1권

머리말

차라투스트라의 머리말

1

차라투스트라는 서른 살이 되던 해에 고향과 고향의 호수를 떠나 산으로 들어갔다. 거기서 그는 자신의 정신과 고독을 누리며 십 년 동안 싫증 내지 않았다. 그러나 마침내 그의 마음이 달라졌다. 어느 날 아침 장밋빛 새벽과 함께 일어난 그는 태양 앞으로 나아가 이렇게 말하였다.

그대 위대한 별이여! 그대가 빛을 비추어 줄 이들이 없다면, 그대의 행복이란 무엇이겠는가!

십 년 동안 그대는 나의 동굴로 올라왔다. 나와 나의 독수리와 나의 뱀이 없었더라면 그대는 그대의 빛과 그 여정에 벌써 싫증이 났으리라.

그러나 우리는 날마다 아침이면 그대를 기다렸고, 그대의 넘치는 것을 받아 그 때문에 그대를 축복하였다.

보라! 나는 나의 지혜가 지겹다. 너무 많은 꿀을 모은 꿀벌처럼. 나는 그것을 받아 줄 내민 손들이 필요하다.

나는 베풀고 나누어 주고 싶다. 지혜로운 자들이 다시 한번 자신의 어리석음을 기뻐하고, 가난한 자들이 자신의 풍요를 행복해할 때까지.

그러므로 나는 저 아래 깊은 곳으로 내려가야 한다. 저녁이면 그대가 바다 뒤로 넘어가 저승에까지 빛을 주듯이, 넘치는 별이여!

그대처럼 나도 내려가야 한다. 내가 찾아 내려갈 사람들이 일컫는 말대로.

그러니 나를 축복하라, 가장 큰 행복마저 시샘 없이 바라볼 수 있는 고요한 눈이여!

넘치려는 잔을 축복하라, 그 잔에서 물이 황금빛으로 흘러나와 그대 지복의 반영을 사방으로 실어 가도록!

보라! 이 잔은 다시 비워지려 하고, 차라투스트라는 다시 인간이 되려 한다.

이렇게 차라투스트라의 몰락이 시작되었다.

2

차라투스트라는 홀로 산을 내려갔고 아무도 만나지 못하였다. 그런데 숲으로 들어서자 갑자기 한 노인이 그의 앞에 나타났다. 노인은 뿌리를 캐러 거룩한 오두막을 나선 길이었다. 노인이 차라투스트라에게 이렇게 말하였다.

“이 나그네는 내게 낯선 이가 아니다. 여러 해 전에 이곳을 지나간 사람이다. 차라투스트라라 불렸는데, 달라졌구나.

“그때 그대는 재를 안고 산으로 갔다. 이제는 불을 안고 골짜기로 내려가려는가? 방화범이 받을 벌이 두렵지 않은가?

“그렇다, 나는 차라투스트라를 알아본다. 그의 눈은 맑고 그의 입가에는 혐오가 숨어 있지 않다. 춤추는 사람처럼 걸어가지 않는가?

“차라투스트라는 달라졌다. 차라투스트라는 아이가 되었다. 차라투스트라는 깨어난 자다. 그대는 잠든 자들의 땅에서 무엇을 하려는가?

“바다에서 살듯 그대는 고독 속에서 살았고, 고독이 그대를 떠받쳐 주었다. 아아, 그대는 이제 뭍으로 오르려는가? 아아, 그대는 다시 제 몸을 제 손으로 끌고 다니려는가?”

차라투스트라가 대답하였다. “나는 인간을 사랑합니다.”

“어찌하여,” 성자가 말하였다. “내가 숲과 황야로 들어갔겠는가? 인간을 너무나 사랑했기 때문이 아니었던가?

“이제 나는 신을 사랑한다. 인간은 사랑하지 않는다. 인간은 내게 너무도 불완전한 존재다. 인간에 대한 사랑은 내게 치명적이리라.”

차라투스트라가 대답하였다. “제가 언제 사랑을 말했습니까! 저는 인간들에게 선물을 가져가는 것입니다.”

“그들에게 아무것도 주지 말라.” 성자가 말하였다. “차라리 그들의 짐을 얼마쯤 덜어 함께 져 주라. 그것이 그들에게 가장 달가울 것이다. 그대에게도 달가운 일이라면 말이다!

“그래도 굳이 주려거든 적선 이상은 주지 말라. 그것마저 그들이 구걸하게 하라!”

“아닙니다.” 차라투스트라가 대답하였다. “저는 적선을 하지 않습니다. 저는 그럴 만큼 가난하지 않습니다.”

성자는 차라투스트라를 비웃으며 이렇게 말하였다. “그렇다면 그들이 그대의 보물을 받아들이게 할 방도를 찾아보라! 그들은 은둔자를 믿지 않는다. 우리가 선물을 들고 온다는 것을 곧이듣지 않는다.

“우리의 발소리는 그들의 거리에서 너무 공허하게 울린다. 한밤중 잠자리에 누운 그들이 해 뜨기 한참 전에 거리를 걷는 사람의 소리를 들으면 속으로 묻는 것과 같다. 저 도둑이 어디로 가는가 하고.

“사람들에게 가지 말고 숲에 머물라! 차라리 짐승들에게 가라! 어찌하여 나처럼 되려 하지 않는가. 곰 가운데의 곰, 새 가운데의 새처럼?”

“그러면 성자는 숲에서 무엇을 하십니까?” 차라투스트라가 물었다.

성자가 대답하였다. “나는 찬가를 지어 부른다. 찬가를 지으면서 웃고 울고 중얼거린다. 그렇게 나는 신을 찬양한다.

“노래하고 울고 웃고 중얼거리며 나는 나의 신인 신을 찬양한다. 그런데 그대는 우리에게 무슨 선물을 가져오는가?”

차라투스트라는 이 말을 듣고 성자에게 절하며 말하였다. “제가 무엇을 드릴 수 있겠습니까! 차라리 서둘러 떠나게 해 주십시오, 제가 당신에게서 무언가를 빼앗지 않도록!” 이렇게 노인과 차라투스트라는 학생들처럼 웃으며 서로 헤어졌다.

차라투스트라는 홀로 되자 마음속으로 말하였다. “그럴 수가 있는가! 숲속의 저 늙은 성자는 아직도 듣지 못했구나, 신이 죽었다는 것을!”

3

차라투스트라는 숲에 이웃한 가장 가까운 도시에 이르러 장터에 많은 사람이 모여 있는 것을 보았다. 줄타기 광대가 공연을 펼친다는 공고가 났기 때문이다. 차라투스트라가 사람들에게 이렇게 말하였다.

나는 그대들에게 초인을 가르친다. 인간은 극복되어야 할 그 무엇이다. 그대들은 인간을 극복하기 위해 무엇을 하였는가?

지금까지 모든 존재는 자기 너머의 무언가를 창조하였다. 그런데 그대들은 이 거대한 밀물의 썰물이 되려 하는가? 인간을 극복하기보다 차라리 짐승으로 돌아가려 하는가?

인간에게 원숭이는 무엇인가? 웃음거리, 수치스러운 존재다. 초인에게 인간도 꼭 그러하리라. 웃음거리, 수치스러운 존재.

그대들은 벌레에서 인간에 이르는 길을 걸어왔고, 그대들 안에는 아직도 벌레인 것이 많다. 한때 그대들은 원숭이였고, 지금도 인간은 어느 원숭이보다 더 원숭이다.

그대들 가운데 가장 지혜로운 자조차 식물과 유령이 어울리지 못하고 섞인 잡종에 지나지 않는다. 그러나 내가 그대들에게 유령이나 식물이 되라고 하더냐?

보라, 나는 그대들에게 초인을 가르친다!

초인은 대지의 뜻이다. 그대들의 의지로 말하게 하라. 초인이 대지의 뜻이 되리라고!

나의 형제들이여, 간곡히 청하노니 대지에 충실하라. 그리고 초지상적인 희망을 말하는 자들을 믿지 말라! 그들은 알든 모르든 독을 먹이는 자들이다.

그들은 삶을 경멸하는 자들, 스스로 쇠락하고 중독된 자들이며, 대지는 그들에게 지쳐 있다. 그러니 그들을 치워 버려라!

예전에는 신에 대한 모독이 가장 큰 모독이었다. 그러나 신은 죽었고, 그와 함께 그 모독자들도 죽었다. 이제는 대지를 모독하는 것, 알 수 없는 것의 심장을 대지의 뜻보다 높이 치는 것이 가장 끔찍한 죄다!

예전에 영혼은 육체를 경멸하는 눈으로 보았고, 그때는 그 경멸이 최고의 것이었다. 영혼은 육체가 야위고 흉측하고 굶주리기를 바랐다. 그렇게 하여 육체와 대지에서 벗어나리라 생각하였다.

오, 그 영혼 자신이 야위고 흉측하고 굶주려 있었으며, 잔혹함이 그 영혼의 쾌락이었다!

그러나 나의 형제들이여, 그대들도 내게 말하라. 그대들의 육체는 그대들의 영혼에 대해 무엇이라 말하는가? 그대들의 영혼은 빈곤과 오물과 가련한 자기만족이 아닌가?

참으로 인간은 더러운 강물이다. 더러운 강물을 받아들이고도 더러워지지 않으려면 바다가 되어야 한다.

보라, 나는 그대들에게 초인을 가르친다. 그가 그 바다다. 그 안에서 그대들의 위대한 경멸이 가라앉을 수 있다.

그대들이 겪을 수 있는 가장 위대한 일은 무엇인가? 위대한 경멸의 시간이다. 그대들의 행복마저 역겨워지고, 그대들의 이성과 덕마저 그렇게 되는 시간.

그대들이 이렇게 말하는 시간이다. “내 행복이 무슨 소용인가! 그것은 빈곤과 오물과 가련한 자기만족이다. 그러나 나의 행복은 존재 자체를 정당화해야 한다!”

그대들이 이렇게 말하는 시간이다. “내 이성이 무슨 소용인가! 사자가 먹이를 갈구하듯 그것이 앎을 갈구하는가? 그것은 빈곤과 오물과 가련한 자기만족이다!”

그대들이 이렇게 말하는 시간이다. “내 덕이 무슨 소용인가! 그것은 아직 나를 열정에 휩싸이게 하지 못했다. 나의 선과 악에 나는 얼마나 지쳤는가! 모두가 빈곤과 오물과 가련한 자기만족이다!”

그대들이 이렇게 말하는 시간이다. “내 정의가 무슨 소용인가! 나는 내가 열정이요 땔감이라고 보이지 않는다. 그러나 정의로운 자들은 열정이요 땔감이다!”

그대들이 이렇게 말하는 시간이다. “내 연민이 무슨 소용인가! 연민은 인간을 사랑하는 자가 못 박히는 십자가가 아닌가? 그러나 나의 연민은 십자가형이 아니다.”

그대들은 일찍이 이렇게 말한 적이 있는가? 일찍이 이렇게 외친 적이 있는가? 아아! 그대들이 그렇게 외치는 소리를 내가 들었으면!

하늘에 호소하는 것은 그대들의 죄가 아니라 그대들의 자족이다. 죄를 짓는 데 인색하다는 그 점이 하늘에 호소한다!

그대들을 혀로 핥아 줄 번개는 어디 있는가? 그대들에게 접종되어야 할 광기는 어디 있는가?

보라, 나는 그대들에게 초인을 가르친다. 그가 그 번개요, 그가 그 광기다!——

차라투스트라가 이렇게 말을 마치자 군중 가운데 한 사람이 외쳤다. “줄타기 광대 이야기는 충분히 들었다. 이제 그를 볼 때다!” 그러자 모든 사람이 차라투스트라를 비웃었다. 그런데 자기를 두고 하는 말이라고 생각한 줄타기 광대가 공연을 시작하였다.

4

그러나 차라투스트라는 사람들을 바라보며 의아해하였다. 그러고는 이렇게 말하였다.

인간은 동물과 초인 사이에 걸쳐진 밧줄이다. 심연 위에 걸린 밧줄이다.

위험한 건너감, 위험한 도상, 위험한 뒤돌아봄, 위험한 떨림과 멈춤.

인간에게 위대한 것은 그가 다리이지 목적이 아니라는 점이다. 인간에게 사랑스러운 것은 그가 건너가는 것이며 내려가는 것이라는 점이다.

나는 내려가는 자로서가 아니면 살 줄 모르는 이들을 사랑한다. 그들이야말로 건너가는 자들이기 때문이다.

나는 위대한 경멸자들을 사랑한다. 그들은 위대한 숭배자들이요, 저편 기슭을 향한 동경의 화살이기 때문이다.

나는 몰락하여 제물이 되어야 할 이유를 별들 너머에서 먼저 찾지 않고, 훗날 초인의 대지가 오도록 대지에 자신을 바치는 이들을 사랑한다.

나는 알기 위해 살며, 훗날 초인이 살도록 알려고 하는 이를 사랑한다. 그렇게 그는 자신의 몰락을 원한다.

나는 초인을 위한 집을 짓고 그를 위해 대지와 동물과 식물을 마련하려고 일하고 발명하는 이를 사랑한다. 그렇게 그는 자신의 몰락을 원한다.

나는 자신의 덕을 사랑하는 이를 사랑한다. 덕은 몰락하려는 의지이며 동경의 화살이기 때문이다.

나는 정신의 몫을 조금도 자신을 위해 남겨 두지 않고 온전히 자신의 덕의 정신이 되려는 이를 사랑한다. 그렇게 그는 정신으로서 다리를 건너간다.

나는 자신의 덕을 자신의 성향이자 운명으로 삼는 이를 사랑한다. 그렇게 그는 자신의 덕을 위해 계속 살기도, 더 이상 살지 않기도 원한다.

나는 너무 많은 덕을 바라지 않는 이를 사랑한다. 덕 하나가 덕 둘보다 더 덕다운 덕이다. 운명이 매달릴 매듭이 더 되기 때문이다.

나는 영혼을 아낌없이 쓰는 이, 감사를 바라지 않고 되갚지도 않는 이를 사랑한다. 그는 늘 베풀 뿐 자신을 위해 간직하려 하지 않기 때문이다.

나는 주사위가 자기에게 유리하게 떨어지면 부끄러워하며 “내가 부정직한 노름꾼인가?” 하고 묻는 이를 사랑한다. 그는 기꺼이 몰락하려 하기 때문이다.

나는 행동보다 앞서 황금 같은 말을 뿌리고 늘 약속한 것보다 더 많이 행하는 이를 사랑한다. 그는 자신의 몰락을 원하기 때문이다.

나는 미래의 사람들을 옳다 하고 과거의 사람들을 구원하는 이를 사랑한다. 그는 현재의 사람들 때문에 기꺼이 몰락하려 하기 때문이다.

나는 자신의 신을 사랑하기에 그 신을 징계하는 이를 사랑한다. 그는 신의 진노로 몰락할 수밖에 없기 때문이다.

나는 상처를 입어도 영혼이 깊은 이, 작은 일로도 몰락할 수 있는 이를 사랑한다. 그렇게 그는 기꺼이 다리를 건너간다.

나는 영혼이 너무 넘쳐 자신을 잊고 모든 것이 그 안에 있는 이를 사랑한다. 그렇게 모든 것이 그의 몰락이 된다.

나는 자유로운 정신과 자유로운 심장을 가진 이를 사랑한다. 그렇게 그의 머리는 그의 심장의 내장일 뿐이고, 그의 심장이 그를 몰락으로 몰아간다.

나는 인간 위에 드리운 어두운 구름에서 무거운 빗방울이 하나씩 떨어지듯 하는 모든 이를 사랑한다. 그들은 번개가 오리라고 알리며, 알리는 자로서 몰락한다.

보라, 나는 번개를 알리는 자요, 구름에서 떨어지는 무거운 빗방울이다. 그러나 그 번개는 초인이다.——

5

차라투스트라는 이 말을 마치고 다시 사람들을 바라보며 입을 다물었다. “저기 저들이 서 있다.” 그가 마음속으로 말하였다. “저기서 웃고 있다. 저들은 나를 알아듣지 못한다. 나는 이 귀들을 위한 입이 아니다.

“먼저 저들의 귀를 부수어야 눈으로 듣는 법을 배우는가? 큰북과 회개를 외치는 설교자들처럼 요란하게 울려야 하는가? 아니면 저들은 말더듬이만 믿는가?

“저들에게는 자랑으로 삼는 것이 있다. 저들을 자랑스럽게 하는 그것을 무어라 부르는가? 교양이라 부른다. 교양이 저들을 염소치기들과 구별해 준다.

“그러므로 저들은 자신에 대한 ‘경멸’을 듣기 싫어한다. 그렇다면 저들의 자긍심에 호소하리라.

“가장 경멸스러운 것에 대하여 말하리라. 그것은 곧 최후의 인간이다!”

