨 기뻐하는 자라는 것도.

—위대한 정오에 관한 차라투스트라의 말, 그리고 내가 사람들 위에 보랏빛 저녁노을처럼 걸어 둔 그 밖의 모든 것.

참으로, 나는 그들에게 새로운 별들도 새로운 밤들과 함께 보게 하였다. 그리고 구름과 낮과 밤 위에 나는 웃음을 알록달록한 천막처럼 펼쳤다.

나의 시 짓기와 추구를 나는 그들에게 모두 가르쳤다. 인간에게 있어 조각인 것, 수수께끼인 것, 끔찍한 우연인 것을 짓고 모아 하나로 만드는 것을.—

—작곡가로서, 수수께끼를 푸는 자로서, 우연의 구원자로서 미래를 창조하라고, 그리고 있었던 모든 것을 창조함으로써 구원하라고 나는 그들에게 가르쳤다.

인간의 과거를 구원하고, 모든 “그러했다”를 바꾸어 놓는 것. 마침내 의지가 이렇게 말할 때까지. “그러나 나는 그렇게 원하였다! 나는 그렇게 원할 것이다—”

—이것을 나는 구원이라 불렀다. 이것만을 나는 그들에게 구원이라 부르도록 가르쳤다.⸺

이제 나는 나의 구원을 기다린다. 마지막으로 그들에게 가기 위하여.

나는 다시 한 번 사람들에게 가려 하기 때문이다. 그들 사이에서 나의 태양은 지리라. 죽어 가며 나는 그들에게 나의 가장 귀한 선물을 주리라!

이것을 나는 태양에게서 배웠다. 넘치는 태양이 질 때, 그는 마르지 않는 풍요에서 황금을 바다에 쏟는다.—

—가장 가난한 어부마저 황금 노로 노를 젓도록! 이것을 나는 한때 보았고, 보면서 울기를 그치지 않았다.⸺

태양처럼 차라투스트라도 지리라. 이제 그는 여기 앉아 기다린다. 그의 둘레에는 낡고 부서진 서판들이, 그리고 새로운 서판들이 있다. 반쯤 쓰인.

보라, 여기 새로운 서판이 있다. 그러나 이것을 나와 함께 골짜기로, 살과 피가 있는 마음들 속으로 지고 갈 나의 형제들은 어디 있는가?—

가장 먼 자들에 대한 나의 큰 사랑은 이렇게 요구한다. 그대의 이웃을 아끼지 말라! 인간은 극복되어야 할 무엇이다.

극복하는 길과 방법은 여러 가지다. 그대가 그것을 살피라! 그러나 광대만이 생각한다. “인간은 뛰어넘을 수도 있다”고.

그대의 이웃 안에서도 그대 자신을 극복하라. 그리고 그대가 손에 넣을 수 있는 권리를 남이 그대에게 주도록 내버려 두지 말라!

그대가 행한 것은 아무도 그대에게 되돌려 행할 수 없다. 보라, 보복이란 없다.

자신에게 명령할 수 없는 자는 복종해야 한다. 그리고 자신에게 명령 할 수 있으면서도 자기에게 복종하는 일이 몹시 모자란 자가 많다!

고귀한 영혼의 부류는 이렇게 원한다. 그들은 아무것도 공짜로 가지기를 바라지 않으니, 삶은 더욱 그러하다.

천민에 속하는 자는 공짜로 살기를 원한다. 그러나 우리 다른 이들, 삶이 스스로를 내어 준 우리는, 무엇을 대가로 가장 잘 줄 수 있는지를 늘 헤아린다!

그리고 참으로 이것은 고귀한 격언이다. “삶이 우리에게 약속하는 것, 그 약속을 우리는 삶에게 지키리라!”

즐거움에 기여하지 않는 곳에서 즐기려 해서는 안 된다. 그리고 즐기기를 바라서도 안 된다!

즐거움과 순진무구함은 가장 수줍은 것들이기 때문이다. 둘 다 찾아 나서는 것을 좋아하지 않는다. 그것들은 가져야 한다. 그러나 차라리 죄와 고통을 찾아야 한다!—

오, 나의 형제들이여, 첫 소산인 자는 언제나 제물이 된다. 그런데 지금 우리가 첫 소산이다!

우리는 모두 은밀한 제단 위에서 피 흘리고, 우리는 모두 옛 우상들을 기려 불타고 구워진다.

우리의 가장 좋은 것은 아직 어리다. 이것이 늙은 입맛을 자극한다. 우리의 살은 연하고, 우리의 가죽은 어린 양의 가죽일 뿐이다. 우리가 어찌 늙은 우상 사제들을 자극하지 않겠는가!

우리 안에 그 늙은 우상 사제가 아직 산다. 우리의 가장 좋은 것을 자기 잔치를 위해 굽는 자가. 아, 나의 형제들이여, 첫 소산이 어찌 제물이 되지 않을 수 있겠는가!

그러나 우리의 부류는 그렇게 원한다. 그리고 나는 스스로를 보존하려 하지 않는 자들을 사랑한다. 몰락하는 자들을 나는 나의 온 사랑으로 사랑한다. 그들은 넘어서 가기 때문이다.—

참되다는 것, 그것은 할 수 있는 자가 드물다! 그리고 할 수 있는 자는 하려 하지 않는다! 그러나 선한 자들이야말로 가장 참될 수 없다.

오, 저 선한 자들! 선한 사람들은 결코 진실을 말하지 않는다. 정신에게 이렇게 선하다는 것은 병이기 때문이다.

저 선한 자들은 양보하고 몸을 맡긴다. 그들의 마음은 되뇌고, 그들의 영혼은 복종한다. 그러나 복종하는 자는 자기 자신의 말에 귀 기울이지 않는다!

선한 자들이 악이라 부르는 모든 것이 한데 모여야 하나의 진리가 태어난다. 오, 나의 형제들이여, 그대들도 이 진리를 위하여 충분히 악한가?

대담한 모험, 오래가는 불신, 잔혹한 아니오, 권태, 살을 베어 들어가는 것. 이것들이 함께 모이는 일은 얼마나 드문가! 그러나 이런 씨앗에서 진리가 나온다!

지금까지 모든 인식은 나쁜 양심 곁에서 자랐다! 부수라, 부수라, 분별하는 자들이여, 낡은 서판들을!

물 위에 널판이 놓이고 개울 위에 보도교와 난간이 걸쳐졌을 때, 그때 “모든 것은 흐른다”고 말하는 자는 참으로 믿음을 얻지 못한다.

어리석은 자들마저 그에게 반박한다. 어리석은 자들은 말한다. “뭐라고? 모든 것이 흐른다고? 널판과 난간은 아직 개울 위에 있는데!

“개울 위에는 모든 것이 견고하다. 사물들의 모든 가치, 다리와 받침대, 모든 ‘선’과 ‘악’. 이 모두가 견고하다!”—

그러나 혹독한 겨울, 개울을 길들이는 자가 오면, 가장 재치 있는 불신마저 배우게 되고, 참으로 어리석은 자들뿐 아니라 모두가 말한다. “모든 것이—멈춰 있는 것이 아닐까?”

“근본적으로 모든 것은 멈춰 있다.” 이것은 적절한 겨울의 교리요, 생산 없는 시기의 즐거운 위로요, 겨울잠 자는 자와 난롯가에 늘어진 자들에게 큰 위안이다.

“근본적으로 모든 것은 멈춰 있다.” 그러나 이것에 맞서 해빙의 바람이 설교한다!

해빙의 바람, 쟁기 끄는 소가 아닌 황소, 성난 황소, 파괴자, 화난 뿔로 얼음을 부수는! 그러나 얼음은⸺보도교를 부순다!

오, 나의 형제들이여, 모든 것이 지금 흐르고 있지 않은가? 모든 난간과 보도교가 물에 떨어지지 않았는가? 누가 아직도 “선”과 “악”을 붙들고 있겠는가?

“우리에게 화 있으라! 우리에게 복 있으라! 해빙의 바람이 분다!” 나의 형제들이여, 모든 거리에서 이렇게 설교하라!

하나의 낡은 환상이 있다. 그것은 선과 악이라 불린다. 예언자들과 점성가들 둘레에서 지금까지 이 환상의 궤도가 돌아왔다.

한때는 예언자들과 점성가들을 믿었다. 그리고 그 때문에 이렇게 믿었다. “모든 것은 운명이다. 그대는 해야 한다, 해야만 하기에!”

그러다 다시 모든 예언자와 점성가를 불신하였다. 그리고 그 때문에 이렇게 믿었다. “모든 것은 자유다. 그대는 할 수 있다, 원하기에!”

오, 나의 형제들이여, 별들과 미래에 관하여 지금까지는 환상만 있었고 앎은 없었다. 그리고 그 때문에 선과 악에 관하여 지금까지는 환상만 있었고 앎은 없었다!

“훔치지 말라! 죽이지 말라!” 이러한 계율들이 한때 신성하다 불렸다. 그 앞에서 사람들은 무릎과 머리를 숙이고 신발을 벗었다.

그러나 나는 그대들에게 묻는다. 이 세상에 이런 신성한 계율보다 더 훌륭한 강도와 살인자가 어디 있었던가?

모든 삶 속에—훔치고 죽이는 일이 있지 않은가? 그리고 이러한 계율이 신성하다 불림으로써 진리 자신이 그로 말미암아—죽임당한 것이 아닌가?

—아니면 삶에 모순되고 삶을 말리는 것을 신성하다 부른 것은 죽음의 설교였던가?—오, 나의 형제들이여, 낡은 서판들을 나를 위해 부수라, 부수라!

모든 과거에 대한 나의 연민은, 그것이 버려져 있음을 보는 데 있다.—

—과거를 자기 다리로 재해석하는, 오고 오는 모든 세대의 호의와 정신과 광기에 버려져 있음을!

위대한 권력자가, 교활한 괴물이 일어나 호불호로 모든 과거를 잡아 늘이고 짓눌러, 마침내 과거가 그에게 다리가, 전조가, 전령이, 닭 우는 소리가 되게 할 수도 있다.

그러나 이것이 또 하나의 위험이요, 나의 또 하나의 연민이다. 천민에 속하는 자는 그의 생각이 할아버지에게까지만 거슬러 간다. 그러나 그의 할아버지와 함께 시간은 끝난다.

그리하여 모든 과거는 버려져 있다. 언젠가 천민이 주인이 되어 모든 시간을 얕은 물에 빠뜨리는 일이 일어날 수도 있기 때문이다.

그러므로, 오, 나의 형제들이여, 새로운 귀족이 필요하다. 그것은 모든 천민 지배와 권력자 지배의 적대자가 되어, “고귀한”이라는 말을 새로운 서판에 새로 써야 한다.

많은 고귀한 자가, 그리고 여러 종류의 고귀한 자가 필요하기 때문이다, 새로운 귀족을 위하여! 혹은 내가 한때 비유로 말했듯이. “신들이 있되 신은 없다는 것, 바로 그것이 신성이다!”

오, 나의 형제들이여, 나는 그대들을 축성하고 새로운 귀족으로 가리킨다. 그대들은 미래를 낳는 자, 가꾸는 자, 뿌리는 자가 되어야 한다.—

—참으로, 장사꾼이 장사꾼에게 치르듯 장삿속의 금으로 살 수 있는 귀족이 아니다. 값이 매겨진 것은 모두 가치가 적다.

이제부터 그대들의 명예가 어디서 왔는가에 있지 않고, 어디로 가는가에 있게 하라! 그대들을 넘어서려는 그대들의 의지와 그대들의 발, 그것이 그대들의 새로운 명예가 되게 하라!

참으로, 그대들이 어느 군주를 섬겼다는 것이 아니다. 군주들이 이제 무슨 대수인가! 서 있는 것이 더 굳게 서도록 그것의 보루가 되었다는 것도 아니다.

그대들의 가문이 궁정에서 궁정풍이 되었다는 것, 그대들이 플라밍고처럼 알록달록하게 얕은 못 속에 오랜 시간 서 있기를 배웠다는 것도 아니다.

(서 있을 수 있음은 궁정인에게 공로이기 때문이다. 그리고 모든 궁정인은 죽은 뒤의 복락에 앉아도 좋은 허락이 속한다고 믿는다!)

또 성령이라 불리는 영이 그대들의 선조를 약속의 땅으로 이끌었다는 것도 아니다. 나는 그것을 칭찬하지 않는다. 모든 나무 가운데 가장 나쁜 나무, 십자가가 자라던 땅에는 칭찬할 것이 아무것도 없으므로!—

—그리고 참으로 이 “성령”이 그 기사들을 이끈 곳마다, 그런 원정에서는 언제나 염소들과 거위들, 비뚤어진 머리들과 얼빠진 머리들이 맨 앞에서 달렸다!—

오, 나의 형제들이여, 그대들의 귀족은 뒤를 돌아보아서는 안 되고 바깥을 바라보아야 한다! 그대들은 모든 조국과 선조의 땅에서 추방된 자가 되어야 한다!

그대들은 그대들 자식들의 땅을 사랑해야 한다. 이 사랑이 그대들의 새로운 귀족이 되게 하라. 가장 먼 바다에 있는 미발견의 땅을! 그것을 찾고 또 찾으라고 나는 그대들의 돛에게 명한다!

그대들은 그대들 아버지들의 자식인 것을 그대들의 자식에게 보상해야 한다. 그렇게 모든 과거를 구원하라! 이 새로운 서판을 나는 그대들 위에 건다!

“왜 살아야 하는가? 모든 것이 헛되다! 산다는 것, 그것은 짚을 타작하는 것이요, 산다는 것, 그것은 몸을 태우면서도 따뜻해지지 못하는 것이다.”—

이런 옛 수다가 아직도 “지혜”로 통한다. 그러나 그것은 오래되고 곰팡내 나기에 그 때문에 더욱 존경받는다. 곰팡이마저 고귀하게 만든다.—

아이들이라면 이렇게 말할 수도 있다. 불에 데었다고 불을 피한다! 옛 지혜의 책들에는 아이 같은 것이 많다.

그리고 늘 “짚을 타작하는” 자가 타작을 헐뜯다니, 그것이 어찌 허락되겠는가! 그런 바보에게는 재갈을 물려야 한다!

그런 자들은 식탁에 앉으면서 아무것도 가져오지 않는다. 좋은 허기조차. 그러고는 헐뜯는다. “모든 것이 헛되다!”

그러나 잘 먹고 잘 마시는 것은, 나의 형제들이여, 참으로 헛된 기술이 아니다! 결코 즐거워하지 않는 자들의 서판을 나를 위해 부수라, 부수라!

“깨끗한 자에게는 모든 것이 깨끗하다.” 사람들은 이렇게 말한다. 그러나 나는 그대들에게 말한다. 돼지에게는 모든 것이 돼지 같아진다!

그러므로 몽상가들과 고개 숙인 자들(그들의 마음도 숙여 있다)은 설교한다. “세계 자체가 더러운 괴물이다.”

그들은 모두 더러운 영이기 때문이다. 특히 세계를 뒤쪽에서 보지 않고서는 평화도 안식도 얻지 못하는 자들, 곧 뒷세계론자들이 그러하다!

그들에게 나는 면전에서 말한다, 듣기 거북하더라도. 세계는 뒤쪽을 가졌다는 점에서 인간을 닮았다. 이만큼은 참이다!

세계에 오물이 많다. 이만큼은 참이다! 그러나 그렇다고 세계 자체가 더러운 괴물인 것은 아니다!

세계에 고약한 냄새를 풍기는 것이 많다는 데에 지혜가 있다. 구역질 자체가 날개를, 샘을 점치는 힘을 만들어 낸다!

가장 좋은 것에도 아직 구역질 나는 것이 있다. 그리고 가장 좋은 것도 아직 극복되어야 할 무엇이다!—

오, 나의 형제들이여, 세계에 오물이 많다는 데에 지혜가 많다!—

신심 깊은 뒷세계론자들이 자기들의 양심에게 이런 말을 하는 것을 나는 들었다. 그리고 참으로, 악의도 간계도 없이. 세상에 이보다 더 간계에 찬 것도, 더 악한 것도 없는데도.

“세계가 있는 그대로 있게 하라! 그것에 맞서 손가락 하나 들지 말라!”

“민중을 목 조르고, 찌르고, 가죽 벗기고, 긁어내려는 자가 있거든 그리하게 두라. 그에 맞서 손가락 하나 들지 말라! 그로써 그들은 세계를 버리기를 배우리라.”

“그리고 그대 자신의 이성, 이것을 그대 스스로 억누르고 목 졸라야 한다. 그것은 이 세계의 이성이기에. 그로써 그대 자신도 세계를 버리기를 배우리라.”—

—부수라, 부수라, 오, 나의 형제들이여, 신심 깊은 자들의 저 낡은 서판들을! 세계를 헐뜯는 자들의 격언을 갈가리 찢으라!—

“많이 배운 자는 모든 격렬한 욕망을 잊는다.” 이것을 사람들은 이제 모든 어두운 골목에서 서로 속삭인다.

“지혜는 지치게 하고, 아무것도 값어치 없으니, 그대는 욕망해서는 안 된다!” 이 새로운 서판을 나는 공공 장터에까지 걸려 있는 것을 보았다.

나를 위해, 오, 나의 형제들이여, 이 새로운 서판도 부수라! 세상에 지친 자들과 죽음의 설교자들과 간수가 그것을 내걸었다. 보라, 그것도 노예 됨의 설교이기 때문이다.—

그들이 나쁘게, 가장 좋지 않은 것을 배웠기 때문이다. 모든 것을 너무 일찍, 너무 빨리 배웠기 때문이다. 그들이 나쁘게 먹었기 때문이다. 그 때문에 그들의 위가 망가진 것이다.—

—그들의 정신은 망가진 위이기 때문이다. 그것이 죽음을 설득한다! 참으로, 나의 형제들이여, 정신은 위 이다!

삶은 즐거움의 샘이다. 그러나 망가진 위, 고뇌의 아버지가 말하는 자에게는 모든 샘이 독이 되었다.

분별하는 것, 그것은 사자의 의지를 지닌 자에게 즐거움이다! 그러나 지쳐 버린 자는 자신이 단지 “의지당하는” 자다. 그에게는 모든 파도가 장난친다.

그리고 약한 인간의 본성은 언제나 이러하다. 그들은 길 위에서 자기를 잃는다. 그러다 마침내 그들의 피로가 묻는다. “우리는 왜 길을 갔던가? 모든 것이 마찬가지인데!”

그들에게는 귀에 대고 이렇게 설교하는 것이 달콤하게 들린다. “아무것도 값어치 없다! 그대들은 의지해서는 안 된다!” 그러나 그것은 노예 됨의 설교다.

오, 나의 형제들이여, 신선하고 몰아치는 바람으로서 차라투스트라는 길에 지친 모든 자에게로 온다. 그는 아직 많은 코를 재채기하게 만들리라!

나의 자유로운 숨결은 벽을 뚫고, 감옥 속으로, 갇힌 정신들 속으로까지 분다!

의지함은 해방한다. 의지함은 창조함이기 때문이다. 나는 이렇게 가르친다. 그리고 오직 창조하기 위해서만 그대들은 배워야 한다!

그리고 배우는 일마저도 그대들은 나에게서만 배워야 한다. 잘 배우는 일을!—귀 있는 자는 들을지어다!

저기 배가 서 있다. 그리로 건너가면 아마도 광막한 무로 가리라. 그러나 이 “아마도” 속으로 들어가기를 원하는 자가 누구인가?

그대들 가운데 아무도 죽음의 배에 오르기를 원치 않는다! 그런데 어찌 그대들이 세상에 지친 자들일 수 있겠는가!