그리하여 차라투스트라는 사람들에게 이렇게 말하였다.

이제 인간이 자신의 목표를 정할 때다. 이제 인간이 자신의 가장 높은 희망의 씨앗을 심을 때다.

그의 땅은 아직 그것을 키울 만큼 기름지다. 그러나 그 땅은 언젠가 메마르고 척박해져 어떤 높은 나무도 더는 자라지 못하게 되리라.

아아! 인간이 더는 자신의 동경의 화살을 인간 너머로 쏘지 않는 때가 온다. 그의 활시위는 윙 하고 우는 법을 잊어버리리라!

내가 그대들에게 말한다. 춤추는 별을 낳으려면 자기 안에 아직 혼돈을 지니고 있어야 한다. 내가 그대들에게 말한다. 그대들은 아직 그대들 안에 혼돈을 지니고 있다.

아아! 인간이 더는 어떤 별도 낳지 못하는 때가 온다. 아아! 더는 자신을 경멸할 줄 모르는 가장 경멸스러운 인간의 때가 온다.

보라! 나는 그대들에게 최후의 인간을 보여 준다.

“사랑이란 무엇인가? 창조란 무엇인가? 동경이란 무엇인가? 별이란 무엇인가?” 최후의 인간은 이렇게 묻고 눈을 깜박인다.

그때 대지는 작아지고, 그 위에서 모든 것을 작게 만드는 최후의 인간이 깡충거린다. 그의 종족은 땅벼룩처럼 근절되지 않는다. 최후의 인간이 가장 오래 산다.

“우리는 행복을 발견했노라.” 최후의 인간들은 이렇게 말하며 눈을 깜박인다.

그들은 살기 어려운 땅을 떠났다. 온기가 필요하기 때문이다. 사람들은 아직도 이웃을 사랑하여 그에게 몸을 비빈다. 온기가 필요하기 때문이다.

병드는 것과 불신하는 것을 그들은 죄라 여긴다. 그들은 조심스레 걷는다. 아직도 돌이나 사람에게 걸려 넘어지는 자는 바보다!

이따금 약간의 독, 그것이 기분 좋은 꿈을 꾸게 한다. 그리고 마지막에는 많은 독, 기분 좋은 죽음을 위하여.

사람들은 아직도 일한다. 일은 심심풀이이기 때문이다. 그러나 심심풀이가 몸을 상하게 하지 않도록 조심한다.

사람들은 더는 가난해지지도 부유해지지도 않는다. 둘 다 너무 성가시다. 누가 아직도 다스리려 하는가? 누가 아직도 복종하려 하는가? 둘 다 너무 성가시다.

목자는 없고 한 무리만 있다! 모두가 똑같은 것을 원하고, 모두가 같다. 다르게 느끼는 자는 제 발로 정신병원에 들어간다.

“예전에는 온 세상이 미쳐 있었다.” 그들 가운데 가장 영리한 자들이 이렇게 말하며 눈을 깜박인다.

그들은 영리하여 일어난 모든 일을 안다. 그래서 조롱이 끝이 없다. 사람들은 아직도 다투지만 곧 화해한다. 그러지 않으면 위장을 해치기 때문이다.

그들에게는 낮의 작은 쾌락이 있고 밤의 작은 쾌락이 있다. 그러나 그들은 건강을 소중히 여긴다.

“우리는 행복을 발견했노라.” 최후의 인간들은 이렇게 말하며 눈을 깜박인다.——

여기서 차라투스트라의 첫 번째 설교, 곧 「머리말」이라고도 불리는 설교가 끝났다. 이 대목에서 군중의 외침과 즐거운 소란이 그의 말을 가로막았기 때문이다. “차라투스트라여, 우리에게 그 최후의 인간을 달라.” 그들이 외쳤다. “우리를 그 최후의 인간으로 만들어 달라! 그러면 우리가 그대에게 초인을 선물하겠노라!” 모든 사람이 환호하며 입맛을 다셨다. 그러나 차라투스트라는 슬퍼져서 마음속으로 말하였다.

“저들은 나를 알아듣지 못한다. 나는 이 귀들을 위한 입이 아니다.

“나는 산에서 너무 오래 살았는지도 모른다. 시냇물과 나무들의 소리를 너무 많이 들었는지도 모른다. 그래서 지금 저들에게 염소치기들에게 하듯 말하고 있다.

“나의 영혼은 아침의 산처럼 고요하고 맑다. 그러나 저들은 나를 차갑고, 끔찍한 농담을 즐기는 조롱꾼이라 여긴다.

“이제 저들은 나를 바라보며 웃는다. 그리고 웃으면서 나를 미워하기까지 한다. 저들의 웃음에는 얼음이 들어 있다.”

6

그때 모든 입을 다물게 하고 모든 눈을 못 박히게 하는 일이 일어났다. 그사이 줄타기 광대는 공연을 시작하였다. 그는 작은 문으로 나와 두 탑 사이에 걸려 장터와 사람들 위로 늘어진 밧줄 위를 걸어가고 있었다. 그가 막 한가운데에 이르렀을 때, 작은 문이 다시 열리더니 어릿광대처럼 알록달록하게 차려입은 사내가 뛰쳐나와 앞선 자를 재빨리 뒤쫓았다. “가라, 절름발이야.” 그의 끔찍한 목소리가 외쳤다. “가라, 게으름뱅이, 침입자, 누런 얼굴아!——내 발꿈치로 간지럼 태우기 전에! 탑과 탑 사이에서 네가 무얼 하느냐? 네가 있을 곳은 탑 안이다. 너는 갇혀 있어야 한다. 너보다 나은 자의 길을 막고 있다!”——그리고 한마디 할 때마다 그는 앞선 자에게 점점 가까이 다가갔다. 그러다 겨우 한 걸음 뒤에 이르렀을 때, 모든 입을 다물게 하고 모든 눈을 못 박히게 한 그 끔찍한 일이 일어났다. 그는 악마처럼 비명을 지르며 길을 막고 있던 상대를 뛰어넘은 것이다. 상대는 자기 경쟁자가 이렇게 승리하는 것을 보자 머리와 함께 밧줄 위의 발판도 잃고 말았다. 그는 장대를 내던지고, 장대보다 더 빠르게 팔다리의 소용돌이가 되어 아래 깊은 곳으로 떨어졌다. 장터와 사람들은 폭풍이 몰려올 때의 바다 같았다. 모두가 뿔뿔이 흩어져 달아났는데, 몸이 떨어질 곳 가까이에서 특히 그러하였다.

그러나 차라투스트라는 그대로 서 있었고, 그의 바로 옆에 몸이 떨어졌다. 심하게 다치고 일그러졌으나 아직 죽지는 않았다. 얼마 뒤 으스러진 사내에게 의식이 돌아왔고, 그는 차라투스트라가 곁에 무릎 꿇고 있는 것을 보았다. “거기서 무얼 하고 있소?” 마침내 그가 말하였다. “악마가 내 발을 걸리라는 건 오래전부터 알고 있었소. 이제 그가 나를 지옥으로 끌고 가는구려. 당신이 그것을 막으려는 거요?”

“내 명예를 걸고 말하노니, 벗이여.” 차라투스트라가 대답하였다. “그대가 말하는 그런 것은 하나도 없다. 악마도 지옥도 없다. 그대의 영혼은 그대의 육체보다 더 빨리 죽을 것이다. 그러니 이제 아무것도 두려워하지 말라!”

사내는 믿지 못하는 눈으로 올려다보았다. “당신 말이 참이라면,” 그가 말하였다. “목숨을 잃어도 나는 잃을 것이 없소. 나는 매질과 쥐꼬리 먹이로 춤추도록 길들여진 짐승과 별로 다르지 않소.”

“그렇지 않다.” 차라투스트라가 말하였다. “그대는 위험을 생업으로 삼았다. 거기에는 경멸할 만한 것이 아무것도 없다. 이제 그대는 그 생업으로 죽어 가니, 내가 이 손으로 그대를 묻어 주리라.”

차라투스트라가 이렇게 말하자 죽어 가던 이는 더 대답하지 않았다. 그러나 감사의 뜻으로 차라투스트라의 손을 찾는 듯 손을 움직였다.

7

그사이 저녁이 되었고 장터는 어둠에 싸였다. 그러자 사람들이 흩어졌다. 호기심과 공포도 지치는 법이기 때문이다. 그러나 차라투스트라는 죽은 이 곁 땅바닥에 앉아 생각에 잠겨 있었다. 그리하여 시간을 잊었다. 마침내 밤이 되었고 외로운 이에게 찬바람이 불어왔다. 그러자 차라투스트라가 일어나 마음속으로 말하였다.

참으로 차라투스트라는 오늘 훌륭한 고기잡이를 하였구나! 그가 낚은 것은 사람이 아니라 시체다.

인간의 삶은 음울하고 아직 아무 뜻이 없다. 어릿광대 하나가 그 삶에는 운명이 될 수도 있다.

나는 인간들에게 그들 존재의 뜻을 가르치고자 한다. 그것은 초인, 곧 어두운 구름에서 나오는 번개, 인간이다.

그러나 나는 아직 그들에게서 멀고, 나의 뜻은 그들의 뜻에 말을 걸지 못한다. 인간들에게 나는 아직 바보와 시체의 중간쯤 되는 것이다.

밤은 어둡고 차라투스트라의 길도 어둡다. 오라, 차갑고 뻣뻣한 길동무여! 내가 이 손으로 그대를 묻어 줄 곳으로 그대를 데려가리라.

8

차라투스트라는 마음속으로 이렇게 말한 뒤 시체를 어깨에 메고 길을 떠났다. 그러나 백 걸음도 가기 전에 한 사내가 그에게 살며시 다가와 귓속말을 하였다. 보라! 말한 이는 탑에서 나온 그 어릿광대였다. “이 도시를 떠나라, 차라투스트라여.” 그가 말하였다. “여기에는 그대를 미워하는 자가 너무 많다. 선하고 의로운 자들이 그대를 미워하며 그대를 자신들의 적이요 경멸자라 부른다. 정통 신앙을 믿는 자들이 그대를 미워하며 그대를 무리에게 위험한 자라 부른다. 그대가 웃음거리가 된 것은 그대의 행운이었다. 참으로 그대는 어릿광대처럼 말하였다. 그대가 죽은 개와 어울린 것도 그대의 행운이었다. 그렇게 스스로 낮춘 덕에 그대는 오늘 목숨을 구하였다. 그러나 이 도시를 떠나라. 그러지 않으면 내일 내가 그대를 뛰어넘으리라, 산 자가 죽은 자를 뛰어넘듯이.” 이렇게 말하고 어릿광대는 사라졌다. 차라투스트라는 어두운 거리를 지나 걸음을 이었다.

도시의 성문에서 무덤 파는 자들이 그를 만났다. 그들은 횃불을 그의 얼굴에 비추어 차라투스트라를 알아보고 심하게 조롱하였다. “차라투스트라가 죽은 개를 메고 간다. 차라투스트라가 무덤 파는 자가 되었다니 대단하구나! 우리 손은 그런 구이를 만지기에는 너무 깨끗하거든. 차라투스트라가 악마의 입에서 한 입을 훔치려는가? 그렇다면 맛있게 드시오! 악마가 차라투스트라보다 더 나은 도둑이 아니기를 빌 뿐이지! 둘 다 훔쳐 가서 둘 다 먹어 치울 테니까!” 그들은 저희끼리 웃으며 머리를 맞대었다.

차라투스트라는 그 말에 아무 대답 없이 제 길을 갔다. 숲과 늪을 지나 두 시간을 걷는 동안 굶주린 늑대들의 울부짖음을 너무 많이 들었고 그 자신도 배가 고파졌다. 그래서 불빛이 타고 있는 외딴집 앞에 멈추어 섰다.

“허기가 강도처럼 나를 덮친다.” 차라투스트라가 말하였다. “숲과 늪 한가운데서, 한밤중에 허기가 나를 덮친다.

“나의 허기는 별난 기분을 지녔다. 종종 식사를 마친 뒤에야 찾아오고, 온종일 오지 않기도 한다. 어디에 가 있었단 말인가?”

그러고는 집 문을 두드렸다. 등불을 든 노인이 나와 물었다. “누가 나와 나의 나쁜 잠을 찾아오는가?”

“산 사람 하나와 죽은 사람 하나입니다.” 차라투스트라가 말하였다. “먹을 것과 마실 것을 주십시오. 낮 동안 잊고 있었습니다. 굶주린 자를 먹이는 이는 자기 영혼을 상쾌하게 한다고 지혜가 말합니다.”

노인은 물러갔다가 곧 돌아와 차라투스트라에게 빵과 포도주를 내밀었다. “굶주린 자에게는 나쁜 땅이지.” 그가 말하였다. “그래서 내가 여기 사는 거라네. 짐승이든 사람이든 은둔자인 내게 온다네. 그런데 그대의 길동무에게도 먹고 마시라 하게. 그는 그대보다 더 지쳤을 테니.” 차라투스트라가 대답하였다. “제 길동무는 죽었습니다. 그에게 먹으라고 권하기는 어려울 듯합니다.” “내가 알 바 아니네.” 노인이 퉁명스레 말하였다. “내 문을 두드리는 자는 내가 내주는 것을 받아야 하네. 먹고, 잘 가게!”——

그 뒤 차라투스트라는 다시 두 시간을 걸었다. 길과 별빛을 믿고서. 그는 노련한 밤길 나그네였고, 잠든 모든 것의 얼굴을 들여다보기를 좋아하였다. 그런데 날이 밝아 올 무렵 차라투스트라는 울창한 숲속에 있었고 길은 더는 보이지 않았다. 그래서 그는 죽은 이를 머리맡의 속 빈 나무에 넣었다——늑대들로부터 지켜 주고 싶었던 것이다——그러고는 땅 위 이끼에 몸을 눕혔다. 몸은 지쳤으나 영혼은 고요하여, 그는 곧 잠들었다.

9

차라투스트라는 오래 잤다. 장밋빛 새벽만이 아니라 아침마저 그의 머리 위를 지나갔다. 마침내 그의 눈이 열렸고, 그는 놀라워하며 숲과 고요를 바라보았으며, 놀라워하며 자기 자신 안을 들여다보았다. 그러고는 갑자기 뭍을 본 뱃사람처럼 재빨리 일어났다. 그는 기쁨에 겨워 소리쳤다. 새로운 진리를 보았기 때문이다. 그가 마음속으로 이렇게 말하였다.

한 줄기 빛이 내게 밝아 왔다. 나에게는 길동무가 필요하다. 산 길동무가. 내가 원하는 곳으로 어디든 메고 다니는 죽은 길동무와 시체가 아니라.

내게 필요한 것은 산 길동무다. 그들 자신을 따르고자 하기에 나를 따르는 이들, 내가 가려는 곳으로 가는 이들.

한 줄기 빛이 내게 밝아 왔다. 차라투스트라가 말할 상대는 민중이 아니라 길동무다! 차라투스트라는 무리의 목자나 사냥개가 되어서는 안 된다!

무리에서 많은 이를 꾀어내는 것, 그것이 내가 온 까닭이다. 민중과 무리는 나에게 화를 낼 것이다. 목자들은 차라투스트라를 강도라 부르리라.

목자들이라고 내가 말하지만 그들은 스스로를 선하고 의로운 자라 일컫는다. 목자들이라고 내가 말하지만 그들은 스스로를 정통 신앙의 신자라 일컫는다.

보라, 선하고 의로운 자들을! 그들이 가장 미워하는 자는 누구인가? 그들의 가치의 서판을 부수는 자, 파괴자, 율법을 어기는 자다.——그러나 그가 바로 창조자다.

보라, 모든 신앙의 신자들을! 그들이 가장 미워하는 자는 누구인가? 그들의 가치의 서판을 부수는 자, 파괴자, 율법을 어기는 자다.——그러나 그가 바로 창조자다.

창조자는 길동무를 찾는다. 시체를 찾지 않고, 무리나 신자도 찾지 않는다. 창조자가 찾는 것은 함께 창조할 이들이다. 새로운 서판에 새로운 가치를 새기는 이들.

창조자는 길동무를 찾고 함께 수확할 이들을 찾는다. 그에게는 모든 것이 수확할 만큼 무르익었기 때문이다. 그러나 그에게는 백 자루의 낫이 없다. 그래서 이삭을 쥐어뜯으며 속상해한다.

창조자는 길동무를 찾고, 자신의 낫을 벼릴 줄 아는 이들을 찾는다. 그들은 파괴자라 불리고 선과 악의 경멸자라 불리리라. 그러나 그들이야말로 수확하는 자요 기뻐하는 자다.