세상에 지친 자들이여! 그러면서 대지에서 물러나지도 않았다! 나는 그대들이 대지에 열성인 것을, 그대들 자신의 대지 피로를 아직도 사랑하는 것을 보았다!

그대들의 입술이 늘어진 것은 헛되지 않다. 그 위에는 작은 세속의 소망이 아직도 앉아 있다! 그리고 그대들의 눈에는 잊지 못한 지상의 행복이 한 조각 구름처럼 떠 있지 않은가?

대지에는 좋은 발명품이 많다. 어떤 것은 쓸모 있고 어떤 것은 즐겁다. 그것들 때문에 대지는 사랑받을 만하다.

그리고 그런 좋은 발명품 가운데는 여자의 젖가슴 같은 것이 많다. 쓸모 있으면서 동시에 즐거운 것이.

그러나 그대들, 세상에 지친 자들이여! 그대들 대지의 게으름뱅이들이여! 그대들은 매를 맞아야 한다! 매질로써 그대들의 사지를 다시 날래게 만들어야 한다.

그대들이 대지가 지겨워하는 병자나 노쇠한 자가 아니라면, 그대들은 교활한 게으름뱅이요, 까다롭게 몰래 쾌락을 쫓는 고양이다. 그대들이 다시 즐겁게 달리려 하지 않는다면, 그대들은—사라져야 한다!

불치의 자에게 의사가 되려 해서는 안 된다. 차라투스트라는 이렇게 가르친다. 그러니 그대들은 사라져야 한다!

그러나 끝을 맺는 데는 새 시 한 수를 짓는 것보다 더 많은 용기가 필요하다. 이것은 모든 의사와 시인이 잘 안다.—

오, 나의 형제들이여, 피로가 만든 서판이 있고 게으름이 만든 서판이 있다. 썩은 게으름이. 그것들은 비슷하게 말하지만 다르게 들리기를 원한다.—

저 쇠약해진 자를 보라! 그는 목표에서 한 뼘밖에 떨어지지 않았다. 그런데 피로 때문에 이 용감한 자는 고집스레 먼지 속에 누워 버렸다!

피로 때문에 그는 길에, 대지에, 목표에, 그리고 자기 자신에게 하품한다. 한 걸음도 더 가려 하지 않는다. 이 용감한 자는!

이제 해가 그에게 이글거리고 개들이 그의 땀을 핥는다. 그러나 그는 고집스레 누워서 쇠약해지기를 더 좋아한다.—

—목표에서 한 뼘 앞에서 쇠약해지기를! 참으로, 그대들은 이 영웅을 머리채를 잡아 그의 하늘로 끌고 가야 하리라!

그가 누운 자리에 그대로 누워 있게 하는 편이 더 낫다. 위로자인 잠이 서늘하게 후드득 내리는 비와 함께 그에게 오도록.

그가 스스로 깨어날 때까지 누워 있게 하라. 스스로 모든 피로와 피로가 그를 통해 가르친 것을 부정할 때까지!

다만, 나의 형제들이여, 개들을, 빈둥대는 얼쩡이들을, 그리고 우글거리는 모든 해충을 그에게서 쫓아 버리라.—

—“교양 있는 자들”의 우글거리는 모든 해충을. 그들은 모든 영웅의 땀으로 잔치를 벌인다!—

나는 내 둘레에 원을, 성스러운 경계를 만든다. 나와 함께 점점 더 높은 산에 오르는 자는 갈수록 줄어든다. 나는 점점 더 성스러운 산들로 산맥을 쌓는다.—

그러나 그대들이 나와 함께 오르려는 곳 어디서든, 오, 나의 형제들이여, 기생충이 그대들과 함께 오르지 않도록 조심하라!

기생충이란 파충류다. 기어 다니고 굽실거리는 파충류로, 그대들의 병약하고 아픈 곳에서 살찌려 한다.

그리고 이것이 그것의 기술이다. 오르는 영혼이 어디서 지치는지를 알아맞히고, 그대들의 괴로움과 낙담 속에, 그대들의 예민한 수줍음 속에 역겨운 둥지를 짓는다.

강한 자가 약한 곳에, 고귀한 자가 너무 순한 곳에 그것은 역겨운 둥지를 짓는다. 기생충은 위대한 자들이 작은 상처를 지닌 곳에 산다.

모든 존재의 종 가운데 가장 높은 것은 무엇이며 가장 낮은 것은 무엇인가? 기생충이 가장 낮은 종이다. 그러나 가장 높은 종에 속하는 자는 가장 많은 기생충을 먹여 살린다.

가장 긴 사다리를 가지고 가장 깊이 내려갈 수 있는 영혼에게, 어찌 가장 많은 기생충이 붙지 않을 수 있겠는가?—

—자기 안에서 가장 멀리 달리고, 헤매고, 거닐 수 있는 가장 포괄적인 영혼, 기쁨에 겨워 우연 속으로 스스로를 내던지는 가장 필연적인 영혼.—

—존재 속에 있으면서 생성 속으로 뛰어드는 영혼, 소유하면서 욕망과 그리움에 이르기를 구하는 영혼.—

—자기에게서 달아나면서 가장 넓은 원을 그려 자기를 따라잡는 영혼, 어리석음이 가장 달콤하게 말을 건네는 가장 지혜로운 영혼.—

—가장 자기를 사랑하는 영혼, 그 속에서 모든 사물이 흐름과 거슬러 흐름, 밀물과 썰물을 지니는 영혼. 오, 가장 높은 영혼에 어찌 가장 나쁜 기생충이 없을 수 있겠는가?

오, 나의 형제들이여, 내가 잔인한가? 그러나 나는 말한다. 쓰러지는 것은 밀어야 한다!

오늘의 모든 것은 쓰러지고 썩는다. 누가 그것을 보존하려 하는가! 그러나 나는 그것을 밀고자 한다!

그대들은 돌을 깎아지른 깊은 곳으로 굴리는 즐거움을 아는가? 저 오늘의 인간들을 보라, 그들이 나의 깊은 곳으로 얼마나 굴러 떨어지는지!

나는 더 나은 연기자들의 전주곡이다, 오, 나의 형제들이여! 하나의 본보기다! 나의 본보기를 따라 행하라!

그리고 그대들이 나는 법을 가르치지 못할 자에게는, 청하노니, 더 빨리 떨어지도록 가르치라!—

나는 용감한 자를 사랑한다. 그러나 검객이라는 것만으로는 충분하지 않다. 검술을 어디에 쓸지도 알아야 한다!

그리고 흔히 잠자코 지나쳐 가는 것이 더 큰 용기다. 그로써 더 가치 있는 적을 위해 자신을 아껴 두기 위하여!

그대들은 미워할 만한 적만 가져야 하고, 경멸할 만한 적을 가져서는 안 된다. 그대들은 그대들의 적을 자랑스러워해야 한다. 나는 이미 그렇게 가르쳤다.

더 가치 있는 적을 위하여, 오, 나의 형제들이여, 그대들은 자신을 아껴 두어야 한다. 그러므로 많은 자를 지나쳐 가야 한다.—

—특히 민중과 민족에 대한 소음으로 그대들의 귀를 먹먹하게 만드는 많은 천민들을.

그들의 찬성과 반대에서 눈을 맑게 지키라! 거기에는 많은 옳음과 많은 그름이 있다. 그것을 바라보는 자는 화가 난다.

그 속을 들여다보는 것이 곧 그 속을 베는 것이다. 둘은 같은 일이다. 그러므로 숲으로 물러가 그대들의 검을 재우라!

그대들의 길을 가라! 그리고 민중과 민족들이 그들의 길을 가게 두라! 참으로 어두운 길들이요, 희망 하나 더는 반짝이지 않는 길들을!

아직 번쩍이는 것이 장사꾼의 황금뿐인 곳에서는 장사꾼이 다스리게 두라. 이제는 왕들의 시대가 아니다. 지금 스스로를 민중이라 부르는 것은 왕들에게 어울리지 않는다.

보라, 이 민족들 자체가 이제 장사꾼들과 똑같이 하는 것을. 그들은 온갖 쓰레기에서 가장 사소한 이익을 주워 담는다!

그들은 서로에게 미끼를 놓고, 서로에게서 무엇인가를 꾀어낸다. 그것을 그들은 “좋은 이웃 관계”라 부른다. 오, 한 민족이 스스로에게 “나는 민족들 위의 주인이 되리라!” 하고 말하던 복된 먼 시절이여!

나의 형제들이여, 가장 좋은 자가 다스려야 하고, 가장 좋은 자는 또한 다스리기를 원하기 때문이다! 그리고 가르침이 다른 곳에서는 가장 좋은 자가 없는 것이다.

그들이 공짜로 빵을 얻는다면, 아! 그들은 무엇을 찾아 외치겠는가! 그들의 부양, 그것이 그들의 참된 오락이다. 그러니 그들은 어렵게 지내야 한다!

그들은 맹수다. 그들의 “일”에는 약탈이 있고, 그들의 “벌이”에는 속임이 있다! 그러므로 그들은 어렵게 지내야 한다!

그렇게 그들은 더 나은 맹수가 되리라. 더 섬세하고, 더 영리하고, 더 인간다운. 인간은 가장 좋은 맹수이기 때문이다.

인간은 이미 모든 동물에게서 그 덕을 빼앗았다. 그것이 모든 동물 가운데 인간이 가장 어렵게 살아온 까닭이다.

오직 새들만이 아직 그의 손이 닿지 않는 곳에 있다. 그리고 인간이 날기를 배운다면, 아! 얼마나 높이까지 그의 탐욕이 날아오르겠는가!

나는 남자와 여자를 이렇게 만들고 싶다. 한쪽은 전쟁에 알맞고, 다른 쪽은 출산에 알맞고, 그러나 둘 다 머리와 다리로 춤추기에 알맞게.

한 번도 춤추어 보지 못한 날은 우리에게 잃어버린 날이라 하자. 그리고 웃음을 함께 겪지 못한 모든 진리는 그릇된 것이라 하자!