차라투스트라는 함께 창조할 이들을 찾는다. 차라투스트라는 함께 수확하고 함께 기뻐할 이들을 찾는다. 무리와 목자와 시체가 그에게 무슨 상관인가!

그리고 그대, 나의 첫 길동무여, 평안히 쉬라! 나는 그대를 속 빈 나무에 잘 묻었고, 늑대들로부터 잘 숨겨 두었다.

그러나 나는 그대와 헤어진다. 때가 이르렀다. 장밋빛 새벽과 장밋빛 새벽 사이에 새로운 진리가 내게 찾아왔다.

나는 목자가 되어서는 안 되고, 무덤 파는 자가 되어서도 안 된다. 다시는 민중에게 설교하지 않으리라. 마지막으로 나는 죽은 자에게 말하였다.

나는 창조하는 이들, 수확하는 이들, 기뻐하는 이들과 어울리리라. 그들에게 무지개를 보여 주고 초인에게 이르는 모든 계단을 보여 주리라.

홀로 사는 이들에게 나의 노래를 부르고, 둘이서 사는 이들에게도 부르리라. 아직 듣지 못한 것에 귀를 지닌 이에게는 나의 행복으로 그 마음을 무겁게 하리라.

나는 나의 목표를 향해 가고, 나의 길을 따라간다. 머뭇거리는 자들과 더딘 자들을 뛰어넘으리라. 그리하여 나의 나아감이 그들의 몰락이 되게 하라!

10

차라투스트라가 마음속으로 이렇게 말하였을 때 해는 정오에 서 있었다. 그때 그는 물음 가득한 눈으로 위를 올려다보았다. 머리 위에서 새의 날카로운 울음소리가 들렸기 때문이다. 보라! 독수리 한 마리가 넓은 원을 그리며 공중을 날고, 그 독수리에게 뱀 한 마리가 매달려 있었다. 먹이가 아니라 벗처럼. 뱀이 독수리의 목을 감고 있었던 것이다.

“나의 짐승들이다.” 차라투스트라는 이렇게 말하고 마음속으로 기뻐하였다.

“태양 아래 가장 긍지 높은 짐승과 태양 아래 가장 지혜로운 짐승이 정찰을 나온 것이다.

“그들은 차라투스트라가 아직 살아 있는지 알고자 한다. 참으로, 나는 아직 살아 있는가?

“나는 짐승들 사이보다 인간들 사이가 더 위험하다는 것을 알았다. 차라투스트라는 위험한 길을 간다. 나의 짐승들이 나를 이끌게 하라!”

차라투스트라는 이렇게 말하고 숲속 성자의 말을 떠올렸다. 그러고는 한숨을 쉬며 마음속으로 이렇게 말하였다.

“내가 더 지혜로웠으면! 나의 뱀처럼 마음 깊은 곳에서부터 지혜로웠으면!

“그러나 나는 불가능한 것을 청하고 있다. 그러니 나의 긍지에게 청하노니, 언제나 나의 지혜와 함께 가라!

“그리고 나의 지혜가 언젠가 나를 버린다면——아아! 지혜는 날아가 버리기를 좋아하니!——나의 긍지가 나의 어리석음과 함께 날아가게 하라!”

이렇게 차라투스트라의 몰락이 시작되었다.

1

세 가지 변신에 대하여

나는 그대들에게 정신의 세 가지 변신을 일러 주리라. 정신이 어떻게 낙타가 되고, 낙타가 사자가 되며, 사자가 마침내 아이가 되는가를.

정신에게, 경외가 깃들어 있는 강하고 짐 질 줄 아는 정신에게는 무거운 것이 많다. 무거운 것, 가장 무거운 것을 그 힘이 갈망하기 때문이다.

무엇이 무거운가? 짐 지는 정신은 이렇게 묻고 낙타처럼 무릎을 꿇어 짐을 잔뜩 싣기를 바란다.

가장 무거운 것은 무엇인가, 그대 영웅들이여? 짐 지는 정신이 묻는다. 내가 그것을 짊어지고 나의 힘을 기뻐하리라.

그것은 이런 것이 아닌가. 자신의 긍지를 괴롭히려고 스스로를 낮추는 것? 자신의 지혜를 비웃으려고 자신의 어리석음을 드러내는 것?

혹은 이런 것인가. 우리의 대의가 승리를 축하할 때 그것을 버리는 것? 유혹하는 자를 시험하려고 높은 산에 오르는 것?

혹은 이런 것인가. 인식의 도토리와 풀을 먹으며 진리를 위해 영혼의 굶주림을 견디는 것?

혹은 이런 것인가. 병들었을 때 위로하는 자들을 물리치고, 그대의 청을 결코 듣지 못하는 귀먹은 자들을 벗으로 삼는 것?

혹은 이런 것인가. 진리의 물이라면 더러운 물에도 들어가고, 차가운 개구리와 뜨거운 두꺼비를 마다하지 않는 것?

혹은 이런 것인가. 우리를 경멸하는 자들을 사랑하고, 우리를 놀라게 하려는 유령에게 손을 내미는 것?

짐 지는 정신은 이 가장 무거운 것들을 모두 제 몸에 짊어진다. 짐을 진 낙타가 황야로 서둘러 가듯, 정신은 자신의 황야로 서둘러 간다.

그러나 가장 외로운 황야에서 두 번째 변신이 일어난다. 여기서 정신은 사자가 된다. 사자가 된 정신은 자유를 쟁취하려 하고, 자신의 황야에서 주인이 되려 한다.

여기서 정신은 자신의 마지막 주인을 찾는다. 그에게, 그리고 자신의 마지막 신에게 적이 되려 한다. 승리를 위해 그는 거대한 용과 싸우려 한다.

정신이 더는 주인이요 신이라 부르고 싶어 하지 않는 거대한 용이란 무엇인가? “너는 해야 한다”가 그 거대한 용의 이름이다. 그러나 사자의 정신은 “나는 하고자 한다”고 말한다.

“너는 해야 한다”가 황금으로 번쩍이며 비늘 덮인 짐승이 되어 그의 길목에 누워 있다. 그 비늘마다 “너는 해야 한다!”가 금빛으로 번쩍인다.

천 년의 가치들이 그 비늘 위에서 번쩍이고, 가장 강력한 용은 이렇게 말한다. “사물의 모든 가치가——내 위에서 번쩍인다.

“모든 가치는 이미 창조되었고, 창조된 모든 가치가——바로 나다. 참으로 더는 ‘나는 하고자 한다’가 있어서는 안 된다.” 용은 이렇게 말한다.

나의 형제들이여, 정신에 사자가 왜 필요한가? 체념하고 경외하는 짐 나르는 짐승으로는 어찌하여 충분하지 않은가?

새로운 가치를 창조하는 것, 그것은 사자도 아직 할 수 없다. 그러나 새로운 창조를 위해 스스로 자유를 만들어 내는 것, 그것은 사자의 힘이 할 수 있다.

스스로 자유를 만들어 내고 의무에 대해서도 거룩한 부정을 말하는 것. 나의 형제들이여, 그것을 위해 사자가 필요하다.

새로운 가치에 대한 권리를 떠맡는 것, 그것은 짐 지고 경외하는 정신에게는 가장 두려운 월권이다. 참으로 그런 정신에게는 약탈이요 맹수의 일이다.

정신은 한때 “너는 해야 한다”를 자신의 가장 거룩한 것으로 사랑하였다. 이제 그는 가장 거룩한 것에서조차 망상과 자의를 찾아내지 않을 수 없다. 자신의 사랑에서 자유를 약탈하기 위해서다. 이 약탈을 위해 사자가 필요하다.

그러나 나의 형제들이여, 말해 보라. 사자도 하지 못한 일을 아이는 무엇을 할 수 있는가? 약탈하는 사자는 어찌하여 또 아이가 되어야 하는가?

아이는 순진무구이며 망각이며, 새로운 시작이며 놀이이며, 스스로 구르는 바퀴이며 첫 움직임이며 거룩한 긍정이다.

그렇다, 나의 형제들이여, 창조라는 놀이를 위해서는 삶에 대한 거룩한 긍정이 필요하다. 자기 자신의 의지를 정신은 이제 원하고, 세계를 잃은 자는 자기 자신의 세계를 얻는다.

나는 그대들에게 정신의 세 가지 변신을 일러 주었다. 정신이 어떻게 낙타가 되고, 낙타가 사자가 되며, 사자가 마침내 아이가 되었는가를.——

차라투스트라는 이렇게 말했다. 그때 그는 얼룩소라 불리는 도시에 머물고 있었다.

2

덕의 강단에 대하여

사람들이 차라투스트라에게 한 현자를 추천하였다. 잠과 덕에 대하여 훌륭하게 말할 줄 아는 사람이라 하였다. 그 때문에 그는 크게 존경받고 보답받았으며, 모든 젊은이가 그의 강단 앞에 앉았다. 차라투스트라는 그에게 가서 젊은이들 사이에 끼어 그의 강단 앞에 앉았다. 현자가 이렇게 말하였다.

잠 앞에서 존경과 겸손을! 그것이 첫째다! 그리고 잠을 잘 이루지 못하고 밤새 깨어 있는 모든 이를 피해 가라!

도둑조차 잠 앞에서는 겸손하다. 그는 언제나 밤을 틈타 살금살금 훔친다. 그러나 야경꾼은 뻔뻔하다. 뻔뻔스럽게 제 나팔을 들고 다닌다.

잠은 적지 않은 기술이다. 그러려면 온종일 깨어 있어야 한다.

하루에 열 번 그대 자신을 이겨야 한다. 그것이 건강한 피로를 낳고, 영혼에게는 양귀비 즙이 된다.

열 번 그대 자신과 다시 화해해야 한다. 이기는 일은 쓰디쓰고, 화해하지 못한 자는 잠을 잘 못 자기 때문이다.

하루 동안 열 가지 진리를 찾아야 한다. 그러지 않으면 밤에 진리를 찾게 되고, 그대의 영혼은 굶주리게 되리라.

하루 동안 열 번 웃고 즐거워해야 한다. 그러지 않으면 근심의 아비인 그대의 위장이 밤에 그대를 방해하리라.

아는 사람은 드물지만 잠을 잘 자려면 모든 덕을 갖추어야 한다. 내가 거짓 증언을 할 것인가? 내가 간음을 할 것인가?

내가 이웃의 하녀를 탐낼 것인가? 그 모든 것은 좋은 잠과 어울리지 않는다.

설령 모든 덕을 갖추었다 해도 한 가지는 더 필요하다. 덕들 자신을 알맞은 때에 재우는 것이다.

덕들이 서로 다투지 않도록, 저 착한 여자들이! 그리고 그대 때문에도, 불행한 자여!

신과 이웃과의 평화, 좋은 잠은 그것을 바란다. 그리고 이웃의 악마와도 평화를! 그러지 않으면 그것이 밤에 그대를 괴롭히리라.

정부를 존중하고 복종하라, 비뚤어진 정부일지라도! 좋은 잠은 그것을 바란다. 권력이 비뚤어진 다리로 걷기를 좋아하는 것을 내가 어찌하겠는가?

양을 가장 푸른 풀밭으로 이끄는 자가 내게는 언제나 가장 좋은 목자다. 그것이 좋은 잠과 어울린다.

나는 많은 영예도 큰 재물도 바라지 않는다. 그것들은 울화를 돋운다. 그러나 좋은 평판과 약간의 재물이 없으면 잠을 자기 어렵다.

나는 나쁜 무리보다 작은 무리가 반갑다. 그러나 그들은 알맞은 때에 오고 알맞은 때에 가야 한다. 그것이 좋은 잠과 어울린다.

정신이 가난한 자들도 내 마음에 든다. 그들은 잠을 북돋운다. 그들은 복되도다, 언제나 그들에게 져 주기만 한다면.

이렇게 덕 있는 자에게 낮이 지나간다. 밤이 오면 나는 잠을 부르지 않도록 몹시 조심한다. 잠은 부르는 것을 싫어하기 때문이다. 덕들의 주인인 잠은!

대신 나는 낮 동안 내가 한 일과 생각한 것을 떠올린다. 이렇게 되새김질하며 소처럼 참을성 있게 나는 나에게 묻는다. 그대의 열 번의 이김은 무엇이었는가?

그리고 열 번의 화해와 열 가지 진리와, 내 마음을 즐겁게 한 열 번의 웃음은 무엇이었는가?

이렇게 곰곰이 생각하고 마흔 가지 생각에 흔들리며 누워 있으면, 부르지 않은 잠, 덕들의 주인이 갑자기 나를 덮친다.

잠이 내 눈을 두드리면 눈이 무거워진다. 잠이 내 입을 건드리면 입이 벌어진 채로 있다.

참으로 그것은 부드러운 발바닥으로 내게 온다, 가장 사랑스러운 도둑이, 그리고 내 생각들을 훔쳐 간다. 그러면 나는 이 강단처럼 멍청하게 서 있다.

그러나 그렇게 오래 서 있지는 않는다. 어느새 나는 누워 있다.——

차라투스트라는 현자가 이렇게 말하는 것을 듣고 속으로 웃었다. 그로 인해 한 줄기 빛이 그에게 밝아 왔기 때문이다. 그리하여 그는 마음속으로 이렇게 말하였다.

마흔 가지 생각을 가진 이 현자는 바보처럼 보인다. 그러나 나는 그가 잠을 잘 잘 줄 안다고 믿는다.

이 현자 곁에 사는 사람마저 행복하다! 그런 잠은 전염된다. 두꺼운 벽을 사이에 두고도 전염된다.

그의 강단에까지 마법이 깃들어 있다. 젊은이들이 덕의 설교자 앞에 앉은 것은 헛된 일이 아니었다.

그의 지혜는 잠을 잘 자기 위해 깨어 있는 것이다. 참으로 삶에 뜻이 없고 내가 무의미를 골라야 한다면, 나 또한 이것을 가장 바랄 만한 무의미로 고르리라.

이제 나는 잘 안다. 예전에 사람들이 덕의 스승을 찾을 때 무엇보다 구한 것이 무엇이었는지를. 그들은 스스로를 위해 좋은 잠을 구했고, 그것을 북돋울 양귀비 같은 덕을 구했다!

강단에 앉은 그 칭송받는 현인들 모두에게 지혜는 꿈 없는 잠이었다. 그들은 삶의 더 높은 의의를 알지 못했다.

물론 지금도 이 덕의 설교자 같은 이들이 있고, 늘 그렇게 존경할 만하지도 않다. 그러나 그들의 때는 지나갔다. 그들은 그리 오래 서 있지 못한다. 벌써 저기 누워 있다.

저 졸린 자들은 복되도다. 곧 꾸벅꾸벅 잠들 것이기 때문이다.——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

3

배후 세계론자들에 대하여

한때 차라투스트라도 모든 배후 세계론자처럼 자신의 망상을 인간 너머로 던졌다. 그때 세계는 괴로워하고 고문당하는 신의 작품으로 보였다.

그때 세계는 신의 꿈이요 시로 보였다. 신적으로 불만에 찬 자의 눈앞에 떠도는 색색의 연기로 보였다.

선과 악, 기쁨과 슬픔, 나와 너——그것들은 창조하는 눈앞에 떠도는 색색의 연기로 보였다. 창조자는 자기 자신에게서 눈을 돌리고자 하였고, 그리하여 세계를 창조하였다.

괴로워하는 자에게는 자신의 괴로움에서 눈을 돌려 자기를 잊는 것이 취하게 하는 기쁨이다. 취하게 하는 기쁨과 자기 망각, 그렇게 세계는 한때 내게 보였다.

이 세계, 영원히 불완전한 세계, 영원한 모순의 모상이며 불완전한 모상이요, 불완전한 창조자에게는 취하게 하는 기쁨인 세계——한때 세계는 내게 그렇게 보였다.

이처럼 한때 나도 모든 배후 세계론자처럼 나의 망상을 인간 너머로 던졌다. 인간 너머로, 정말 그러하였던가?

아아, 형제들이여, 내가 만든 저 신은 모든 신이 그렇듯 인간의 작품이요 인간의 광기였다!

그는 한 인간이었고, 인간과 자아의 가련한 조각에 지나지 않았다. 나 자신의 재와 불꽃에서 그 유령은 내게 왔다. 참으로 그것은 저편에서 내게 온 것이 아니었다!

무슨 일이 일어났는가, 나의 형제들이여? 나는 괴로워하는 나 자신을 넘어섰다. 나는 나 자신의 재를 산으로 날랐고, 더 밝은 불꽃을 나를 위해 만들어 냈다. 그러자 보라! 유령이 나에게서 물러갔다!

병에서 회복된 나에게는 이제 그런 유령을 믿는 것이 괴로움이요 고통일 것이다. 내게는 괴로움이며 굴욕일 것이다. 나는 배후 세계론자들에게 이렇게 말한다.