그대들의 결혼 주선. 그것이 나쁜 주선이 되지 않도록 살피라! 너무 서둘러 맺었기에 거기서 따라 나오는 것이 결혼 파기다!

그리고 결혼 파기가 결혼 굽히기, 결혼 속이기보다는 낫다! 한 여자가 나에게 이렇게 말하였다. “정말, 내가 결혼을 깨뜨렸어요. 하지만 먼저 결혼이—나를 깨뜨렸지요!”

잘못 짝지어진 자들이 가장 복수심이 강함을 나는 늘 보았다. 그들은 더는 따로 달리지 못하는 것을 모든 이에게 대가로 치르게 한다.

그러므로 나는 정직한 자들이 서로에게 이렇게 말하기를 바란다. “우리는 서로 사랑한다. 우리의 사랑을 지키도록 힘쓰자! 아니면 우리의 맹세가 서투른 실수여야 하겠는가?”

—“우리에게 기한과 작은 결혼을 허락해 달라. 우리가 큰 결혼에 알맞은지 보기 위하여! 늘 둘이 있다는 것은 큰일이다.”

나는 모든 정직한 자들에게 이렇게 권한다. 내가 달리 권하고 달리 말한다면 초인에 대한, 그리고 장차 올 모든 것에 대한 나의 사랑이 무엇이겠는가!

그대들 자신을 앞으로만이 아니라 위로 낳아 올리기 위하여. 오, 나의 형제들이여, 결혼의 정원이 그것을 위해 그대들을 돕기를!

옛 근원들에 관하여 지혜로워진 자는, 보라, 마침내 미래의 샘들과 새로운 근원을 찾으리라.—

오, 나의 형제들이여, 새로운 민족들이 일어나고, 새로운 샘들이 새로운 깊은 곳으로 쏟아져 내릴 때까지 오래 걸리지 않으리라.

지진은 많은 우물을 막아 많은 쇠약을 낳는다. 그러나 그것은 또한 내면의 힘들과 비밀들을 드러낸다.

지진은 새로운 샘을 드러낸다. 옛 민족들의 지진 속에서 새로운 샘들이 솟아난다.

그리고 이렇게 외치는 자의 둘레에는 민족이 모인다. 곧 많은 시험하는 자들이. “보라, 여기 목마른 많은 이를 위한 우물이, 그리워하는 많은 이를 위한 하나의 마음이, 많은 도구를 위한 하나의 의지가 있다.”—

누가 명령하고 누가 복종해야 하는지, 그것이 거기서 시험된다! 아, 얼마나 긴 찾기와 풀기, 실패와 배움, 다시 시험함으로써!

인간 사회는 하나의 시험이다. 나는 이렇게 가르친다. 긴 찾기이다. 그것은 지배자를 찾는다!—

—시험이다, 나의 형제들이여! 그리고 “계약”이 아니다! 청하노니, 마음 약하고 어정쩡한 자들의 그 말을 부수라, 부수라!

오, 나의 형제들이여! 모든 인간 미래에 가장 큰 위험은 누구에게 있는가? 선한 자와 의로운 자에게 있지 않은가?—

—마음속으로 이렇게 말하고 느끼는 자들에게. “우리는 이미 무엇이 선이고 의로운지 안다. 우리는 그것을 가지고 있기도 하다. 아직도 그것을 찾는 자들에게 화 있으라!”

그리고 악한 자들이 어떤 해를 끼칠지라도, 선한 자들의 해가 가장 해로운 해다!

그리고 세계를 헐뜯는 자들이 어떤 해를 끼칠지라도, 선한 자들의 해가 가장 해로운 해다!

오, 나의 형제들이여, 선하고 의로운 자들의 마음속을 한때 들여다본 자가 있었다. 그는 말하였다. “그들은 바리새인이다.” 그러나 사람들은 그를 이해하지 못하였다.

선하고 의로운 자들 자신은 그를 이해할 자유가 없었다. 그들의 정신은 그들의 좋은 양심에 갇혀 있었다. 선한 자들의 어리석음은 헤아릴 수 없이 영리하다.

그러나 진리는 이러하다. 선한 자들은 바리새인이 되어야만 한다. 그들에게는 선택이 없다!

선한 자들은 자기 자신의 덕을 고안하는 자를 십자가에 못 박아야 한다! 그것이 진리 이다!

그러나 그들의 나라, 곧 선하고 의로운 자들의 나라와 마음과 땅을 발견한 두 번째 사람, 그가 물었다. “그들은 누구를 가장 미워하는가?”

창조하는 자를 그들은 가장 미워한다. 서판과 옛 가치를 부수는 자, 파괴자를. 그를 그들은 법을 어기는 자라 부른다.

선한 자들은 창조 할 수 없기 때문이다. 그들은 언제나 끝의 시작이다.—

—그들은 새 서판에 새 가치를 쓰는 자를 십자가에 못 박는다. 그들은 자기들을 위해 미래를 제물로 바친다. 그들은 인간의 모든 미래를 십자가에 못 박는다!

선한 자들, 그들은 언제나 끝의 시작이었다.—

오, 나의 형제들이여, 그대들은 이 말도 이해하였는가? 그리고 내가 한때 “최후의 인간”에 대하여 말한 것도?⸺

모든 인간 미래에 가장 큰 위험은 누구에게 있는가? 선한 자와 의로운 자에게 있지 않은가?

선한 자와 의로운 자를 부수라, 청하노니 부수라! 오, 나의 형제들이여, 그대들은 이 말도 이해하였는가?

그대들은 나에게서 달아나는가? 놀랐는가? 이 말에 떨고 있는가?

오, 나의 형제들이여, 내가 그대들에게 선한 자들과 선한 자들의 서판을 부수라고 명하였을 때, 그때에야 비로소 나는 인간을 그의 높은 바다로 띄워 보냈다.

그리고 이제야 비로소 그에게 큰 공포, 큰 조망, 큰 병, 큰 구역질, 큰 뱃멀미가 닥친다.

선한 자들은 그대들에게 그릇된 해안과 그릇된 안전을 가르쳤다. 그대들은 선한 자들의 거짓말 속에서 태어나 자랐다. 모든 것이 선한 자들에 의해 뿌리부터 뒤틀리고 일그러졌다.

그러나 “인간”의 땅을 발견한 자는 “인간의 미래”의 땅도 발견하였다. 이제 그대들은 나를 위해 뱃사람이 되라, 용감하고 인내하는!

때맞추어 몸을 곧게 세우라, 나의 형제들이여, 몸을 곧게 세우기를 배우라! 바다가 몰아친다. 많은 이가 그대들을 붙들고 다시 일어서려 한다.

바다가 몰아친다. 모든 것이 바다 속에 있다. 좋다! 힘을 내라! 그대들, 늙은 뱃사람의 마음들이여!

조국이 다 무엇인가! 우리의 키는 우리 자식들의 땅이 있는 그곳으로 향한다! 그곳을 향하여 바다보다 더 사납게 우리의 큰 그리움이 몰아친다!—

“왜 그렇게 단단한가!” 어느 날 숯이 다이아몬드에게 말하였다. “우리는 가까운 친척이 아닌가?”—

왜 그렇게 무른가? 오, 나의 형제들이여, 이렇게 나는 그대들에게 묻는다. 그대들은 나의 형제가 아닌가?

왜 그렇게 무르고, 순종하고, 물러서는가? 왜 그대들의 마음속에는 부정과 체념이 이토록 많은가? 왜 그대들의 눈빛에는 운명이 이토록 적은가?

그리고 그대들이 운명이, 가차 없는 자들이 되려 하지 않는다면, 어떻게 언젠가 나와 함께 이기겠는가?

그리고 그대들의 단단함이 번쩍이고 베고 부수어 쪼개지 못한다면, 어떻게 언젠가 나와 함께 창조하겠는가?

창조하는 자는 단단하기 때문이다. 그리고 천 년들 위에 밀랍 위에 누르듯 그대들의 손을 누르는 것이 복락처럼 여겨져야 한다.—

—천 년들의 의지 위에 청동 위에 쓰듯 쓰는 것이 복락처럼. 청동보다 더 단단하고 청동보다 더 고귀하게. 완전히 단단한 것은 가장 고귀한 것뿐이다.

이 새로운 서판을, 오, 나의 형제들이여, 나는 그대들 위에 건다. 단단해져라!—

오, 그대, 나의 의지여! 모든 곤궁의 전환이여, 나의 곤궁이여! 모든 작은 승리에서 나를 지켜 다오!

내가 운명이라 부르는 나의 영혼의 정해짐이여! 나 안에 있는 자여! 나 위에 있는 자여! 하나의 위대한 운명을 위하여 나를 지키고 아껴 다오!

그리고 그대의 마지막 위대함, 나의 의지여, 그것을 그대의 마지막을 위해 아껴 다오. 그대의 승리 속에서 가차 없을 수 있도록! 아, 자기의 승리에 굴복하지 않은 자가 누구인가!

아, 누구의 눈이 이 취한 황혼 속에서 흐려지지 않았는가! 아, 누구의 발이 승리 속에서 서는 법을 잊고 비틀거리지 않았는가!—

—내가 언젠가 위대한 정오에 준비되고 무르익도록. 이글거리는 광석처럼, 번개를 품은 구름처럼, 부푼 젖통처럼 준비되고 무르익도록.—

—나 자신을 위하여, 그리고 나의 가장 숨은 의지를 위하여 준비되도록. 화살을 갈망하는 활, 별을 갈망하는 화살.—

—정오에 준비되고 무르익은 별, 이글거리고, 꿰뚫리고, 복되어진 별, 파멸시키는 태양의 화살에 의하여.—

—태양 자신이, 그리고 승리 속에서 파멸할 준비가 된 가차 없는 태양의 의지가!

오, 의지여, 모든 곤궁의 전환이여, 나의 곤궁이여! 하나의 위대한 승리를 위하여 나를 아껴 다오!⸺

차라투스트라는 이렇게 말했다.

57

건강을 되찾는 자

동굴로 돌아온 지 얼마 되지 않은 어느 아침, 차라투스트라는 미치광이처럼 잠자리에서 벌떡 일어나 무시무시한 목소리로 외쳤다. 마치 아직도 누군가 일어나려 하지 않고 잠자리에 누워 있는 것처럼 굴었다. 차라투스트라의 목소리가 어찌나 울렸는지 그의 짐승들이 놀라 그에게 달려왔고, 이웃한 모든 동굴과 숨은 곳에서 모든 생물들이, 발이나 날개의 종류에 따라 날고, 퍼덕이고, 기고, 뛰며 달아났다. 그러나 차라투스트라는 이렇게 말하였다.

일어나라, 나의 깊은 곳에서 나오는 심연의 사상이여! 나는 그대의 수탉이요 아침 새벽이다, 늦잠 잔 파충류여. 일어나라! 일어나라! 나의 목소리가 곧 그대를 울어 깨우리라!

그대 귀의 족쇄를 풀라. 들으라! 나는 그대의 소리를 듣고 싶기 때문이다! 일어나라! 일어나라! 무덤마저 귀 기울일 만큼 천둥이 충분하다!

그리고 그대의 눈에서 잠과 모든 흐림과 눈멂을 비벼 닦으라! 눈으로도 나의 말을 들으라. 나의 목소리는 날 때부터 눈먼 자에게도 약이다!

그리고 그대가 한 번 깨어나면 언제까지나 깨어 있어야 한다. 증조할머니들을 잠에서 깨워서는 “계속 자라!” 하고 이르는 것은 나의 방식이 아니다!

그대는 몸을 뒤척이고 기지개를 켜고 쌕쌕거리는가? 일어나라! 일어나라! 쌕쌕거리지 말고 나에게 말하라! 차라투스트라가 그대를 부른다, 신 없는 차라투스트라가!

삶의 변호자, 고통의 변호자, 순환의 변호자인 나 차라투스트라가 그대를 부른다. 나의 가장 깊은 심연의 사상이여!

나에게 기쁨이 있으라! 그대가 온다. 나는 그대 소리를 듣는다! 나의 심연이 말한다. 나의 가장 낮은 깊이를 나는 빛 속으로 뒤집어 놓았다!

나에게 기쁨이 있으라! 이리 오라! 그대의 손을 내게 달라⸺하! 놓으라! 아하!⸺구역질, 구역질, 구역질⸻아, 나에게 화 있으라!

그러나 차라투스트라가 이 말을 마치기가 무섭게 그는 죽은 자처럼 쓰러졌고, 오래도록 죽은 자처럼 누워 있었다. 그러다 다시 정신이 돌아왔을 때 그는 창백하고 떨고 있었으며, 누운 채로 오래도록 먹지도 마시지도 않으려 했다. 이 상태가 이레 동안 이어졌다. 그의 짐승들은 밤낮으로 그의 곁을 떠나지 않았으나, 독수리만은 먹이를 가져오려고 날아갔다. 독수리가 가져오고 찾아온 것을 차라투스트라의 잠자리 위에 놓으니, 차라투스트라는 마침내 노랗고 붉은 열매들, 포도, 장밋빛 사과, 향기로운 풀, 솔방울 속에 누워 있게 되었다. 그의 발치에는 새끼 양 두 마리가 뻗어 있었는데, 독수리가 목자들에게서 힘겹게 채어 온 것이었다.

마침내 이레가 지나 차라투스트라는 잠자리 위에서 몸을 일으켜 장밋빛 사과 하나를 손에 들고 냄새를 맡아 보더니 그 향이 좋다고 여겼다. 그때 그의 짐승들은 이제 그에게 말을 건넬 때가 되었다고 생각하였다.

“오, 차라투스트라여,” 그들이 말하였다. “이제 그대는 이렇게 이레 동안 무거운 눈으로 누워 있었습니다. 다시 두 발로 서지 않으시겠습니까?

“동굴 밖으로 나오십시오. 세계가 정원처럼 그대를 기다립니다. 바람이 그대를 찾는 짙은 향기와 놀고, 모든 시냇물이 그대를 따라 달려가고 싶어 합니다.

“그대가 이레 동안 홀로 머무셨으므로 모든 사물이 그대를 그리워합니다. 동굴 밖으로 나오십시오! 모든 사물이 그대의 의사가 되고자 합니다!

“혹시 새로운 앎이 그대에게 왔습니까, 쓰고 괴로운 앎이? 부푼 반죽처럼 그대는 누워 있었고, 그대의 영혼은 일어나 모든 경계를 넘어 부풀었습니다.—”

—오, 나의 짐승들이여, 하고 차라투스트라는 대답하였다. 그렇게 계속 말하라. 나로 하여금 듣게 하라! 그대들의 말을 듣는 것은 나를 이렇게 상쾌하게 한다. 말이 있는 곳에는 세계가 나에게 정원처럼 있다.

말과 소리가 있다는 것은 얼마나 사랑스러운가. 말과 소리는 영원히 갈라진 것들 사이의 무지개요 가상의 다리가 아닌가?

영혼마다 다른 세계가 속해 있다. 영혼마다에게 다른 모든 영혼은 뒷세계이다.

가장 닮은 것들 사이에서 가상이 가장 즐겁게 속인다. 가장 작은 틈이 가장 건너기 어렵기 때문이다.

나에게—어찌 내 바깥이 있을 수 있겠는가? 바깥이란 없다! 그러나 소리를 들을 때 우리는 이것을 잊는다. 우리가 잊는다는 것은 얼마나 즐거운가!

이름과 소리는 인간이 그것으로 스스로를 상쾌하게 하라고 사물들에게 주어진 것이 아닌가? 말한다는 것은 아름다운 어리석음이다. 그것으로 인간은 모든 것 위를 춤추며 넘어간다.

모든 말과 소리의 모든 거짓은 얼마나 사랑스러운가! 소리와 함께 우리의 사랑은 알록달록한 무지개 위에서 춤춘다.—

—“오, 차라투스트라여,” 그의 짐승들이 그때 말하였다. “우리처럼 생각하는 자들에게는 사물이 모두 스스로 춤춥니다. 사물은 와서 손을 내밀고 웃고 달아났다가 돌아옵니다.

“모든 것이 가고 모든 것이 돌아옵니다. 존재의 수레바퀴는 영원히 굴러갑니다. 모든 것이 죽고 모든 것이 다시 피어납니다. 존재의 해는 영원히 달려갑니다.

“모든 것이 부서지고 모든 것이 새로이 맞추어집니다. 존재의 같은 집이 영원히 스스로를 짓습니다. 모든 것이 갈라지고 모든 것이 다시 서로 인사합니다. 존재의 고리는 영원히 자기에게 충실히 머뭅니다.

“매 순간 존재가 시작되고, 모든 ‘여기’ 둘레로 ‘저기’의 공이 굴러갑니다. 중심은 어디에나 있습니다. 영원의 길은 굽어 있습니다.”—

—오, 그대 익살꾼들이여, 손풍금들이여! 차라투스트라는 이렇게 대답하며 다시 한 번 미소 지었다. 이레 동안 무엇이 이루어져야 했는지를 그대들은 얼마나 잘 아는가!—

—그리고 저 괴물이 어떻게 나의 목구멍으로 기어들어 나를 숨 막히게 했는지를! 그러나 나는 그것의 머리를 물어뜯어 나에게서 뱉어 버렸다.

그런데 그대들은—그것으로 수금의 노래를 만들었는가? 그러나 지금 나는 여기 누워 있다. 그 물어뜯음과 뱉어 냄으로 아직도 지쳐서, 나 자신의 구원으로 아직도 앓으면서.

그리고 그대들은 그 모든 것을 지켜보았는가? 오, 나의 짐승들이여, 그대들도 잔인한가? 사람들처럼 나의 큰 고통을 바라보기를 좋아하였는가? 인간은 가장 잔인한 동물이기 때문이다.

비극과 투우와 십자가형 앞에서 그는 지금까지 지상에서 가장 행복하였다. 그리고 지옥을 고안하였을 때, 보라, 그것은 그의 지상의 천국이었다.

위대한 인간이 외치면, 곧바로 작은 인간이 그리로 달려가고, 욕정에 겨워 혀를 입 밖으로 늘어뜨린다. 그러면서 그는 그것을 자기의 “연민”이라 부른다.

작은 인간, 특히 시인은 말로 삶을 얼마나 열정적으로 고발하는가! 그의 말을 듣되, 모든 고발 속에 깃든 쾌감을 듣지 못하고 지나치지 말라!

삶의 그런 고발자들을 삶은 눈짓 한 번으로 이긴다. “그대는 나를 사랑하는가?” 하고 뻔뻔한 삶이 말한다. “조금 기다려라. 아직 그대를 위한 시간이 없다.”

인간은 자기 자신에게 가장 잔인한 동물이다. 그리고 스스로를 “죄인”, “십자가를 지는 자”, “참회하는 자”라 부르는 모든 이에게서, 그들의 탄식과 고발 속에 있는 육욕을 놓치지 말라!

그러면 나 자신은—그로써 인간의 고발자가 되고자 하는가? 아, 나의 짐승들이여, 내가 지금까지 배운 것은 이것뿐이다. 인간에게는 그의 가장 나쁜 것이 그의 가장 좋은 것을 위해 필요하다는 것.—

—가장 나쁜 모든 것이 가장 좋은 힘이요, 가장 높은 창조자에게는 가장 단단한 돌이라는 것. 그리고 인간은 더 좋아지고 또한 더 나빠져야 한다는 것.—

인간이 나쁘다는 것을 안다는 이 고문 말뚝에 내가 묶인 것이 아니다. 나는 아무도 아직 외친 적 없는 소리로 외쳤다.

“아, 그의 가장 나쁜 것이 이토록 작다니! 아, 그의 가장 좋은 것이 이토록 작다니!”

인간에 대한 큰 구역질, 그것이 나를 목 졸랐고 나의 목구멍으로 기어들었다. 그리고 예언자가 예언한 것. “모든 것이 같다. 아무것도 값어치 없다. 앎은 목 조른다.”