모든 배후 세계를 만든 것은 괴로움과 무력함이었고, 오직 가장 크게 괴로워하는 자만이 겪는 행복의 짧은 광기였다.

단 한 번의 도약으로, 죽음의 도약으로 궁극에 이르려는 피로, 더는 의지하기조차 원치 않는 가련하고 무지한 피로가 모든 신과 배후 세계를 만들었다.

나를 믿어라, 나의 형제들이여! 육체에 절망한 것은 육체였다. 그 육체가 미혹된 정신의 손가락으로 궁극의 벽을 더듬었던 것이다.

나를 믿어라, 나의 형제들이여! 대지에 절망한 것은 육체였다. 그 육체가 존재의 배 속이 자신에게 말하는 소리를 들었던 것이다.

그러고는 머리로, 머리만이 아니라 온몸으로 궁극의 벽을 뚫고 “다른 세계”로 가려 하였다.

그러나 그 “다른 세계”는 인간에게 잘 감추어져 있다. 인간성을 잃은 비인간적인 그 세계는 천상의 무(無)다. 존재의 배 속은 인간으로서가 아니면 인간에게 말하지 않는다.

참으로 모든 존재를 증명하기는 어렵고 그것이 말하게 하기도 어렵다. 말하라, 형제들이여, 가장 기이한 것이야말로 가장 잘 증명되지 않는가?

그렇다, 이 자아가, 그 모순과 당혹과 더불어, 자신의 존재에 대하여 가장 정직하게 말한다. 사물의 척도이며 가치인, 창조하고 의지하고 가치를 매기는 이 자아가.

그리고 이 가장 정직한 존재, 자아는 육체에 대하여 말하고, 몽상하고 열광하고 부러진 날개로 퍼덕일 때조차 여전히 육체를 전제한다.

자아는 점점 더 정직하게 말하기를 배운다. 그리고 배울수록 육체와 대지에 대하여 더 많은 명칭과 영예를 찾아낸다.

새로운 긍지를 나의 자아가 내게 가르쳤고, 나는 그것을 인간들에게 가르친다. 더는 천상의 것들이라는 모래 속에 머리를 처박지 말고, 대지에 뜻을 주는 지상의 머리를 자유롭게 들고 다니라고!

새로운 의지를 나는 인간들에게 가르친다. 인간이 눈먼 채 걸어온 그 길을 택하여 긍정하라는 것, 병들고 죽어 가는 자들처럼 그 길에서 슬그머니 비켜서지 말라는 것을!

병들고 죽어 가는 자들, 육체와 대지를 경멸하고 천상의 세계와 구원의 핏방울을 고안한 것은 그들이었다. 그러나 그 달콤하고 슬픈 독마저 그들은 육체와 대지에게서 빌려 왔다!

그들은 자신의 비참에서 벗어나려 하였으나 별들은 그들에게 너무 멀었다. 그래서 그들은 한숨지었다. “오, 다른 존재와 행복으로 몰래 들어갈 천상의 길이 있었으면!” 그리하여 그들은 자신들을 위해 샛길과 피의 음료를 고안하였다!

이 배은망덕한 자들은 이제 자신의 육체와 이 대지의 영역 너머로 실려 갔다고 상상하였다. 그러나 그들이 그 실려 감의 경련과 황홀을 얻은 것은 누구 덕분인가? 그들의 육체와 이 대지 덕분이다.

차라투스트라는 병든 자들에게 온화하다. 참으로 그는 그들의 위안 방식이나 배은망덕에 분개하지 않는다. 그들이 회복하는 자, 극복하는 자가 되고 자신을 위해 더 높은 육체를 창조하기를!

또한 차라투스트라는 자신의 망상을 다정하게 바라보며 한밤중에 자기 신의 무덤 주위를 몰래 맴도는 회복자에게도 분개하지 않는다. 그러나 병과 병든 몸은 그의 눈물 속에도 남아 있다.

몽상하며 신을 그리워하는 자들 가운데는 늘 병든 자가 많았다. 그들은 분별하는 자들과 덕 가운데 가장 늦게 나온 덕, 곧 정직을 격렬히 미워한다.

그들은 언제나 어두운 시대를 되돌아본다. 그때에는 망상과 신앙이 분명 지금과 달랐다. 이성의 광란이 신을 닮은 것이었고 의심은 죄였다.

나는 저 신을 닮은 자들을 너무 잘 안다. 그들은 자신들이 믿어지기를 요구하고 의심은 죄라고 한다. 또한 그들 자신이 가장 믿는 것이 무엇인지도 너무 잘 안다.

참으로 배후 세계와 구원의 핏방울이 아니다. 그들도 가장 믿는 것은 육체이며, 그들 자신의 육체가 그들에게는 물자체다.

그러나 그것은 그들에게 병든 것이어서 그들은 기꺼이 제 피부에서 빠져나가고 싶어 한다. 그래서 그들은 죽음의 설교자들에게 귀 기울이고 스스로 배후 세계를 설교한다.

차라리 건강한 육체의 목소리에 귀 기울이라, 나의 형제들이여. 그것이 더 정직하고 순수한 목소리다.

완전하고 반듯하게 지어진 건강한 육체는 더 정직하고 순수하게 말한다. 그리고 그것은 대지의 뜻을 말한다.——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

4

육체를 경멸하는 자들에 대하여

육체를 경멸하는 자들에게 나의 말을 하리라. 그들에게 다시 배우라거나 새로 가르치라는 것이 아니라, 다만 자신의 육체에 작별을 고하고 그리하여 입을 다물라는 것이다.

“나는 육체요 영혼이다.” 아이는 이렇게 말한다. 그러니 어찌 아이처럼 말하지 못하겠는가?

그러나 깨어난 자, 아는 자는 말한다. “나는 전적으로 육체이며 그 밖에 아무것도 아니다. 영혼은 육체 안의 무언가를 일컫는 이름일 뿐이다.”

육체는 큰 이성이다. 하나의 뜻을 지닌 다수이며, 전쟁이자 평화이며, 가축 떼이자 목자다.

나의 형제여, 그대가 “정신”이라 부르는 그대의 작은 이성도 그대 육체의 도구다. 그대의 큰 이성의 작은 도구이자 노리개다.

그대는 “자아”라 말하며 그 말을 자랑스러워한다. 그러나 더 큰 것은——그대가 믿으려 하지 않는 것은——그대의 육체와 그 큰 이성이다. 그것은 “자아”라 말하지 않고 자아를 행한다.

감각이 느끼는 것과 정신이 분별하는 것은 그 자체에서 끝나는 법이 없다. 그러나 감각과 정신은 그것들이 만물의 끝이라고 그대를 설득하려 한다. 그만큼 그것들은 허영심이 강하다.

감각과 정신은 도구요 노리개다. 그 뒤에는 아직 자기가 있다. 자기는 감각의 눈으로 찾고 정신의 귀로도 듣는다.

자기는 언제나 듣고 찾는다. 비교하고, 제압하고, 정복하고, 파괴한다. 지배하며, 또한 자아의 지배자다.

나의 형제여, 그대의 생각과 느낌 뒤에는 강력한 주인, 알려지지 않은 현자가 있다. 그의 이름은 자기다. 그는 그대의 육체 안에 산다. 그는 그대의 육체다.

그대의 육체 안에는 그대의 가장 좋은 지혜 안에서보다 더 많은 이성이 있다. 그러니 그대의 육체가 하필 그대의 가장 좋은 지혜를 필요로 하는 까닭을 누가 알겠는가?

그대의 자기는 그대의 자아와 그 우쭐한 뜀박질을 비웃는다. “이 생각의 뜀박질과 날갯짓이 내게 무엇이냐?” 그는 속으로 말한다. “내 목적으로 가는 샛길일 뿐. 나는 자아의 고삐이며, 자아의 관념을 불러 주는 자다.”

자기가 자아에게 말한다. “고통을 느끼라!” 그러면 자아는 괴로워하며 어떻게 그것을 끝낼지 생각한다. 그리고 바로 그것을 위해 자아는 생각하도록 되어 있다.

자기가 자아에게 말한다. “쾌락을 느끼라!” 그러면 자아는 기뻐하며 어떻게 자주 기뻐할지 생각한다. 그리고 바로 그것을 위해 자아는 생각하도록 되어 있다.

육체를 경멸하는 자들에게 한마디 하리라. 그들이 경멸하는 것은 그들의 존중 때문이다. 존중하고 경멸하고 가치를 매기고 의지하는 것을 창조한 것은 무엇인가?

창조하는 자기가 자신을 위해 존중과 경멸을 창조했고, 기쁨과 슬픔을 창조했다. 창조하는 육체가 자신을 위해 정신을 창조했다. 자신의 의지의 손으로.

그대들의 어리석음과 경멸 속에서도 그대들은 저마다 그대들의 자기를 섬긴다, 육체를 경멸하는 자들이여. 내가 그대들에게 말한다. 그대들의 자기야말로 죽고 싶어 하며 삶에서 등을 돌린다.

그대들의 자기는 더는 가장 바라는 것을 할 수 없다. 자기 너머로 창조하는 것을. 그것이 그가 가장 바라는 것이요, 그의 모든 열정이다.

그러나 이제는 그렇게 하기에 너무 늦었다. 그래서 그대들의 자기는 몰락하기를 원한다, 육체를 경멸하는 자들이여.

몰락하기를 그대들의 자기는 원한다. 그래서 그대들은 육체를 경멸하는 자가 되었다. 그대들은 더는 그대들 너머로 창조할 수 없기 때문이다.

그래서 그대들은 이제 삶과 대지에 화가 나 있다. 그대들 경멸의 곁눈질 속에는 무의식적인 시기가 있다.

나는 그대들의 길을 가지 않는다, 육체를 경멸하는 자들이여! 그대들은 내게 초인에게 이르는 다리가 아니다!——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

5

기쁨과 열정에 대하여

나의 형제여, 그대에게 덕이 있고 그것이 그대 자신의 덕이라면, 그대는 그것을 누구와도 함께 가지지 않는다.

물론 그대는 그것에 이름을 붙여 쓰다듬고 싶으리라. 그것의 귀를 잡아당기며 함께 즐기고 싶으리라.

그러나 보라! 그러면 그대는 그 이름을 민중과 함께 가지게 되고, 그대의 덕과 더불어 민중과 무리의 하나가 되고 만다!

차라리 이렇게 말하는 편이 낫다. “그것은 말로 할 수 없고 이름도 없다. 내 영혼에게 고통이며 달콤함이고, 내 배 속의 굶주림이기도 한 그것은.”

그대의 덕이 너무 높아 이름으로 친하게 부를 수 없게 하라. 그것을 말해야 한다면 더듬거리며 말하는 것을 부끄러워하지 말라.

이렇게 말하고 더듬거리라. “이것이 나의 선이다. 나는 이것을 사랑한다. 이렇게 이것은 나를 온전히 기쁘게 한다. 이렇게만 나는 선을 원한다.

“신의 법으로서 내가 그것을 원하는 것이 아니다. 인간의 법이나 인간의 필요로서 원하는 것이 아니다. 그것은 내게 초지상이나 낙원으로 가는 이정표가 되어서는 안 된다.

“내가 사랑하는 것은 지상의 덕이다. 거기에는 분별이 거의 없고, 일상의 지혜는 더더욱 적다.

“그러나 저 새가 내 곁에 둥지를 틀었다. 그래서 나는 그것을 사랑하고 소중히 여긴다. 이제 그것은 황금 알 위에 앉아 내 곁에 있다.”

그대는 이렇게 더듬거리며 그대의 덕을 찬양해야 한다.

한때 그대에게는 열정이 있었고 그대는 그것을 악이라 불렀다. 그러나 지금 그대에게는 덕만이 있다. 덕은 그대의 열정에서 자라났다.

그대는 그대의 가장 높은 목표를 그 열정들의 심장에 심었다. 그러자 그것들이 그대의 덕과 기쁨이 되었다.

그대가 성마른 족속이든, 호색한 족속이든, 광신적인 족속이든, 복수심 강한 족속이든,

그대의 모든 열정은 마침내 덕이 되었고, 그대의 모든 악마는 천사가 되었다.

한때 그대의 지하실에는 사나운 개들이 있었다. 그러나 그것들은 마침내 새와 사랑스러운 가수로 변하였다.

그대는 그대의 독에서 그대를 위한 향유를 빚었고, 그대의 암소인 고뇌의 젖을 짰다. 이제 그대는 그 젖통의 단 젖을 마신다.

이제 그대 안에는 악한 것이 아무것도 자라지 않는다. 그대의 덕들이 다투는 데서 자라나는 악이 아니라면.

나의 형제여, 그대가 행운아라면 덕 하나만 가질 뿐 더는 갖지 않으리라. 그래야 그대가 다리를 더 쉽게 건넌다.

많은 덕을 지니는 것은 빛나는 일이나 고된 운명이다. 덕들의 싸움이요 싸움터가 되는 것에 지쳐 황야로 가서 자살한 이도 많다.

나의 형제여, 전쟁과 싸움은 악한가? 그러나 그 악은 필요하다. 덕들 사이의 시기와 불신과 험담은 필요하다.

보라! 그대의 덕들은 저마다 최고의 자리를 탐낸다. 그것은 그대의 정신 전체가 자기의 전령이 되기를 원하고, 분노와 증오와 사랑 속에서 그대의 힘 전체를 원한다.

모든 덕은 다른 덕들을 질투하고, 질투는 끔찍한 것이다. 덕들마저 질투로 몰락할 수 있다.

질투의 불길에 휩싸인 자는 마침내 전갈처럼 독 묻은 침을 자신에게로 돌린다.

아아! 나의 형제여, 그대는 덕이 스스로를 헐뜯고 찌르는 것을 본 적이 없는가?

인간은 극복되어야 할 그 무엇이다. 그러므로 그대의 덕들을 사랑하라. 그대는 그것들로 몰락할 것이기 때문이다.——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

6

창백한 범죄자에 대하여

그대 재판관들과 제사장들이여, 그대들은 짐승이 머리를 숙일 때까지는 죽이려 하지 않는가? 보라! 창백한 범죄자가 머리를 숙였다. 그의 눈에서 위대한 경멸이 말하고 있다.

“나의 자아는 극복되어야 할 그 무엇이다. 나의 자아는 내게 인간에 대한 위대한 경멸이다.” 그 눈은 이렇게 말한다.

그가 자기 자신을 심판한 것, 그것이 그의 최고의 순간이었다. 그 고귀한 자가 다시 비천한 처지로 떨어지게 하지 말라!

이렇게 자기 자신 때문에 괴로워하는 자에게는 빠른 죽음 말고는 구원이 없다.

그대 재판관들이여, 그대들의 죽임은 복수가 아니라 연민이어야 한다. 그리고 죽이면서 그대들 스스로 삶을 정당화하도록 살피라!

그대들이 죽이는 자와 화해하는 것만으로는 충분하지 않다. 그대들의 슬픔이 초인에 대한 사랑이 되게 하라. 그렇게 해야 그대들 자신이 살아남은 것을 정당화한다!

“적”이라고 말할지언정 “악당”이라고는 말하지 말고, “병자”라고 말할지언정 “비열한”이라고는 말하지 말고, “바보”라고 말할지언정 “죄인”이라고는 말하지 말라.

그리고 그대 붉은 재판관이여, 그대가 생각으로 저지른 모든 것을 소리 내어 말한다면 모두가 외치리라. “이 더러운 것과 독 있는 파충류를 치워라!”

그러나 생각은 하나요, 행위는 다른 하나요, 행위의 관념은 또 다른 하나다. 인과의 수레바퀴는 그것들 사이에서 구르지 않는다.

한 관념이 이 사내를 창백하게 만들었다. 그가 행위를 할 때는 그 행위에 걸맞았다. 그러나 행위가 끝나자 그 관념은 견디지 못하였다.

그는 이제 언제나 자신을 하나의 행위를 한 자로만 보았다. 나는 이것을 광기라 부른다. 그에게서 예외가 뒤집혀 규칙이 된 것이다.

분필로 그은 줄이 암탉을 홀리듯, 그가 내리친 일격이 그의 약한 이성을 홀렸다. 나는 이것을 행위 뒤의 광기라 부른다.

들으라, 재판관들이여! 또 다른 광기가 있으니 그것은 행위 앞에 온다. 아아! 그대들은 이 영혼 속으로 충분히 깊이 들어가지 않았다!

붉은 재판관은 이렇게 말한다. “이 범죄자는 왜 살인을 저질렀는가? 그는 강탈하려 하였다.” 그러나 내가 그대들에게 말한다. 그의 영혼이 원한 것은 노획물이 아니라 피였다. 그는 칼의 행복을 갈망하였다!