기나긴 황혼이 내 앞에서 절뚝거리며 갔다. 치명적으로 지치고 치명적으로 취한 슬픔이, 하품하는 입으로 말하였다.

“그대가 지겨워하는 인간, 작은 인간이 영원히 돌아온다.” 나의 슬픔은 이렇게 하품하며 발을 끌었고 잠들지 못하였다.

인간의 대지는 나에게 동굴이 되었다. 그 가슴은 함몰하였고, 살아 있는 모든 것은 나에게 인간의 먼지와 뼈와 썩어 가는 과거가 되었다.

나의 한숨은 모든 인간의 무덤 위에 앉아 더는 일어서지 못하였다. 나의 한숨과 물음은 꺽꺽거리고 숨이 막히며 밤낮으로 갉아먹고 보채었다.

—“아, 인간은 영원히 돌아온다! 작은 인간은 영원히 돌아온다!”

나는 한때 그 둘을 벌거벗은 채 보았다. 가장 위대한 인간과 가장 작은 인간을. 너무나 서로 닮았다. 너무나 인간적이다, 가장 위대한 인간마저!

너무나 작다, 가장 위대한 인간마저!—이것이 인간에 대한 나의 구역질이었다! 그리고 가장 작은 인간의 영원회귀도!—이것이 모든 존재에 대한 나의 구역질이었다!

아, 구역질! 구역질! 구역질!⸺차라투스트라는 이렇게 말하고 한숨 쉬며 몸서리쳤다. 그의 병이 기억났기 때문이다. 그때 그의 짐승들이 그가 더 말하지 못하게 막았다.

“더 말하지 마십시오, 건강을 되찾는 자여!” 그의 짐승들이 이렇게 대답하였다. “세계가 정원처럼 그대를 기다리는 곳으로 나가십시오.

“장미와 벌과 비둘기 떼에게로 나가십시오! 특히 노래하는 새들에게로 가서 그들에게 노래하는 법을 배우십시오!

“노래는 건강을 되찾는 자를 위한 것이니, 건강한 자들은 말해도 좋습니다. 그리고 건강한 자들도 노래를 원할 때에는 건강을 되찾는 자와는 다른 노래를 원합니다.”

—“오, 그대 익살꾼들이여, 손풍금들이여, 제발 잠자코 있으라!” 차라투스트라는 그의 짐승들에게 미소 지으며 대답하였다. “이레 동안 내가 어떤 위로를 스스로 고안하였는지 그대들은 얼마나 잘 아는가!

“내가 다시 한 번 노래해야 한다는 것, 그 위로를 나는 나 자신에게 고안하였고, 이 건강을 되찾음도 그러하였다. 그대들은 이것으로도 또 하나의 수금의 노래를 만들려 하는가?”

—“더는 말하지 마십시오.” 그의 짐승들이 다시 한 번 대답하였다. “차라리 건강을 되찾는 자여, 먼저 그대를 위해 수금을, 새 수금을 마련하십시오!

“보십시오, 오, 차라투스트라여! 그대의 새로운 노래들을 위해서는 새로운 수금이 필요합니다.

“노래하고 넘쳐흐르십시오, 오, 차라투스트라여. 새로운 노래로 그대의 영혼을 고치십시오. 아직 누구의 운명이 된 적 없는 그대의 큰 운명을 짊어질 수 있도록!

“그대의 짐승들은 그대가 누구이며 무엇이 되어야 하는지 잘 압니다, 오, 차라투스트라여. 보십시오, 그대는 영원회귀의 교사입니다. 그것이 이제 그대의 운명입니다!

“그대가 이 가르침을 가장 먼저 가르쳐야 한다는 것, 이 큰 운명이 어찌 그대의 가장 큰 위험과 병이 되지 않을 수 있겠습니까!

“보십시오, 우리는 그대가 가르치는 것을 압니다. 모든 사물이 영원히 돌아오며, 우리 자신도 그들과 함께 돌아오며, 우리가 이미 셀 수 없이 많은 번 존재하였고 모든 사물이 우리와 함께 존재하였다는 것을.

“그대는 생성의 큰 해가, 놀라운 큰 해가 있다고 가르칩니다. 그것은 모래시계처럼 언제나 새로이 뒤집혀야 합니다. 새로이 흘러내리고 흘러 다하기 위하여.—

“—그리하여 그 모든 해들이 가장 큰 것에서도 가장 작은 것에서도 서로 같고, 우리 자신도 모든 큰 해에서 가장 큰 것에서도 가장 작은 것에서도 우리 자신과 같도록.

“그리고 그대가 이제 죽으려 하신다면, 오, 차라투스트라여, 보십시오, 우리는 그때 그대가 스스로에게 어떻게 말할지도 압니다.—그러나 그대의 짐승들은 그대에게 아직 죽지 마시라고 간청합니다!

“그대는 떨지 않고 말씀하시리라. 오히려 복락으로 가벼워져서. 크나큰 무게와 근심이 그대에게서 벗겨질 것이므로, 가장 인내하는 자여!—

“‘이제 나는 죽어 사라진다’고 그대는 말하시리라. ‘그리고 한순간에 나는 무가 된다. 영혼은 몸과 마찬가지로 죽을 수밖에 없다.

“‘그러나 내가 얽혀 있는 원인들의 그물은 돌아온다. 그것이 나를 다시 창조하리라! 나 자신이 영원회귀의 원인들에 속한다.

“‘나는 이 태양과, 이 대지와, 이 독수리와, 이 뱀과 함께 다시 온다. 새로운 삶으로, 더 나은 삶으로, 비슷한 삶으로 오는 것이 아니다.

“‘나는 영원히 이 똑같은, 바로 이 삶으로, 그 가장 큰 것에서도 가장 작은 것에서도 다시 온다. 모든 사물의 영원회귀를 다시 가르치기 위하여.—

“‘—대지와 인간의 위대한 정오의 말을 다시 말하기 위하여, 인간에게 초인을 다시 알리기 위하여.

“‘나는 나의 말을 말하였다. 나의 말로 나는 부서진다. 나의 영원한 운명이 그렇게 원한다. 알리는 자로서 나는 쓰러진다!

“‘이제 몰락하는 자가 스스로를 축복할 때가 왔다. 이렇게 차라투스트라의 몰락은 끝난다.’”⸺

짐승들이 이 말을 마치고는 잠자코 기다렸다. 차라투스트라가 그들에게 무언가 말하기를 바라면서. 그러나 차라투스트라는 그들이 침묵하는 것을 듣지 못하였다. 도리어 그는 잠자는 사람처럼 눈을 감고 조용히 누워 있었으나, 잠든 것은 아니었다. 그는 바로 그때 자기 영혼과 이야기하고 있었던 것이다. 그러나 뱀과 독수리는 그가 이렇게 말이 없는 것을 보고, 그를 둘러싼 큰 고요를 존중하여 슬기롭게 물러났다.

58

위대한 그리움에 대하여

오, 나의 영혼이여, 나는 그대에게 “오늘”을 “한때”와 “예전”이라고 말하도록, 그리고 모든 여기와 저기와 저편 위에서 그대의 박자로 춤추도록 가르쳤다.

오, 나의 영혼이여, 나는 그대를 모든 구석진 곳에서 건져 냈다. 그대에게서 먼지와 거미와 황혼을 털어 냈다.

오, 나의 영혼이여, 나는 그대에게서 하찮은 수치와 구석진 곳의 덕을 씻어 냈고, 태양의 눈앞에 벌거벗고 서도록 그대를 설득하였다.

“정신”이라 불리는 폭풍으로 나는 그대의 출렁이는 바다 위로 불었다. 모든 구름을 그 위에서 불어 날려 버렸다. “죄”라 불리는 목 조르는 자마저 나는 목 졸랐다.

오, 나의 영혼이여, 나는 그대에게 폭풍처럼 아니라고 말할 권리를, 열린 하늘이 그렇다고 말하듯 그렇다고 말할 권리를 주었다. 그대는 빛처럼 고요히 머물면서 이제 부정하는 폭풍들을 뚫고 걷는다.

오, 나의 영혼이여, 나는 그대에게 창조된 것과 창조되지 않은 것 위의 자유를 되돌려 주었다. 그리고 그대만큼 미래의 육욕을 아는 자가 누구인가?

오, 나의 영혼이여, 나는 그대에게 벌레가 파먹듯 오지 않는 경멸을, 크고 사랑하는 경멸을 가르쳤다. 가장 경멸하는 곳에서 가장 사랑하는 경멸을.

오, 나의 영혼이여, 나는 그대에게 설득하는 법을 가르쳤다. 그대가 바탕과 이유들마저 그대에게로 설득하도록. 바다마저 자기의 높이로 설득하는 태양처럼.

오, 나의 영혼이여, 나는 그대에게서 모든 복종과 무릎 꿇음과 경배 바침을 거두었다. 나 자신이 그대에게 “곤궁의 전환”과 “운명”이라는 이름을 주었다.

오, 나의 영혼이여, 나는 그대에게 새 이름들과 알록달록한 장난감들을 주었다. 나는 그대를 “운명”이라, “순환 가운데 순환”이라, “시간의 탯줄”이라, “하늘빛 종”이라 불렀다.

오, 나의 영혼이여, 그대의 영토에 나는 모든 지혜를, 모든 새 포도주를, 또 태곳적부터 있던 모든 독한 지혜의 포도주를 마시게 하였다.

오, 나의 영혼이여, 나는 모든 태양을 그대 위에 쏟았고, 모든 밤과 모든 침묵과 모든 그리움을 쏟았다. 그러자 그대는 나를 위해 포도나무로 자라났다.

오, 나의 영혼이여, 이제 그대는 넘치고 무겁게 서 있다. 부푼 젖통과 갈색 금빛 포도송이가 가득한 포도나무로.—

—그대의 행복으로 가득 차고 무거워져, 넘침으로 기다리면서도 그대의 기다림을 부끄러워하며.

오, 나의 영혼이여, 어디에도 그대보다 더 사랑에 차고 더 포괄적이고 더 넓은 영혼은 없다! 미래와 과거가 그대에게서보다 더 가까이 있을 수 있는 곳이 어디인가?

오, 나의 영혼이여, 나는 그대에게 모든 것을 주었고, 나의 모든 손은 그대 때문에 비었다.—그런데 이제! 이제 그대는 미소 지으며 우수에 차서 나에게 말한다. “우리 가운데 누가 감사를 드려야 합니까?—

“—받는 자가 받아 주었기에 주는 자가 감사해야 하지 않습니까? 베푸는 것은 필연이 아닙니까? 받는 것은—연민이 아닙니까?”—

오, 나의 영혼이여, 나는 그대 우수의 미소를 이해한다. 그대의 넘침 자체가 이제 그리움의 손을 뻗고 있다!

그대의 충만은 사납게 일렁이는 바다 위를 내다보며 찾고 기다린다. 넘침의 그리움이 그대 눈의 미소 짓는 하늘에서 내다본다!

그리고 참으로, 오, 나의 영혼이여! 그대의 미소를 보고 눈물에 녹지 않을 자가 누구인가? 천사들마저 그대 미소의 넘치는 자애로움에 눈물로 녹는다.

그대의 자애로움과 넘치는 자애로움이 하소연하지도 울지도 않으려 한다. 그러나, 오, 나의 영혼이여, 그대의 미소는 눈물을, 그대의 떨리는 입은 흐느낌을 그리워한다.

“모든 울음은 하소연이 아닙니까? 그리고 모든 하소연은 고발이 아닙니까?” 그대는 이렇게 스스로에게 말한다. 그러므로, 오, 나의 영혼이여, 그대는 슬픔을 쏟아 내기보다 미소 짓기를 택한다.—

—그대의 충만에 대한 모든 슬픔을, 그리고 포도 따는 자와 포도 따는 칼을 향한 포도나무의 갈망에 대한 모든 슬픔을 솟구치는 눈물로 쏟아 내기보다!

그러나 그대가 울려 하지 않는다면, 그대의 보랏빛 우수를 울어 쏟아 내려 하지 않는다면, 그대는 노래해야 하리라, 오, 나의 영혼이여!—보라, 이것을 그대에게 예언하는 나 자신이 미소 짓는다.

—그대는 열정적인 노래로 노래해야 하리라. 모든 바다가 잠잠해져 그대의 그리움에 귀 기울일 때까지.—

—잠잠한 그리움의 바다 위로 조각배가, 황금의 경이가 미끄러져 올 때까지. 그 황금 둘레에서 좋고 나쁘고 경이로운 모든 것이 뛰논다.—

—또한 크고 작은 많은 동물들이, 가볍고 경이로운 발을 가져 보랏빛 푸른 길 위를 달릴 수 있는 모든 것이.—

—황금의 경이를 향하여, 스스로 가는 조각배와 그 주인을 향하여. 그러나 그는 다이아몬드 포도 칼을 들고 기다리는 포도 따는 자다.—

—그대의 위대한 구원자, 오, 나의 영혼이여, 이름 없는 자⸺장차의 노래들만이 그에게 이름을 찾아 주리라! 그리고 참으로 이미 그대의 숨결에서 장차의 노래들의 향기가 난다.—

—이미 그대는 이글거리며 꿈꾸고, 이미 그대는 위로의 모든 깊고 울리는 우물에서 목마르게 마시며, 이미 그대의 우수는 장차의 노래의 복락 속에 쉰다!⸺

오, 나의 영혼이여, 이제 나는 그대에게 모든 것을, 나의 마지막 소유마저 주었고, 나의 모든 손은 그대 때문에 비었다.—내가 그대에게 노래하라고 명한 것, 보라, 그것이 내가 줄 마지막 것이었다!

내가 그대에게 노래하라고 명하였으니, 이제 말하라, 말하라. 우리 가운데 누가 이제 감사를 드려야 하는가?—그러나 더 좋기는, 나에게 노래하라, 노래하라, 오, 나의 영혼이여! 그리하여 내가 그대에게 감사하게 하라!—

차라투스트라는 이렇게 말했다.

59

또 하나의 춤의 노래

“얼마 전 그대의 눈을 들여다보았노라, 오, 삶이여. 그대의 밤의 눈에서 금빛이 번쩍이는 것을 보았다. 나의 심장은 기쁨에 멎었다.

“—어두운 물 위에 번쩍이는 황금의 조각배를 보았다. 가라앉고, 물 마시고, 다시 깜박이는 황금의 흔들배를!

“춤에 미친 나의 발에 그대는 시선을 던진다. 웃고, 묻고, 녹이는, 던져진 시선을.

“작은 손으로 그대의 딸랑이를 단 두 번 흔들었을 뿐인데, 나의 발은 춤의 광기로 흔들렸다.—

“나의 뒤꿈치는 높이 솟고, 나의 발가락은 귀 기울였다. 그대를 알고자 한다. 춤추는 자의 귀는—발가락에 있지 않은가!

“그대를 향해 나는 뛰었다. 그러자 그대는 나의 도약에서 뒤로 달아났고, 달아나는 날아가는 그대의 머리채가 나를 향해 휘감겨 흔들렸다!

“그대에게서 나는 뛰어 물러났다, 그대의 뱀 같은 머리채에게서. 그러자 그대는 반쯤 몸을 돌려 서서, 그대의 눈에는 어루만짐이 있었다.

“굽은 눈길로 그대는 나에게 굽은 길을 가르친다. 굽은 길에서 나의 발은 배운다. 교활한 환상을!

“가까이 있는 그대가 두렵고, 멀리 있는 그대를 사랑한다. 그대의 달아남은 나를 꾀고, 그대의 찾음은 나를 안심시킨다.—나는 괴로우나, 그대를 위해서라면 무엇인들 기꺼이 견디지 않으랴!

“그대를 위해서라면. 그 차가움이 불을 지르고, 그 미움이 길을 잃게 하고, 그 달아남이 사로잡고, 그 조롱이—애원하는 그대를 위해.

“—누가 그대를 미워하지 않으랴, 그대 위대한 묶는 여인, 휘감는 여인, 유혹하는 여인, 찾는 여인, 발견하는 여인이여! 누가 그대를 사랑하지 않으랴, 그대 순진하고 성급하고 바람처럼 빠르고 어린아이 눈을 한 죄인이여!

“이제 나를 어디로 끌고 가는가, 그대 본보기이자 말괄량이여? 그리고 이제 달아나며 나를 놀리는가, 그대 달콤한 장난꾸러기여, 나를 괴롭히는가!

“나는 그대를 쫓아 춤춘다. 희미한 자취마저 외로이 따른다. 그대는 어디 있는가? 손을 내게 달라! 아니면 손가락만이라도!

“여기는 동굴과 덤불이다. 우리는 길을 잃으리라!—멈추라! 서라! 그대는 보지 못하는가, 올빼미와 박쥐가 퍼덕이며 싸우는 것을?

“그대 박쥐여! 그대 올빼미여! 나에게 못된 장난을 하려는가? 우리는 어디 있는가? 그대는 개에게서 이렇게 짖고 울부짖는 것을 배웠구나.

“그대는 작고 흰 이빨로 나를 향해 달콤하게 이를 간다. 그대의 사악한 눈이 나에게 쏘아 오고, 그 아래 곱슬곱슬한 작은 갈기가!

“이것은 그루터기와 돌 위를 넘는 춤이다. 나는 사냥꾼이다. 그대는 나의 사냥개가 되려는가, 아니면 곧 나의 영양이 되려는가?

“이제 내 곁으로! 그리고 재빨리, 짓궂게 뛰어라! 이제 위로! 그리고 넘어라!—아! 나 자신이 너무 휘돌다 넘어졌구나!

“오, 거만한 그대여, 내가 누워 은혜를 비는 것을 보라! 기꺼이 그대와 함께 걷고 싶다—어느 더 아름다운 곳에서!

“—알록달록한 덤불을 지나, 고요하고 단정한 사랑의 길로! 혹은 금붕어들이 춤추고 헤엄치는 저기 호숫가로!

“그대는 이제 지쳤는가? 저 위에는 양들과 저녁노을의 줄무늬가 있다. 목자가 피리를 불 때 잠드는 것은 달콤하지 않은가?

“그대는 그토록 지쳤는가? 내가 그곳으로 그대를 데려가리라. 그대의 팔만 늘어뜨리라! 그리고 목마르다면, 나에게 무엇인가가 있다. 그러나 그대의 입은 그것을 마시고 싶어 하지 않으리라!—

“—오, 저 저주받은 날래고 나긋한 뱀, 숨어 있는 마녀여! 어디로 갔는가? 그러나 나의 얼굴에는 그대의 손으로 말미암아 두 점과 붉은 얼룩이 가렵게 느껴진다!

“참으로 나는 그대의 순한 양 목자가 되는 것에 지쳤다. 마녀여, 내가 지금까지 그대에게 노래했다면, 이제는 그대가 나에게—외쳐야 한다!

“나의 채찍의 박자에 맞추어 그대는 춤추고 외쳐야 한다! 내가 채찍을 잊었겠는가?—나는 아니다!”—

그때 삶은 나에게 이렇게 대답하며, 그녀의 고운 귀를 닫아 두었다.

“오, 차라투스트라여! 그렇게 무섭게 채찍을 휘두르지 말라! 그대는 틀림없이 알 것이다. 소음은 생각을 죽인다는 것을. 그리고 방금 나에게 그토록 섬세한 생각들이 찾아왔다.

“우리 둘은 참된 건달이요, 악도 선도 행하지 않는 자다. 선악의 저편에서 우리는 우리의 섬과 우리의 푸른 풀밭을 찾았다. 우리 둘만이! 그러므로 우리는 서로에게 다정해야 한다!

“그리고 우리가 서로를 마음 깊이 사랑하지 않는다 하더라도, 서로를 완전히 사랑하지 않는다고 해서 서로에게 원한을 품어야 하겠는가?