그러나 그의 약한 이성은 이 광기를 이해하지 못하고 그를 설득하였다. “피가 무슨 상관인가!” 이성이 말했다. “너는 그로써 적어도 노획물을 얻고 싶지 않은가? 아니면 복수를?”

그는 자신의 약한 이성에 귀를 기울였다. 이성의 말이 납처럼 그를 짓눌렀다. 그리하여 그는 살인하면서 강탈도 하였다. 그는 자신의 광기를 부끄러워하려 하지 않았다.

이제 다시 그의 죄의 납이 그를 짓누르고, 다시 그의 약한 이성은 그토록 마비되고 굳고 둔해졌다.

고개를 흔들 수만 있다면 짐이 굴러떨어지련만. 그러나 누가 그 머리를 흔들어 주는가?

이 사내는 무엇인가? 정신을 통해 세계로 뻗어 나가는 병들의 덩어리다. 거기서 병들은 제 먹이를 얻으려 한다.

이 사내는 무엇인가? 서로 거의 평화롭지 못한 사나운 뱀들의 똬리다. 그래서 그것들은 따로따로 나가 세상에서 먹이를 찾는다.

저 가련한 육체를 보라! 그것이 괴로워하고 갈망한 것을 가련한 영혼은 스스로에게 풀이하였다. 살인의 욕망으로, 칼의 행복에 대한 열망으로 풀이하였다.

이제 병드는 자에게는 지금 악인 그 악이 덮친다. 그는 자기를 아프게 하는 것으로 남을 아프게 하려 한다. 그러나 다른 시대가 있었고, 다른 악과 선이 있었다.

한때는 의심이 악이었고, 자기에의 의지가 악이었다. 그때 병자는 이단자나 마법사가 되었다. 이단자나 마법사로서 그는 괴로워하였고 남을 괴롭히려 하였다.

그러나 이 말은 그대들 귀에 들어가지 않으리라. 그대들의 선한 사람들을 해친다고 그대들은 내게 말한다. 그러나 그대들의 선한 사람들이 내게 무엇이란 말인가!

그대들의 선한 사람들에게는 나를 역겹게 하는 점이 많다. 참으로 그들의 악이 아니다. 나는 그들에게 이 창백한 범죄자처럼 그로 인해 몰락할 광기가 있었으면 한다!

참으로 나는 그들의 광기가 진리나 충실이나 정의라 불렸으면 한다. 그러나 그들은 오래 살기 위해, 가련한 자기만족 속에서 덕을 지니고 있다.

나는 급류 가의 난간이다. 나를 붙잡을 수 있는 자는 붙잡으라! 그러나 나는 그대들의 목발이 아니다.——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

7

읽기와 쓰기에 대하여

쓰인 모든 것 가운데 나는 오직 사람이 자신의 피로 쓴 것만을 사랑한다. 피로 쓰라. 그러면 그대는 피가 정신임을 알게 되리라.

낯선 피를 이해하는 것은 쉬운 일이 아니다. 나는 읽기만 하는 게으른 자들을 미워한다.

독자를 아는 자는 더는 독자를 위해 아무것도 하지 않는다. 독자의 세기가 한 번만 더 지나면 정신 자체가 악취를 풍기리라.

누구나 읽기를 배울 수 있게 되면 오래지 않아 글쓰기뿐 아니라 사유까지 망가뜨린다.

한때 정신은 신이었고, 그다음에는 인간이 되었으며, 이제는 천민마저 되어 간다.

피와 잠언으로 쓰는 자는 읽히기를 원하지 않고 외워지기를 원한다.

산에서 가장 빠른 길은 봉우리에서 봉우리로 가는 길이다. 그러나 그 길을 가려면 긴 다리가 있어야 한다. 잠언은 봉우리여야 하고, 잠언이 건네지는 이들은 크고 키가 커야 한다.

공기는 희박하고 맑으며, 위험은 가깝고, 정신은 즐거운 짓궂음으로 가득하다. 이렇게 모든 것이 잘 어울린다.

나는 내 둘레에 도깨비들이 있기를 바란다. 나는 용감하기 때문이다. 유령을 쫓아내는 용기는 스스로 도깨비를 만들어 낸다. 그 용기는 웃고 싶어 한다.

나는 더는 그대들과 함께 느끼지 않는다. 내 발아래에 보이는 저 구름, 내가 비웃는 저 어둠과 무거움, 그것이 그대들의 뇌우 구름이다.

그대들은 고양을 갈망할 때 위를 올려다본다. 나는 이미 고양되어 있기에 아래를 내려다본다.

그대들 가운데 누가 웃으면서 동시에 고양될 수 있는가?

가장 높은 산에 오르는 자는 모든 비극과 비극적 현실을 비웃는다.

용감하고, 태연하고, 조롱하며, 강압적일 것——지혜는 우리가 그렇기를 바란다. 지혜는 여인이며, 언제나 전사만을 사랑한다.

그대들은 내게 “삶은 견디기 어렵다”고 말한다. 그러나 무엇 때문에 그대들은 아침에는 긍지를, 저녁에는 체념을 지니는가?

삶은 견디기 어렵다. 그러나 그렇게 연약한 체하지 말라! 우리는 모두 멋진 짐 나르는 수나귀요 암나귀다.

이슬 한 방울이 맺혔다고 떠는 장미 봉오리와 우리가 무슨 상관인가?

사실이다. 우리는 삶을 사랑한다. 삶에 익숙해서가 아니라 사랑하는 데 익숙해서다.

사랑에는 언제나 약간의 광기가 있다. 그러나 광기에도 언제나 약간의 방법이 있다.

그리고 삶을 소중히 여기는 내게도 나비와 비눗방울과 우리 사이에서 그와 비슷한 것들이 가장 행복을 누리는 듯 보인다.

이 가볍고 어리석고 예쁘고 생기발랄한 작은 요정들이 팔랑거리는 모습을 보면 차라투스트라는 눈물과 노래가 솟는다.

나는 춤출 줄 아는 신만을 믿으리라.

그리고 나의 악마를 보았을 때 나는 그가 진지하고 철저하고 심오하고 엄숙한 것을 알았다. 그는 중력의 영이었다. 그를 통해 만물이 떨어진다.

우리는 분노가 아니라 웃음으로 죽인다. 오라, 중력의 영을 죽이자!

나는 걷는 법을 배웠고, 그 뒤로 나를 달리게 놓아두었다. 나는 나는 법을 배웠고, 그 뒤로 어떤 자리에서 움직이기 위해 떠밀릴 필요가 없다.

이제 나는 가볍고, 이제 나는 난다. 이제 나는 나 자신을 내 아래에서 본다. 이제 한 신이 내 안에서 춤춘다.——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

8

언덕 위의 나무에 대하여

차라투스트라는 어떤 젊은이가 자신을 피하는 것을 눈치챘다. 어느 저녁 그가 “얼룩소”라 불리는 도시를 둘러싼 언덕을 홀로 걷다가, 보라, 그 젊은이가 나무에 기대앉아 지친 눈길로 골짜기를 바라보고 있는 것을 발견하였다. 차라투스트라는 젊은이가 앉은 나무를 붙잡고 이렇게 말하였다.

“내가 이 나무를 손으로 흔들려 한다 해도 흔들 수 없으리라.

“그러나 우리 눈에 보이지 않는 바람이 제 마음대로 나무를 괴롭히고 휘게 한다. 우리도 보이지 않는 손들에게 가장 심하게 휘고 시달린다.”

그러자 젊은이가 당황하여 일어나 말하였다. “차라투스트라의 말을 들었습니다. 마침 그분을 생각하던 참이었습니다!” 차라투스트라가 대답하였다.

“그 때문에 어찌 놀라는가?——그러나 인간도 나무와 같다.

“높은 곳, 빛 속으로 오르려 할수록 그의 뿌리는 더욱 힘차게 땅으로, 아래로, 어둡고 깊은 곳으로, 악으로 파고든다.”

“그렇습니다, 악으로!” 젊은이가 외쳤다. “어떻게 당신이 제 영혼을 알아내셨습니까?”

차라투스트라는 미소 지으며 말하였다. “어떤 영혼은 먼저 지어내지 않고는 결코 알아낼 수 없다.”

“그렇습니다, 악으로!” 젊은이가 다시 외쳤다.

“그대의 말이 옳소, 차라투스트라여. 저는 높은 곳으로 오르려 한 뒤로 더는 저 자신을 믿지 못합니다. 아무도 저를 믿지 않습니다. 어찌 된 일입니까?

“저는 너무 빨리 변합니다. 저의 오늘이 저의 어제를 반박합니다. 저는 기어오르면서 계단을 건너뛰는 일이 잦습니다. 그러면 어떤 계단도 저를 용서하지 않습니다.

“높은 곳에 있으면 저는 언제나 혼자입니다. 아무도 제게 말을 걸지 않습니다. 고독의 서리에 저는 몸을 떱니다. 저는 높은 곳에서 무엇을 찾는 것입니까?

“저의 경멸과 저의 동경이 함께 커집니다. 높이 기어오를수록 기어오르는 자를 더 경멸합니다. 그는 높은 곳에서 무엇을 찾는 것입니까?

“저의 기어오름과 비틀거림이 얼마나 부끄러운지! 저의 거센 헐떡임을 얼마나 비웃는지! 날아오르는 자를 얼마나 미워하는지! 높은 곳에서 저는 얼마나 지쳤는지!”

여기서 젊은이는 입을 다물었다. 차라투스트라는 곁에 서 있는 나무를 바라보며 이렇게 말하였다.

“이 나무는 이곳 언덕에 외롭게 서 있다. 사람과 짐승을 훨씬 넘어 높이 자랐다.

“그리고 말하고 싶다 해도 그 말을 알아들을 이가 없으리라. 그만큼 높이 자랐다.

“이제 그것은 기다리고 또 기다린다. 무엇을 기다리는가? 구름의 자리에 너무 가까이 있으니 아마 첫 번개를 기다리는 것이리라?”

차라투스트라가 이렇게 말하자 젊은이가 격렬한 몸짓으로 외쳤다. “그렇습니다, 차라투스트라여, 그대의 말이 진리입니다. 제가 높은 곳에 있고자 했을 때 저는 저의 파멸을 갈망했고, 그대는 제가 기다리던 번개입니다! 보십시오! 그대가 우리 가운데 나타난 뒤로 저는 무엇이었습니까? 저를 파멸시킨 것은 그대에 대한 저의 시기입니다!”——젊은이는 이렇게 말하고 서럽게 울었다. 그러나 차라투스트라는 그를 팔로 감싸 안고 함께 데리고 갔다.

그렇게 한동안 함께 걷다가 차라투스트라가 이렇게 말하기 시작하였다.

내 마음이 찢어지는구나. 그대의 말보다 그대의 눈이 그대의 위험을 내게 더 잘 말해 준다.

그대는 아직 자유롭지 않다. 그대는 여전히 자유를 찾고 있다. 그 찾음이 그대를 너무 잠 못 이루게 하고 너무 깨어 있게 하였다.

그대는 탁 트인 높은 곳에 있고 싶어 한다. 그대의 영혼은 별을 갈망한다. 그러나 그대의 나쁜 충동들도 자유를 갈망한다.

그대의 사나운 개들은 해방을 원한다. 그대의 정신이 모든 감옥 문을 열려 할 때 그것들은 지하실에서 기뻐 짖는다.

내게는 그대가 아직 자유를 스스로 고안해 내는 죄수처럼 보인다. 아아! 그런 죄수들의 영혼은 날카로워지지만 또한 교활하고 사악해진다.

정신의 해방된 자에게도 스스로를 정화하는 일이 아직 필요하다. 그의 안에는 감옥과 곰팡이가 아직 많이 남아 있다. 그의 눈은 아직 맑아져야 한다.

그렇다, 나는 그대의 위험을 안다. 그러나 나의 사랑과 희망을 걸고 간곡히 청하노니, 그대의 사랑과 희망을 내던지지 말라!

그대는 아직 스스로 고귀하다고 느끼고, 다른 이들도 그대를 아직 고귀하다고 느낀다. 그들이 그대에게 앙심을 품고 사악한 눈길을 던지더라도. 알라, 모든 이에게 고귀한 자는 길을 막는 자라는 것을.

선한 자들에게도 고귀한 자는 길을 막는 자다. 그들이 그를 선한 사람이라 부를 때도 그것으로 그를 한쪽으로 치워 놓으려는 것이다.

고귀한 자는 새로운 것을, 새로운 덕을 창조하려 한다. 선한 자는 옛것을 원하고, 옛것이 보존되기를 원한다.

그러나 고귀한 자의 위험은 선한 자가 되는 것이 아니라, 허풍선이나 조롱꾼이나 파괴자가 되는 것이다.

아아! 나는 가장 높은 희망을 잃어버린 고귀한 자들을 알았다. 그러자 그들은 모든 높은 희망을 깎아내렸다.

그리하여 그들은 뻔뻔하게 순간의 쾌락 속에서 살았고, 하루 너머에는 거의 목표가 없었다.

“정신도 하나의 쾌락이다.” 그들은 이렇게 말하였다. 그러자 그들 정신의 날개가 부러졌다. 이제 그것은 기어 다니며, 갉는 곳을 더럽힌다.

한때 그들은 영웅이 되려 하였다. 그러나 이제는 쾌락주의자들이다. 영웅은 그들에게 번민이며 공포다.

그러나 나의 사랑과 희망을 걸고 간곡히 청하노니, 그대 영혼 속의 영웅을 내던지지 말라! 그대의 가장 높은 희망을 거룩하게 지키라!——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

9

죽음의 설교자들에 대하여

죽음의 설교자들이 있다. 그리고 대지는 삶을 그만두라고 설교해야 할 자들로 가득하다.

대지는 쓸모없는 자들로 가득하고, 삶은 너무 많은 잉여 인간들 때문에 망가졌다. 그들이 “영원한 생명”으로 이 삶에서 꾀어내어지기를!

“누런 자들”이라고 죽음의 설교자들은 불리고, 혹은 “검은 자들”이라고도 불린다. 그러나 나는 그들을 다른 빛깔로도 그대들에게 보여 주리라.

자기 안에 맹수를 품고 다니면서 욕정이냐 자해냐 말고는 선택이 없는 무서운 자들이 있다. 그들의 욕정마저 자해다.

그 무서운 자들은 아직 인간이 되지 못하였다. 그들이 삶을 그만두라고 설교하고 스스로 떠나가기를!

정신이 폐병 든 자들이 있다. 태어나기가 무섭게 죽기 시작하며, 나른함과 체념의 가르침을 갈망한다.

그들은 죽고 싶어 하니 우리는 그 소원을 인정하자! 그 죽은 자들을 깨우거나 그 살아 있는 관들을 상하게 하지 않도록 조심하자!

그들은 병자나 노인이나 시체를 만나면 곧바로 말한다. “삶은 반박되었다!”

그러나 반박된 것은 그들뿐이며, 존재의 한 면만 보는 그들의 눈뿐이다.

짙은 우울에 휩싸여 죽음을 가져다줄 작은 우연들을 애타게 기다리며, 그들은 그렇게 기다리고 이를 악문다.

혹은 사탕과자를 움켜쥐고 그러는 자신의 유치함을 비웃는다. 삶의 지푸라기에 매달리면서 아직도 매달려 있는 자신을 비웃는다.

그들의 지혜는 이렇게 말한다. “살아 있는 자는 바보다. 그러나 우리는 지금까지 바보였다! 그것이 삶에서 가장 어리석은 짓이다!”

“삶은 괴로움일 뿐이다.” 다른 이들은 이렇게 말하고, 거짓말하지 않는다. 그렇다면 그대들이 그치도록 하라! 괴로움일 뿐인 삶이 그치도록 하라!

그리고 그대들의 덕의 가르침이 이러하게 하라. “너는 스스로를 죽여야 한다! 너는 스스로에게서 몰래 달아나야 한다!”——

“욕정은 죄다.” 죽음을 설교하는 이들 가운데 어떤 이들은 이렇게 말한다. “따로 떨어져 살고 아이를 낳지 말자!”

“낳는 것은 고된 일이다.” 다른 이들은 말한다. “무엇 때문에 아직도 낳는가? 불행한 자들만 낳을 뿐이다!” 그들 또한 죽음의 설교자들이다.

“연민이 필요하다.” 셋째 무리가 말한다. “내 것을 가져가라! 나라는 존재를 가져가라! 그러면 삶이 나를 그만큼 덜 묶으리라!”

그들이 일관되게 연민한다면 이웃들이 삶에 넌더리 나게 만들 것이다. 사악해지는 것, 그것이 그들의 참된 선일 것이다.

그러나 그들은 삶에서 벗어나고자 한다. 자신들의 사슬과 선물로 다른 이들을 더 단단히 묶는다 해도 그들이 무슨 상관이겠는가!——

그리고 삶이 고된 노동이요 불안인 그대들도, 삶에 아주 지쳐 있지 않은가? 죽음의 설교에 아주 무르익어 있지 않은가?