“내가 그대에게 다정하다는 것, 그것도 때로는 너무 다정하다는 것을 그대는 안다. 그 이유는 내가 그대의 지혜를 질투하기 때문이다. 아, 이 미치고 늙은 바보, 지혜를!

“그대의 지혜가 언젠가 그대에게서 달아난다면, 아! 그때는 나의 사랑도 그대에게서 재빨리 달아나리라.”—

그러고 나서 삶은 생각에 잠겨 뒤와 둘레를 돌아보고 나직이 말하였다. “오, 차라투스트라여, 그대는 나에게 충분히 충실하지 않다!

“그대는 말하는 만큼 나를 사랑하지 않는다. 나는 그대가 곧 나를 떠나려고 생각하는 것을 안다.

“낡고 무거운, 무겁고 웅웅대는 종이 있다. 그것이 밤에 그대의 동굴까지 웅웅 울린다.—

“—이 종이 한밤중에 시각을 치는 것을 그대가 들을 때, 그대는 하나와 열둘 사이에 그것을 생각한다.—

“—그대는 그것을 생각한다, 오, 차라투스트라여, 나는 안다. 곧 나를 떠나리라고!”—

“그렇다.” 나는 머뭇거리며 대답하였다. “그러나 그대도 그것을 안다.”—그리고 나는 그녀의 귀에, 그녀의 헝클어진 노랗고 어리석은 머리채 속에 무엇인가를 속삭였다.

“그대가 그것을 아는가, 오, 차라투스트라여? 그것은 아무도 모르는데⸺”

그리고 우리는 서로를 바라보았고, 서늘한 저녁이 막 지나가는 푸른 풀밭을 바라보았고, 함께 울었다.—그러나 그때 삶은 나에게 나의 모든 지혜가 일찍이 그랬던 것보다 더 사랑스러웠다.—

차라투스트라는 이렇게 말했다.

하나!
오, 인간이여! 귀 기울이라!
둘!
깊은 한밤의 목소리는 무엇을 말하는가?
셋!
“나는 나의 잠을 잤노라—
넷!
“깊은 꿈에서 깨어나 호소하노라.—
다섯!
“세계는 깊고
여섯!
“낮이 읽을 수 있는 것보다 더 깊도다.
일곱!
“그 고통은 깊도다—
여덟!
“기쁨은—슬픔이 깊을 수 있는 것보다 더 깊도다.
아홉!
“고통은 말한다. 사라져라! 가라!
열!
“그러나 기쁨은 모두 영원을 원하나니—
열하나!
“깊고 깊은 영원을 원하나니!”
열둘!

60

일곱 개의 봉인

(또는 그렇다와 아멘의 노래)

내가 예언자라면, 높은 산등성이 위를, 두 바다 사이를 떠도는 예언의 정신으로 충만하다면—

과거와 미래 사이를 무거운 구름처럼 떠돈다면. 무더운 평원과, 지쳐서 죽지도 살지도 못하는 모든 것에 적대하는 구름처럼.

어두운 품에 번개를, 구원하는 빛의 섬광을 품고, 그렇다! 하고 말하는, 그렇다! 하고 웃는 번개를 가득 싣고, 예언하는 번갯불을 맞을 채비를 하고서.—

—그러나 이렇게 가득 찬 자는 복되다! 그리고 참으로, 언젠가 미래의 빛을 붙일 자는 무거운 폭풍처럼 산에 오래 걸려 있어야 한다!—

오, 내가 어찌 영원을 향해, 반지 중의 반지인 혼인 반지, 곧 회귀의 고리를 향해 불타지 않을 수 있으랴?

내가 자식을 낳고 싶은 여인을, 내가 사랑하는 이 여인이 아니고서는 아직 만난 적이 없다. 오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

만일 나의 분노가 일찍이 무덤을 터뜨리고, 경계석을 옮기고, 낡고 부서진 서판들을 깎아지른 깊은 곳으로 굴렸다면.

만일 나의 경멸이 일찍이 썩은 말들을 바람에 흩뿌렸다면, 내가 십자거미들에게는 비로, 낡은 납골당에는 정화하는 바람으로 왔다면.

만일 내가 일찍이 옛 신들이 묻힌 곳에 기뻐하며 앉았다면, 세계를 축복하고 세계를 사랑하며 옛 세계 헐뜯는 자들의 기념비 곁에 앉았다면.—

—나는 교회와 신들의 무덤마저 사랑하기 때문이다. 하늘이 그 무너진 지붕으로 맑은 눈으로 들여다보기만 한다면. 나는 무너진 교회 위에 풀과 붉은 양귀비처럼 기꺼이 앉는다.—

오, 내가 어찌 영원을 향해, 반지 중의 반지인 혼인 반지, 곧 회귀의 고리를 향해 불타지 않을 수 있으랴?

내가 자식을 낳고 싶은 여인을, 내가 사랑하는 이 여인이 아니고서는 아직 만난 적이 없다. 오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

만일 나에게 일찍이 창조하는 숨결이, 우연들마저 별의 춤을 추게 만드는 하늘의 필연이 숨결로 불어온 적이 있다면.

만일 내가 일찍이 창조하는 번개의 웃음으로 웃은 적이 있다면, 그 뒤를 행위의 긴 천둥이 투덜대면서도 순순히 따랐다면.

만일 내가 일찍이 대지의 신성한 탁자에서 신들과 주사위를 던지며 놀아, 대지가 흔들리고 갈라지며 불의 강물을 내뿜었다면.—

—대지는 신성한 탁자이며, 새로운 창조의 선언들과 신들의 주사위 던지기로 떨고 있기 때문이다.

오, 내가 어찌 영원을 향해, 반지 중의 반지인 혼인 반지, 곧 회귀의 고리를 향해 불타지 않을 수 있으랴?

내가 자식을 낳고 싶은 여인을, 내가 사랑하는 이 여인이 아니고서는 아직 만난 적이 없다. 오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

만일 내가 일찍이 모든 것이 잘 섞여 있는, 향신료와 과자가 거품 이는 사발에서 한 모금 가득 마신 적이 있다면.

만일 나의 손이 일찍이 가장 먼 것을 가장 가까운 것과, 불을 정신과, 기쁨을 슬픔과, 가장 모진 것을 가장 상냥한 것과 섞은 적이 있다면.

만일 나 자신이 과자 사발 속의 모든 것을 잘 섞이게 하는 구원의 소금 한 알갱이라면.—

—선과 악을 하나로 묶는 소금이 있기 때문이다. 가장 악한 것마저 양념으로서, 그리고 마지막 넘치는 거품으로서 쓸모가 있다.—

오, 내가 어찌 영원을 향해, 반지 중의 반지인 혼인 반지, 곧 회귀의 고리를 향해 불타지 않을 수 있으랴?

내가 자식을 낳고 싶은 여인을, 내가 사랑하는 이 여인이 아니고서는 아직 만난 적이 없다. 오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

만일 내가 바다와 바다 같은 모든 것을 좋아한다면, 바다가 나에게 성나서 거스를 때 가장 좋아한다면.

만일 내 안에 돛을 아직 발견되지 않은 곳으로 몰아가는 탐험의 즐거움이 있다면, 뱃사람의 즐거움이 나의 즐거움 속에 있다면.

만일 나의 환호가 일찍이 이렇게 외쳤다면. “해안이 사라졌다. 이제 마지막 사슬이 나에게서 떨어졌다.

“끝없는 것이 내 둘레에서 포효하고, 저 멀리 공간과 시간이 나에게 반짝인다. 좋다! 힘을 내라! 늙은 마음이여!”—

오, 내가 어찌 영원을 향해, 반지 중의 반지인 혼인 반지, 곧 회귀의 고리를 향해 불타지 않을 수 있으랴?

내가 자식을 낳고 싶은 여인을, 내가 사랑하는 이 여인이 아니고서는 아직 만난 적이 없다. 오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

만일 나의 덕이 춤추는 자의 덕이라면, 내가 자주 두 발로 황금빛 에메랄드빛 환희 속으로 뛰어들었다면.

만일 나의 악함이 웃는 악함이라면, 장미 둑과 백합 울타리 사이가 고향인 악함이라면.

—웃음 속에는 모든 악이 있으나, 그것은 그 자신의 복락으로 성화되고 사함을 받기 때문이다.—

그리고 모든 무거운 것이 가벼워지고, 모든 몸이 춤추는 자가 되고, 모든 정신이 새가 되는 것이 나의 알파요 오메가라면, 그리고 참으로 그것이 나의 알파요 오메가라면!—

오, 내가 어찌 영원을 향해, 반지 중의 반지인 혼인 반지, 곧 회귀의 고리를 향해 불타지 않을 수 있으랴?

내가 자식을 낳고 싶은 여인을, 내가 사랑하는 이 여인이 아니고서는 아직 만난 적이 없다. 오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

만일 내가 일찍이 고요한 하늘을 내 위에 펼치고, 나 자신의 날개로 나 자신의 하늘로 날아올랐다면.

만일 내가 깊고 빛나는 먼 곳에서 장난치듯 헤엄쳤다면, 나의 자유의 새 같은 지혜가 나에게 왔다면.—

—그런데 새 같은 지혜는 이렇게 말한다.—“보라, 위도 없고 아래도 없다! 그대 몸을 던지라, 바깥으로, 뒤로, 그대 가벼운 자여! 노래하라! 더는 말하지 말라!

“—모든 말은 무거운 자를 위해 만들어진 것이 아닌가? 모든 말은 가벼운 자에게 거짓말하지 않는가? 노래하라! 더는 말하지 말라!”—

오, 내가 어찌 영원을 향해, 반지 중의 반지인 혼인 반지, 곧 회귀의 고리를 향해 불타지 않을 수 있으랴?

내가 자식을 낳고 싶은 여인을, 내가 사랑하는 이 여인이 아니고서는 아직 만난 적이 없다. 오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

오, 영원이여, 나는 그대를 사랑하기 때문이다!

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