고된 노동과 빠르고 새롭고 낯선 것을 좋아하는 그대들 모두는 자기 자신을 잘 견디지 못한다. 그대들의 부지런함은 도피이며, 자기를 잊으려는 의지다.

그대들이 삶을 더 믿는다면 순간에 그토록 매달리지 않으리라. 그러나 기다리는 데 필요한 능력이 그대들 안에는 없다. 한가로이 노는 능력조차 없다!

어디서나 죽음을 설교하는 자들의 목소리가 울리고, 대지는 죽음을 설교해야 할 자들로 가득하다.

혹은 “영원한 생명”이든, 내게는 매한가지다. 그들이 어서 떠나가기만 한다면!——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

10

전쟁과 전사들에 대하여

우리는 우리의 가장 좋은 적들에게 봐주기를 원하지 않으며, 마음 깊이 사랑하는 이들에게도 마찬가지다. 그러니 내가 그대들에게 진실을 말하게 하라!

전쟁의 형제들이여! 나는 마음 깊이 그대들을 사랑한다. 나는 언제나 그대들의 맞짝이었고 지금도 그러하다. 그리고 나는 또한 그대들의 가장 좋은 적이다. 그러니 내가 그대들에게 진실을 말하게 하라!

나는 그대들 마음속의 증오와 시기를 안다. 그대들은 증오와 시기를 모를 만큼 위대하지 않다. 그렇다면 그것을 부끄러워하지 않을 만큼 위대해지라!

그리고 그대들이 인식의 성자가 될 수 없다면, 청하노니 적어도 인식의 전사가 되라. 전사는 그런 성스러움의 동반자요 선구자다.

나는 많은 병사를 본다. 많은 전사를 볼 수 있었으면! 그들이 입는 것을 “제복”이라 부르지만, 그들이 그 안에 감추는 것이 제복 같은 것이 아니기를!

그대들은 눈이 언제나 적을 찾는 자들이 되어야 한다. 그대들의 적을. 그리고 그대들 가운데 어떤 이들에게는 첫눈에 증오가 생긴다.

그대들의 적을 찾아야 한다. 그대들의 전쟁을 치러야 한다. 그대들의 사상을 위해서! 그리고 그대들의 사상이 패하더라도 그대들의 정직이 그로써 승리를 외쳐야 한다!

그대들은 평화를 새로운 전쟁의 수단으로 사랑해야 한다. 그리고 긴 평화보다 짧은 평화를 더 사랑해야 한다.

나는 그대들에게 일하라고 권하지 않고 싸우라고 권한다. 평화를 권하지 않고 승리를 권한다. 그대들의 일이 싸움이 되게 하고, 그대들의 평화가 승리가 되게 하라!

화살과 활이 있을 때에야 침묵하고 평화롭게 앉아 있을 수 있다. 그렇지 않으면 수다를 떨고 다툰다. 그대들의 평화가 승리가 되게 하라!

그대들은 전쟁마저 거룩하게 하는 것은 좋은 대의라고 말하는가? 나는 그대들에게 말한다. 모든 대의를 거룩하게 하는 것은 좋은 전쟁이다.

전쟁과 용기는 자선보다 더 많은 위대한 일을 해냈다. 그대들의 동정이 아니라 그대들의 용감함이 지금까지 희생자들을 구하였다.

“좋은 것은 무엇인가?” 그대들은 묻는다. 용감한 것이 좋은 것이다. 어린 소녀들이나 이렇게 말하게 두라. “좋은 것은 예쁘면서 동시에 감동을 주는 것이다.”

그들은 그대들을 매정하다고 한다. 그러나 그대들의 마음은 참되고, 나는 그대들의 선의가 지닌 수줍음을 사랑한다. 그대들은 자신의 밀물을 부끄러워하고, 다른 이들은 자신의 썰물을 부끄러워한다.

그대들은 추한가? 그렇다면 나의 형제들이여, 숭고함을 두르라, 추함의 외투를!

그리고 그대들의 영혼이 위대해지면 오만해지고, 그대들의 숭고함 속에는 사악함이 있다. 나는 그대들을 안다.

사악함 속에서 오만한 자와 나약한 자가 만난다. 그러나 그들은 서로를 오해한다. 나는 그대들을 안다.

그대들에게는 미워할 만한 적만 있어야 하고, 경멸할 만한 적은 있어서는 안 된다. 그대들은 적을 자랑스러워해야 한다. 그러면 적의 성공도 그대들의 성공이다.

반항은 노예의 특징이다. 그대들의 특징은 복종이 되게 하라. 그대들의 명령 자체가 복종이 되게 하라!

훌륭한 전사에게는 “나는 하고자 한다”보다 “너는 해야 한다”가 더 즐겁게 들린다. 그리고 그대들에게 소중한 모든 것을 그대들은 먼저 명령받아야 한다.

삶에 대한 그대들의 사랑이 그대들의 가장 높은 희망에 대한 사랑이 되게 하라. 그리고 그대들의 가장 높은 희망이 삶의 가장 높은 사상이 되게 하라!

그러나 그대들의 가장 높은 사상은 나로부터 명령받아야 한다. 그것은 이러하다. 인간은 극복되어야 할 그 무엇이다.

그러니 복종과 전쟁의 삶을 살라! 오래 사는 것이 무슨 상관인가! 어떤 전사가 봐주기를 바라겠는가!

나는 그대들을 봐주지 않는다. 나는 마음 깊이 그대들을 사랑한다, 전쟁의 형제들이여!——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

11

새로운 우상에 대하여

어딘가에는 아직 민족과 무리가 있다. 그러나 우리 곁에는 없다, 나의 형제들이여. 여기에는 국가가 있다.

국가? 그것이 무엇인가? 자! 이제 내게 귀를 열라. 이제 민족의 죽음에 대한 나의 말을 그대들에게 하리라.

국가는 모든 차가운 괴물 가운데 가장 차가운 괴물이라 불린다. 그것은 차갑게 거짓말을 하며, 이 거짓이 그 입에서 기어 나온다. “나, 국가가 민족이다.”

거짓이다! 민족을 창조하고 그 위에 믿음과 사랑을 건 이들은 창조자였다. 그렇게 그들은 삶을 섬겼다.

많은 이에게 덫을 놓고 그것을 국가라 부르는 이들은 파괴자다. 그들은 그 위에 칼과 백 가지 욕망을 건다.

아직 민족이 있는 곳에서는 국가를 이해하지 못하고, 사악한 눈과 법과 관습에 대한 죄처럼 미워한다.

이 표지를 그대들에게 주리라. 모든 민족은 저마다 선과 악의 언어를 말하고, 이웃은 그것을 알아듣지 못한다. 민족은 제 언어를 법과 관습으로 스스로 고안하였다.

그러나 국가는 선과 악의 모든 언어로 거짓말을 한다. 무엇을 말하든 거짓말이고, 무엇을 가졌든 훔친 것이다.

국가 안의 모든 것은 거짓이다. 훔친 이빨로 깨문다, 깨물기 좋아하는 자가. 그 내장마저 거짓이다.

선과 악의 언어의 혼란. 이 표지를 국가의 표지로 그대들에게 주리라. 참으로 이 표지는 죽음에의 의지를 가리킨다! 참으로 그것은 죽음의 설교자들을 손짓해 부른다!

너무 많은 자가 태어난다. 쓸모없는 자들을 위해 국가가 고안되었다!

보라, 국가가 그 너무 많은 자들을 어떻게 유혹하여 끌어들이는지! 어떻게 삼키고 씹고 되씹는지!

“땅 위에 나보다 위대한 것은 없다. 신의 질서 잡는 손가락은 바로 나다.” 괴물은 이렇게 포효한다. 그러면 귀가 길고 근시인 자들만 무릎을 꿇는 것이 아니다!

아아! 위대한 영혼들이여, 그대들의 귀에도 국가는 그 음울한 거짓을 속삭인다! 아아! 국가는 자신을 기꺼이 아낌없이 내놓는 풍요로운 마음들을 찾아낸다!

그렇다, 옛 신을 이긴 정복자들이여, 국가는 그대들도 찾아낸다! 싸움에 지친 그대들의 피로가 이제 새로운 우상을 섬긴다!

새로운 우상은 영웅들과 명예로운 자들을 제 둘레에 세우고 싶어 한다! 차가운 괴물은 양심 바른 자들의 햇살 속에서 즐겨 볕을 쬔다!

그대들이 새로운 우상을 숭배하면 그대들에게 모든 것을 주리라. 그렇게 그것은 그대들 덕의 광채와 그대들 긍지 어린 눈길을 사들인다.

그것은 그대들을 미끼로 너무 많은 자들을 꾀려 한다! 그렇다, 여기에 지옥의 술책이 고안되었다. 신성한 영예의 장식을 짤랑거리는 죽음의 말이!

그렇다, 여기에 많은 이를 위한 죽음이 고안되었고, 그것은 스스로를 삶이라 찬미한다. 참으로 모든 죽음의 설교자들에게 정성 어린 봉사다!

나는 국가를 이렇게 부른다. 선한 자도 악한 자도 모두 독을 마시는 곳, 선한 자도 악한 자도 모두 자기를 잃는 곳, 모두의 느린 자살이 “삶”이라 불리는 곳.

저 쓸모없는 자들을 보라! 그들은 발명가들의 작품과 현자들의 보물을 훔친다. 그들은 자기들의 도둑질을 교양이라 부른다. 그리고 모든 것이 그들에게 병과 근심이 된다!

저 쓸모없는 자들을 보라! 그들은 늘 병들어 있다. 쓸개즙을 토해 놓고 그것을 신문이라 부른다. 서로를 삼키면서 자기 자신조차 소화하지 못한다.

저 쓸모없는 자들을 보라! 그들은 부를 얻고 그로써 더 가난해진다. 권력을, 그리고 무엇보다 권력의 지렛대인 많은 돈을 찾는다. 이 무력한 자들이!

저들이 기어오르는 모습을 보라, 이 날렵한 원숭이들을! 서로를 타 넘고 기어오르다 진창과 심연으로 뒤엉켜 떨어진다.

그들은 모두 왕좌를 향해 애쓴다. 그것이 그들의 광기다. 마치 행복이 왕좌에 앉아 있다는 듯이! 왕좌에는 오물이 앉아 있을 때가 많다. 그리고 왕좌가 오물 위에 놓여 있을 때도 많다.

그들은 모두 내게 미치광이로, 기어오르는 원숭이로, 너무 열성인 자로 보인다. 그들의 우상, 차가운 괴물에게서 고약한 냄새가 난다. 우상숭배자들 모두에게서 고약한 냄새가 난다.

나의 형제들이여, 그대들은 저들의 아가리와 식욕의 김 속에서 질식하려는가! 차라리 창문을 부수고 탁 트인 공기 속으로 뛰어내리라!

그 악취에서 비켜서라! 쓸모없는 자들의 우상숭배에서 물러서라!

그 악취에서 비켜서라! 이 인간 제물들의 증기에서 물러서라!

대지는 위대한 영혼들에게 아직 열려 있다. 홀로 사는 자들과 둘이서 사는 자들을 위한 자리가 아직 많이 비어 있고, 그 둘레에는 고요한 바다의 향기가 떠돈다.

자유로운 삶은 위대한 영혼들에게 아직 열려 있다. 참으로 적게 가진 자는 그만큼 덜 사로잡힌다. 알맞은 가난이 복되도다!

국가가 끝나는 곳, 거기서만 쓸모없지 않은 인간이 시작된다. 거기서 필요한 자들의 노래, 단 하나뿐이며 대체할 수 없는 선율이 시작된다.

국가가 끝나는 곳, 그곳을 보라, 나의 형제들이여! 그대들은 보이지 않는가, 초인의 무지개와 다리가?——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

12

장터의 파리 떼에 대하여

나의 벗이여, 그대의 고독 속으로 달아나라! 나는 그대가 위대한 자들의 소음에 귀가 멀고 작은 자들의 침에 온통 찔린 것을 본다.

숲과 바위는 그대와 함께 침묵할 줄을 훌륭하게 안다. 그대가 사랑하는 나무, 가지가 넓게 뻗은 그 나무를 다시 닮으라. 말없이 귀 기울이며 그것은 바다 위에 드리워 있다.

고독이 끝나는 곳에서 장터가 시작되고, 장터가 시작되는 곳에서 위대한 배우들의 소음과 독파리들의 윙윙거림이 시작된다.

세상에서는 가장 좋은 것들도 그것을 연출하는 자들이 없으면 쓸모가 없다. 사람들은 그 연출자들을 위대한 인물이라 부른다.

사람들은 무엇이 위대한지, 곧 창조하는 힘을 거의 알지 못한다. 그러나 위대한 것을 연출하는 자와 배우에게는 모두 취향이 있다.

세계는 새로운 가치를 고안하는 자들을 중심으로 돈다. 보이지 않게 돈다. 그러나 민중과 영광은 배우들을 중심으로 돈다. 세상일이 그러하다.

배우에게는 정신이 있으나 정신에 대한 양심은 거의 없다. 그는 언제나 자신이 가장 강하게 믿게 만드는 것을 믿는다. 자기 자신을!

내일 그에게는 새로운 믿음이 있고, 모레에는 더 새로운 믿음이 있다. 그는 민중처럼 예민한 지각과 변덕스러운 기분을 지녔다.

그에게 뒤엎는다는 것은 증명한다는 뜻이다. 미치게 만든다는 것은 설득한다는 뜻이다. 그리고 그는 피를 모든 논거 가운데 가장 좋은 것으로 친다.

고운 귀에만 스며드는 진리를 그는 거짓이요 허튼소리라 부른다. 참으로 그는 세상에서 요란하게 소음을 내는 신들만 믿는다!

장터는 떠들썩한 어릿광대들로 가득하고, 민중은 자신들의 위대한 인물을 자랑한다! 그들은 민중에게 한때의 주인이다.

그러나 그 한때가 그들을 몰아붙이고, 그래서 그들은 그대를 몰아붙인다. 그들은 그대에게서도 긍정이나 부정을 원한다. 아아! 그대는 찬성과 반대 사이에 그대의 의자를 놓으려는가?

저 절대적이고 성급한 자들 때문에 질투하지 말라, 진리를 사랑하는 자여! 진리가 절대적인 자의 팔에 매달린 적은 결코 없다.

저 갑작스러운 자들 때문에 그대의 안전한 곳으로 돌아가라. 오직 장터에서만 “예인가? 아니오인가?” 하는 공격을 받는다.

모든 깊은 샘의 경험은 느리다. 그 깊은 곳에 무엇이 떨어졌는지 알 때까지 샘은 오래 기다려야 한다.

장터와 명성에서 멀리 떨어진 곳에서 모든 위대한 것이 이루어진다. 장터와 명성에서 멀리 떨어진 곳에 새로운 가치를 고안하는 자들은 늘 살았다.

나의 벗이여, 그대의 고독 속으로 달아나라. 나는 그대가 독파리들에게 온통 찔린 것을 본다. 거칠고 강한 바람이 부는 곳으로 달아나라!

그대의 고독 속으로 달아나라! 그대는 작고 가련한 자들과 너무 가까이 살았다. 그들의 보이지 않는 복수에서 달아나라! 그대에 대해 그들은 복수밖에 품은 것이 없다.

더는 그들에게 팔을 들지 말라! 그들은 헤아릴 수 없이 많고, 파리채가 되는 것은 그대의 운명이 아니다.

작고 가련한 자들은 헤아릴 수 없이 많다. 많은 자랑스러운 건축물도 빗방울과 잡초 때문에 무너졌다.

그대는 돌이 아니다. 그러나 이미 숱한 물방울로 속이 파였다. 그대는 숱한 물방울로 깨지고 터지리라.

독파리들에 지쳐 있는 그대를 나는 본다. 피 흘리며 백 군데나 찢긴 그대를 본다. 그런데도 그대의 긍지는 나무라지도 않는다.

그들은 티 없이 순진하게 그대의 피를 원한다. 그들의 피 없는 영혼들이 피를 갈망한다. 그래서 그들은 순진하게 찌른다.

그러나 그대 깊은 자여, 그대는 작은 상처에도 너무 깊이 괴로워한다. 그리고 그대가 채 낫기도 전에 같은 독벌레가 그대의 손 위를 기어갔다.

그대는 이 단것 좋아하는 자들을 죽이기에는 너무 자존심이 세다. 그러나 그들의 독 묻은 불의를 모두 겪는 것이 그대의 운명이 되지 않도록 조심하라!

그들은 칭찬으로도 그대 둘레에서 윙윙거린다. 그들의 칭찬은 들러붙음이다. 그들은 그대의 살갗과 피에 가까이 있고 싶어 한다.

그들은 신이나 악마에게 아첨하듯 그대에게 아첨한다. 신이나 악마 앞에서처럼 그대 앞에서 징징거린다. 그것이 무슨 소용인가! 그들은 아첨꾼이요 징징거리는 자들일 뿐 그 이상이 아니다.

그들은 또한 종종 그대에게 상냥한 자로 나타난다. 그러나 그것은 언제나 겁쟁이들의 영리함이었다. 그렇다! 겁쟁이들은 영리하다!

그들은 비좁은 영혼으로 그대에 대해 많이 생각한다. 그대는 언제나 그들에게 의심받는다. 많이 생각되는 것은 마침내 의심스러운 것으로 생각된다.

그들은 그대의 모든 덕을 벌한다. 그들이 마음속 깊이 그대를 용서하는 것은 오직 그대의 잘못뿐이다.

그대는 온화하고 곧은 성품이어서 이렇게 말한다. “그들은 자신들의 작은 존재에 대해 죄가 없다.” 그러나 그들의 비좁은 영혼은 이렇게 생각한다. “모든 위대한 존재는 죄가 있다.”

그대가 그들에게 온화할 때조차 그들은 여전히 그대에게 경멸당한다고 느낀다. 그리고 그대의 선행에 은밀한 악행으로 갚는다.

그대의 말 없는 긍지는 언제나 그들의 취향에 어긋난다. 그대가 한 번이라도 경솔해질 만큼 겸손해지면 그들은 기뻐한다.

우리가 한 사람에게서 알아보는 것을 우리는 그의 안에서 자극하기도 한다. 그러니 작은 자들을 조심하라!

그대 앞에서 그들은 자신들이 작다고 느끼고, 그들의 비열함은 보이지 않는 복수가 되어 그대에게 번쩍이고 타오른다.

그대가 다가갈 때 그들이 얼마나 자주 말문이 막히고, 꺼져 가는 불의 연기처럼 힘이 빠져나갔는지 보지 못하였는가?

그렇다, 나의 벗이여, 그대는 이웃들의 가책하는 양심이다. 그들은 그대에게 어울리지 않기 때문이다. 그래서 그들은 그대를 미워하며 그대의 피를 빨고 싶어 한다.

그대의 이웃들은 언제나 독파리일 것이다. 그대 안의 위대한 것, 바로 그것이 그들을 더욱 독하게 하고 점점 더 파리 같게 만들리라.

나의 벗이여, 그대의 고독 속으로 달아나라. 거칠고 강한 바람이 부는 그곳으로. 파리채가 되는 것은 그대의 운명이 아니다.——

차라투스트라는 이렇게 말했다.

13

순결에 대하여

나는 숲을 사랑한다. 도시에서 사는 것은 좋지 못하다. 그곳에는 색욕에 찬 자들이 너무 많기 때문이다.

색욕에 찬 여인의 꿈속에 떨어지느니 차라리 살인자의 손에 떨어지는 편이 낫지 않겠는가?

또 이 사내들을 보라. 그들의 눈이 말한다. 그들은 여자와 함께 눕는 것보다 더 나은 일을 이 땅 위에서 알지 못한다.

그들 영혼의 밑바닥에는 더러움이 있다. 아아, 그 더러움에 아직도 정신이 들어 있다면 어찌할 것인가!

그대들이 적어도 짐승으로서만이라도 완전하기를! 그러나 순진무구함은 짐승에게 속한 것이다.

내가 그대들에게 본능을 죽이라고 권하는 것인가? 나는 그대들에게 본능 안에서의 순진무구함을 권한다.

내가 그대들에게 순결을 권하는 것인가? 순결은 어떤 이들에게는 덕이나, 많은 이들에게는 거의 악덕이다.

이들은 분명 절제한다. 그러나 그들이 하는 모든 짓에서 개 같은 욕정이 시샘하며 내다본다.

그들의 덕이 드높은 곳까지, 그들의 차가운 정신 속까지도 이 짐승은 불화를 끌고 그들을 따라온다.

살덩이 한 점을 거절당하면, 개 같은 욕정은 정신 한 조각을 얻으려고 얼마나 곱게 구걸할 줄 아는가!

그대들은 비극을, 가슴을 찢는 모든 것을 사랑하는가? 그러나 나는 그대들의 개 같은 욕정을 믿지 못한다.

그대들은 눈이 너무나 잔인하여, 괴로워하는 자들을 음탕하게 바라본다. 그대들의 욕정이 모습을 바꾸어 동정이라는 이름을 달았을 뿐이 아닌가?

그리고 이 비유도 그대들에게 주노라. 자기의 악마를 내쫓으려 했던 적지 않은 자들이 그리하여 도리어 돼지 속으로 들어갔다.

순결이 어려운 자에게는 그것을 말려야 한다. 그것이 지옥으로 가는 길, 곧 영혼의 더러움과 욕정으로 가는 길이 되지 않도록.

내가 더러운 것을 말하고 있는가? 그것은 내가 하는 일 가운데 가장 나쁜 일이 아니다.

진리가 더러울 때가 아니라 얕을 때, 분별하는 자는 그 물속으로 마지못해 들어간다.

참으로 본성이 그대로 순결한 자들이 있다. 그들은 마음이 더 부드럽고, 그대들보다 더 잘, 더 자주 웃는다.

그들은 순결을 두고도 웃으며 묻는다. “순결이 무엇이냐?

“순결은 어리석음이 아닌가? 그러나 그 어리석음이 우리에게 왔을 뿐, 우리가 그것에게 간 것이 아니다.

“우리는 그 손님에게 거처와 마음을 내어 주었다. 이제 그것은 우리와 함께 산다. 머물고 싶은 만큼 머물라고 하라!”

차라투스트라는 이렇게 말했다.

14

벗에 대하여

“내 곁에 하나는 언제나 너무 많다.” 은둔자는 생각한다. “언제나 하나에 하나를 더하면, 길게 보아 둘이 된다!”

나와 나는 언제나 너무 진지하게 대화한다. 벗이 없다면 어찌 견딜 수 있겠는가?

은둔자의 벗은 언제나 셋째 사람이다. 셋째 사람은 둘의 대화가 깊이 속으로 가라앉지 못하게 하는 코르크 마개이다.

아아! 모든 은둔자에게는 깊이가 너무 많다. 그리하여 그들은 벗을, 그리고 그 벗의 드높음을 그토록 그리워한다.

남에 대한 우리의 믿음은 우리가 자신 안에서 무엇을 믿고 싶어 하는지를 드러낸다. 벗에 대한 우리의 그리움은 우리를 배반하는 자이다.

그리고 흔히 우리는 사랑으로써 시기심을 뛰어넘으려 할 뿐이다. 또 흔히 우리는 우리가 상처받기 쉬운 몸임을 감추려고 공격하여 스스로 적을 만든다.

“적어도 나의 적이 되어 다오!” 참된 존경은 이렇게 말한다. 그것은 감히 우정을 청하지 못하는 것이다.

벗을 두고자 하는 자는 그를 위하여 기꺼이 싸울 각오도 해야 한다. 그리고 싸우려면 적이 될 수 있어야 한다.

벗 안에서도 적을 존중해야 한다. 그대는 벗에게 가까이 가면서도 그에게 넘어가지 않을 수 있는가?

벗 안에서 그대는 가장 좋은 적을 가져야 한다. 그대가 그에게 맞설 때, 그대의 마음은 그에게 가장 가까이 있으리라.

그대는 벗 앞에서 옷을 입지 않으려 하는가? 그대가 있는 그대로를 벗에게 보이는 것이 벗을 높이는 일이라 하는가? 그러나 그는 그 때문에 그대가 악마에게나 가 주기를 바란다!

자신을 조금도 숨기지 않는 자는 충격을 준다. 그대들이 벌거벗음을 두려워할 까닭이 그토록 크다! 그렇다, 그대들이 신들이라면 옷 입은 것을 부끄러워할 수도 있으리라!

그대는 벗을 위하여 아무리 곱게 치장해도 모자라다. 그대는 그에게 초인을 향한 화살이요 그리움이 되어야 하기 때문이다.

그대는 벗이 잠든 것을 본 적이 있는가? 그가 어떤 모습인지 알기 위하여. 벗의 얼굴은 대개 어떠한가? 그것은 거칠고 불완전한 거울에 비친 그대 자신의 얼굴이다.

그대는 벗이 잠든 것을 본 적이 있는가? 벗이 그런 모습인 것을 보고 놀라지 않았는가? 오, 나의 벗이여, 인간은 극복되어야 할 무엇이다.

벗은 짐작하는 일과 침묵하는 일에 달인이어야 한다. 그대는 모든 것을 보려 해서는 안 된다. 벗이 깨어서 무엇을 하는지는 그대의 꿈이 그대에게 열어 보이리라.

그대의 동정이 짐작이 되게 하라. 먼저 벗이 동정을 원하는지 알라. 어쩌면 그는 그대에게서 흔들리지 않는 눈과 영원의 눈빛을 사랑하는지도 모른다.

벗에 대한 그대의 동정은 단단한 껍질 아래 숨겨 두라. 그대는 그 위를 깨물다 이빨 하나를 잃게 되리라. 그리하면 그것은 섬세함과 달콤함을 지니리라.

그대는 벗에게 맑은 공기이며 고독이며 빵이며 약인가? 많은 이들이 자기 사슬은 풀지 못하면서도 벗에게는 해방자가 된다.

그대는 노예인가? 그러면 벗이 될 수 없다. 그대는 폭군인가? 그러면 벗을 가질 수 없다.

너무나 오랫동안 여인 안에는 노예와 폭군이 숨어 있었다. 그리하여 여인은 아직 우정을 할 수 없다. 여인은 사랑만을 안다.

여인의 사랑에는 불의와, 그녀가 사랑하지 않는 모든 것에 대한 눈멂이 있다. 여인의 의식적인 사랑 속에도 빛과 함께 언제나 놀라움과 번개와 밤이 있다.

여인은 아직 우정을 할 수 없다. 여인은 아직 고양이이며 새이다. 잘해야 암소이다.

여인은 아직 우정을 할 수 없다. 그러나 말하라, 사내들이여, 그대들 가운데 누가 우정을 할 수 있는가?

오, 그대 사내들의 가난함이여, 그대들 영혼의 천박함이여! 그대들이 벗에게 주는 만큼을 나는 나의 원수에게도 주리라. 그래도 나는 조금도 가난해지지 않으리라.

동지애는 있다. 우정이 있기를!

차라투스트라는 이렇게 말했다.

15

천 개의 목표와 하나의 목표에 대하여

차라투스트라는 많은 땅과 많은 민족을 보았다. 그리하여 많은 민족의 선과 악을 알아냈다. 차라투스트라는 이 땅 위에서 선과 악보다 더 큰 힘을 찾지 못하였다.

어떤 민족도 먼저 가치를 매기지 않고서는 살 수 없다. 그러나 민족이 스스로를 지키려 한다면, 이웃이 가치를 매기는 대로 매겨서는 안 된다.

한 민족에게 선으로 통하던 것이 다른 민족에게는 조롱과 경멸을 받았다. 나는 그렇게 찾아냈다. 이곳에서는 악이라 불리는 것이 저곳에서는 자줏빛 영예로 치장되어 있음을 나는 많이 보았다.

이웃끼리 서로를 이해한 적은 없었다. 저마다의 영혼은 이웃의 미망과 사악함에 늘 놀라워하였다.

모든 민족 위에는 훌륭함의 표가 걸려 있다. 보라! 그것은 그들이 이긴 것들의 표이다. 보라! 그것은 그들의 힘에의 의지의 목소리이다.

그들이 어렵다 여기는 것은 칭송받을 만하다. 없어서는 안 되고 어려운 것을 그들은 선하다 부르며, 가장 깊은 곤경 속에서 풀어 주는 것, 유일하고 모든 것 가운데 가장 어려운 것을 그들은 거룩하다고 기린다.

그들로 하여금 다스리고 이기고 빛나게 하여 이웃을 놀라게 하고 시샘하게 만드는 것은 무엇이든, 그들은 드높고 으뜸가는 것으로, 다른 모든 것의 시금석이자 뜻으로 여긴다.

참으로, 나의 형제여, 그대가 한 민족의 곤궁과 땅과 하늘과 이웃을 알기만 한다면, 그 민족이 자기를 넘어서는 법칙을, 그리고 그 민족이 왜 그 사다리를 타고 희망으로 오르는지를 알아맞힐 것이다.

“그대는 언제나 으뜸이 되어 다른 이들 위에 빼어나라. 시샘하는 그대의 영혼은 벗 말고는 아무도 사랑해서는 안 된다.” 이것이 그리스인의 영혼을 떨게 하였다. 그리하여 그는 위대함으로 가는 길을 걸었다.

“진실을 말하고, 활과 화살을 잘 다루라.” 나의 이름이 유래한 민족에게는 이것이 즐거우면서도 어렵게 여겨졌다. 그 이름은 나에게도 즐거우면서도 어렵다.

“아버지와 어머니를 공경하고 영혼의 뿌리에서부터 그들의 뜻을 행하라.” 다른 한 민족은 자기들 위에 이 극복의 표를 걸었고, 그리하여 강하고 영속하는 민족이 되었다.

“신의를 지키고, 신의를 위하여 악하고 위태로운 길에서조차 명예와 피를 걸라.” 이렇게 스스로를 가르침으로써 또 다른 민족은 자기를 이겨 냈고, 이렇게 자기를 이김으로써 큰 희망을 잉태하여 무거워졌다.

참으로, 사람은 자기들의 선과 악을 모두 스스로에게 주었다. 참으로, 그들은 그것을 얻은 것도 찾아낸 것도 아니며, 하늘에서 나는 소리처럼 그들에게 내려온 것도 아니다.

사람은 스스로를 보존하기 위하여 비로소 사물에 가치를 부여하였다. 그는 사물의 의미를, 인간적인 의미를 창조하였다! 그러므로 그는 스스로를 “인간”이라 부른다. 곧 가치를 매기는 자라는 뜻이다.

가치를 매기는 것은 창조하는 것이다. 들으라, 창조하는 자들이여! 가치를 매김 자체가 가치 매겨진 사물들의 보물이요 보석이다.

가치를 매김을 통해서만 가치가 있다. 가치를 매김이 없다면 존재의 열매는 속이 텅 비었으리라. 들으라, 창조하는 자들이여!

가치의 변화, 곧 창조하는 자들의 변화이다. 창조자가 되어야 하는 자는 언제나 파괴한다.

창조하는 자들은 먼저 민족들이었고, 개인들은 훨씬 나중에야 나타났다. 참으로, 개인 자체는 아직도 가장 늦게 나온 창조물이다.

민족들은 한때 자기들 위에 선의 표를 걸었다. 다스리려는 사랑과 따르려는 사랑이 그러한 표를 스스로를 위하여 만들어 냈다.

무리 속의 즐거움은 자아 속의 즐거움보다 오래되었다. 그리고 선한 양심이 무리의 것인 동안, 악한 양심만이 말한다. 자아라고.

참으로, 간교한 자아, 사랑 없는 자아, 많은 이들의 이익 속에서 자기의 이익을 구하는 자아, 그것은 무리의 기원이 아니라 무리의 파멸이다.

선과 악을 창조한 것은 언제나 사랑하는 자들과 창조하는 자들이었다. 모든 덕의 이름 속에는 사랑의 불이 타오르고 분노의 불이 타오른다.

차라투스트라는 많은 땅과 많은 민족을 보았다. 차라투스트라는 이 땅 위에서 사랑하는 자들의 창조물보다 더 큰 힘을 찾지 못하였다. 그것은 “선”과 “악”이라 불린다.

참으로, 이 칭찬하고 비난하는 힘은 괴물이다. 말하라, 형제들이여, 누가 나를 위해 그것을 길들이겠는가? 누가 이 짐승의 천 개의 목에 사슬을 채우겠는가?

지금까지 천 개의 목표가 있었다. 천 개의 민족이 있었기 때문이다. 다만 천 개의 목에 채울 사슬이 아직 없다. 하나의 목표가 없다. 아직 인류에게는 목표가 없다.

그러나 말해 다오, 나의 형제들이여, 인류의 목표가 아직 없다면, 인류 자신도 아직 없는 것이 아닌가?

차라투스트라는 이렇게 말했다.

16

이웃 사랑에 대하여

그대들은 이웃 주위로 몰려들며 그것에 대하여 고운 말을 한다. 그러나 나는 그대들에게 이르노라. 그대들의 이웃 사랑은 그대들이 자신을 나쁘게 사랑하는 것이다.

그대들은 자신에게서 도망쳐 이웃에게로 가며, 그것을 덕으로 삼으려 한다. 그러나 나는 그대들의 “사심 없음”을 꿰뚫어 본다.

너는 나보다 오래되었다. 너는 성스러워졌으나 나는 아직 아니다. 그리하여 사람은 이웃에게 바싹 다가든다.

내가 그대들에게 이웃 사랑을 권하는가? 차라리 나는 그대들에게 이웃에게서 달아나라고, 가장 먼 자를 사랑하라고 권한다!

이웃에 대한 사랑보다 높은 것은 가장 먼 자와 장차 올 자들에 대한 사랑이다. 사람에 대한 사랑보다 더 높은 것은 사물과 환영에 대한 사랑이다.

나의 형제여, 그대 앞을 달려가는 환영은 그대보다 아름답다. 어찌하여 그대는 그것에게 그대의 살과 뼈를 주지 않는가? 그러나 그대는 두려워하며 이웃에게로 달려간다.

그대들은 자기 자신과 함께 있는 것을 견디지 못하며 자신을 충분히 사랑하지도 않는다. 그리하여 이웃을 꾀어 사랑에 빠뜨리고 그의 착각으로 자신을 도금하려 한다.

그대들이 어떤 가까운 자도, 그의 이웃도 견디지 못하게 되기를! 그러면 그대들은 그대들 자신에게서 그대들의 벗과 그의 넘치는 마음을 창조해야 하리라.

그대들은 자신을 좋게 말하고 싶을 때 증인을 부른다. 그리하여 그를 꾀어 그대들을 좋게 생각하게 만들면, 그대들도 자신을 좋게 생각한다.

자기가 아는 바와 반대로 말하는 자만 거짓말을 하는 것이 아니다. 자기가 모르는 바와 반대로 말하는 자는 더욱 그러하다. 그대들은 사귈 때 이처럼 자기에 대하여 말하며, 자신으로써 이웃을 속인다.

어리석은 자는 이렇게 말한다. “사람들과 어울리면 성격을 버린다. 성격이 없는 자는 특히 그렇다.”

어떤 이는 자기를 찾으려고 이웃에게 가고, 어떤 이는 자기를 잃어버리려고 간다. 그대들이 자신을 나쁘게 사랑하므로 고독이 그대들에게 감옥이 된다.

그대들이 가까운 자들을 사랑하는 값을 치르는 것은 가장 먼 자들이다. 그리고 그대들이 다섯만 함께 있어도, 여섯째는 언제나 죽어야 한다.

나는 그대들의 축제도 사랑하지 않는다. 그곳에서 나는 배우가 너무 많음을 보았고, 구경꾼조차 흔히 배우처럼 행동하였다.

내가 그대들에게 가르치는 것은 이웃이 아니라 벗이다. 벗이 그대들에게 대지의 축제가 되고 초인을 미리 맛보는 것이 되게 하라.

나는 그대들에게 벗과 그의 넘치는 마음을 가르친다. 그러나 넘치는 마음들에게 사랑받으려면 스펀지가 될 줄 알아야 한다.

나는 그대들에게 세계가 온전히 서 있는 벗을, 선을 담은 그릇이 되는 벗을 가르친다. 곧 언제나 베풀 온전한 세계를 지닌 창조하는 벗이다.

그리고 세계가 그를 위하여 펼쳐졌듯이, 세계는 그를 위하여 다시 고리를 이루어 말려든다. 악을 통해 선이 자라듯, 우연에서 목적이 자라듯.

미래와 가장 먼 자가 그대의 오늘의 동기가 되게 하라. 그대의 벗 안에서 그대는 초인을 그대의 동기로서 사랑해야 한다.

나의 형제들이여, 나는 그대들에게 이웃 사랑을 권하지 않는다. 나는 그대들에게 가장 먼 자에 대한 사랑을 권한다!

차라투스트라는 이렇게 말했다.

17

창조하는 자의 길에 대하여

나의 형제여, 그대는 고립 속으로 들어가려 하는가? 그대 자신에게로 가는 길을 찾으려 하는가? 잠시 더 머물러 나의 말을 들으라.

“찾는 자는 쉽게 길을 잃는다. 모든 고립은 그르다.” 무리는 이렇게 말한다. 그리고 그대는 오랫동안 무리에 속해 있었다.

무리의 목소리는 아직 그대 안에서 울릴 것이다. 그리하여 그대가 “나는 더 이상 그대들과 양심을 함께하지 않는다” 하고 말할 때, 그것은 탄식이 되고 아픔이 되리라.

보라, 그 아픔 자체를 그 양심이 낳았다. 그리고 그 양심의 마지막 빛이 아직도 그대의 괴로움 위에서 타오른다.

그러나 그대는 그대의 괴로움의 길, 곧 그대 자신에게로 가는 길을 가려 하는가? 그렇다면 그대에게 그럴 권위와 힘이 있음을 보여 다오!

그대는 새로운 힘이며 새로운 권위인가? 최초의 움직임인가? 스스로 구르는 바퀴인가? 그대는 별들까지도 그대 둘레를 돌도록 강제할 수 있는가?

아아! 드높음을 향한 욕망이 얼마나 많은가! 야심의 경련이 얼마나 많은가! 그대가 욕망하는 자도 야심 있는 자도 아님을 보여 다오!

아아! 풀무 노릇밖에 하지 못하는 위대한 사상이 얼마나 많은가! 그것은 부풀릴 뿐이며, 그리하여 전보다 더 텅 비게 만든다.

그대는 스스로를 자유롭다 부르는가? 나는 그대를 지배하는 사상을 듣고자 하며, 그대가 멍에에서 벗어났다는 말은 듣고 싶지 않다.

그대는 멍에에서 벗어날 자격이 있는 자인가? 많은 이들이 예속을 던져 버릴 때 자신의 마지막 가치마저 던져 버렸다.

무엇으로부터 자유로운가? 그것이 차라투스트라에게 무슨 상관이랴! 그러나 그대의 눈은 내게 분명히 보여야 한다. 무엇을 위하여 자유로운가?

그대는 그대 자신에게 그대의 악과 선을 줄 수 있는가? 그대의 의지를 그대 위의 법으로 세울 수 있는가? 그대는 스스로의 재판관이 되고, 그대 법의 복수자가 될 수 있는가?

자기 법의 재판관과 복수자와 단둘이 있음은 무서운 일이다. 그리하여 별 하나가 황량한 허공 속으로, 홀로 있음의 얼음 같은 숨결 속으로 내던져진다.

오늘 그대는 아직 군중 때문에 괴로워한다. 개인이여, 오늘 그대는 아직 용기와 희망을 꺾이지 않고 지니고 있다.

그러나 어느 날 고독이 그대를 지치게 하리라. 어느 날 그대의 자부심은 굽히고 그대의 용기는 움츠러들리라. 그대는 어느 날 외치리라. “나는 홀로다!”

어느 날 그대는 더 이상 그대의 드높음을 보지 못하고, 그대의 낮음을 너무나 가까이에서 보리라. 그대의 숭고함조차 환영처럼 그대를 놀라게 하리라. 그대는 어느 날 외치리라. “모든 것이 거짓이다!”

고독한 자를 죽이려 드는 감정들이 있다. 그것들이 성공하지 못하면 스스로 죽어야 한다! 그러나 그대는 그것을 할 수 있는가, 살인자가 되는 일을?

나의 형제여, 그대는 “경멸”이라는 말을 알았는가? 그대를 경멸하는 자들에게도 공정해야 하는 그대 정의의 고뇌를 알았는가?

그대는 많은 이들로 하여금 그대에 대하여 달리 생각하도록 강요한다. 그들은 그것을 그대의 죄로 무겁게 돌린다. 그대는 그들에게 가까이 다가갔다가도 지나쳐 갔다. 그들은 이것을 결코 용서하지 않는다.

그대는 그들을 넘어서 간다. 그러나 높이 오를수록 시샘의 눈은 그대를 더 작게 본다. 그러나 무엇보다 날아가는 자가 가장 미움을 받는다.

“그대들이 어찌 내게 공정할 수 있으랴!” 그대는 말해야 한다. “나는 그대들의 불의를 나에게 정해진 몫으로 택한다.”

그들은 고독한 자에게 불의와 오물을 던진다. 그러나 나의 형제여, 그대가 별이 되려 한다면, 그렇다고 하여 그들을 위해 빛나기를 그쳐서는 안 된다!

그리고 선한 자들과 의로운 자들을 조심하라! 그들은 자기만의 덕을 고안하는 자들을 십자가에 못 박으려 한다. 그들은 고독한 자들을 미워한다.

또 거룩한 단순함을 조심하라! 그것에게는 단순하지 않은 모든 것이 불경하다. 그것은 또한 불장난을 하려 한다. 섶나무와 화형 기둥의 불을.

또 그대 사랑의 습격을 조심하라! 은둔자는 만나는 누구에게나 너무 쉽게 손을 내민다.

많은 이에게 그대는 손을 줄 것이 아니라 발바닥만을 주어야 한다. 그리고 나는 그대의 발에 발톱도 있기를 바란다.

그러나 그대가 만날 수 있는 가장 나쁜 적은 늘 그대 자신이리라. 그대는 동굴과 숲속에서 그대 자신을 매복하여 기다린다.

고독한 자여, 그대는 그대 자신에게로 가는 길을 간다! 그리고 그대의 길은 그대 자신과 그대의 일곱 악마를 지나쳐 간다!

그대는 스스로에게 이단자가 되고, 마법사가 되고, 예언자가 되고, 어릿광대가 되고, 의심하는 자가 되고, 버림받은 자가 되고, 악당이 되리라.

그대는 그대 자신의 불꽃 속에서 그대 자신을 불태울 각오가 되어 있어야 한다. 먼저 재가 되지 않고서 어찌 새로워질 수 있으랴!

고독한 자여, 그대는 창조하는 자의 길을 간다. 그대는 그대의 일곱 악마로부터 그대를 위한 한 신을 창조하리라!

고독한 자여, 그대는 사랑하는 자의 길을 간다. 그대는 자신을 사랑하며, 그렇기에 사랑하는 자들만이 경멸하듯이 자신을 경멸한다.

사랑하는 자는 경멸하기에 창조하고자 한다! 자기가 사랑한 바로 그것을 경멸하지 않으면 안 되었던 적이 없는 자가 사랑에 대하여 무엇을 알랴!

나의 형제여, 그대의 사랑과 그대의 창조를 가지고 그대의 고립 속으로 들어가라. 정의는 한참 뒤에야 절뚝거리며 그대를 따라오리라.

나의 형제여, 나의 눈물을 가지고 그대의 고립 속으로 들어가라. 나는 자기 너머로 창조하려 하다가 그리하여 몰락하는 자를 사랑한다.

차라투스트라는 이렇게 말했다.

18

늙은 여인과 젊은 여인에 대하여

“차라투스트라여, 그대는 어찌하여 황혼 속을 그토록 살금살금 걷는가? 그리고 외투 밑에 그토록 조심스레 감춘 것은 무엇인가?

“그대에게 주어진 보물인가? 그대에게서 태어난 아이인가? 아니면 그대 자신이 도둑질하러 가는 길인가, 악인의 벗이여?”

참으로, 나의 형제여, 차라투스트라가 말했다. 그것은 내게 주어진 보물이다. 내가 지니고 가는 작은 진리이다.

그러나 그것은 어린아이처럼 짓궂어서, 내가 그 입을 막지 않으면 너무 크게 소리를 지른다.

오늘 내가 홀로 길을 가고 있을 때, 해가 기우는 시각에 한 늙은 여인이 나를 만났다. 그리고 그녀는 나의 영혼에게 이렇게 말했다.

“차라투스트라는 우리 여인들에게도 많이 말하였으나, 여인에 대해서는 우리에게 한 번도 말하지 않았다.”

그래서 나는 그녀에게 대답했다. “여인에 대해서는 사내들에게만 말해야 하오.”

“나에게도 여인에 대해 말해 보라.” 그녀가 말했다. “나는 곧 잊어버릴 만큼 늙었다.”

그리하여 나는 그 늙은 여인의 청을 들어주어 그녀에게 이렇게 말했다.

여인 안의 모든 것은 수수께끼이며, 여인 안의 모든 것에는 하나의 풀이가 있다. 그것은 임신이라 불린다.

사내는 여인에게 수단이다. 목적은 언제나 아이이다. 그러나 사내에게 여인은 무엇인가?

참된 사내는 두 가지 서로 다른 것을 원한다. 위험과 놀이이다. 그리하여 그는 가장 위험한 장난감으로서 여인을 원한다.

사내는 전쟁을 위해, 여인은 전사의 휴식을 위해 길러져야 한다. 그 밖의 모든 것은 어리석음이다.

너무 단 열매를 전사는 좋아하지 않는다. 그리하여 그는 여인을 좋아한다. 가장 달콤한 여인조차 쓰다.

여인은 사내보다 아이들을 더 잘 이해한다. 그러나 사내는 여인보다 더 아이 같다.

참된 사내 안에는 아이가 숨어 있다. 그 아이는 놀고 싶어 한다. 일어나라, 여인들이여, 사내 안의 아이를 찾아내라!

여인은 장난감이 되라. 보석처럼 순수하고 고우며, 아직 오지 않은 세계의 덕으로 빛나는 장난감이.

별의 빛살이 그대들의 사랑 속에서 빛나기를! 그대들의 희망이 이렇게 말하기를. “내가 초인을 낳을 수 있기를!”

그대들의 사랑 속에 용맹이 있기를! 그대들의 사랑으로 그대들에게 두려움을 불러일으키는 자를 공격하라!

그대들의 사랑 속에 그대들의 명예가 있기를! 여인은 그 밖의 명예에 대해서는 거의 알지 못한다. 그러나 이것을 그대들의 명예로 삼으라. 언제나 사랑받는 것보다 더 많이 사랑하고, 결코 둘째가 되지 않는 것을.

여인이 사랑할 때 사내는 그녀를 두려워하라. 그때 그녀는 모든 희생을 치르며 그 밖의 모든 것은 가치 없다 여긴다.

여인이 미워할 때 사내는 그녀를 두려워하라. 사내는 가장 깊은 영혼에서는 다만 악할 뿐이나, 여인은 비열하기 때문이다.

여인은 누구를 가장 미워하는가? 쇠가 자석에게 이렇게 말했다. “나는 그대를 가장 미워한다. 그대는 끌어당기면서도 나를 끌어당길 만큼 강하지는 못하기 때문이다.”

사내의 행복은 “나는 원한다”이다. 여인의 행복은 “그가 원한다”이다.

“보라! 이제 세계는 완전해졌다!” 모든 여인은 온 사랑을 다하여 복종할 때 이렇게 생각한다.

여인은 복종해야 하며, 자기의 표면에 깊이를 찾아내야 한다. 여인의 영혼은 표면이다. 얕은 물 위에서 움직이고 일렁이는 얇은 막이다.

그러나 사내의 영혼은 깊다. 그 물줄기는 땅속 동굴들에서 솟구친다. 여인은 그 힘을 짐작하지만 이해하지는 못한다.

그러자 늙은 여인이 내게 대답했다. “차라투스트라는 고운 말을 많이 하였구나. 특히 그것을 받아들일 만큼 젊은 이들을 위해서.

“이상하다! 차라투스트라는 여인에 대하여 아는 것이 적은데도 여인들에 대해 옳게 말하는구나! 여인에게는 불가능한 것이 없기 때문에 이런 일이 생기는 것일까?

“이제 고마움의 표시로 작은 진리를 하나 받으라! 나는 그것을 말할 만큼 늙었다!

“그것을 강보에 싸고 입을 막으라. 그러지 않으면 그 작은 진리는 너무 크게 소리를 지를 것이다.”

“여인이여, 그대의 작은 진리를 내게 주시오!” 내가 말했다. 그러자 늙은 여인이 이렇게 말했다.

“그대는 여인들에게 가는가? 채찍을 잊지 말라!”

차라투스트라는 이렇게 말했다.

19

살무사의 물림에 대하여

어느 날 차라투스트라는 더위로 무화과나무 아래에서 두 팔로 얼굴을 가린 채 잠들었다. 그때 살무사 한 마리가 와서 그의 목을 물었고, 차라투스트라는 아파서 비명을 질렀다. 그가 얼굴에서 팔을 떼고 뱀을 보자, 뱀은 차라투스트라의 눈을 알아보고 어색하게 꿈틀거리며 달아나려 하였다. “가지 마라.” 차라투스트라가 말했다. “너는 아직 나의 감사를 받지 못하였다! 너는 제때에 나를 깨워 주었다. 나의 길은 아직 멀다.” “그대의 길은 짧습니다.” 살무사가 슬프게 말했다. “나의 독은 치명적입니다.” 차라투스트라는 미소를 지었다. “용이 뱀의 독으로 죽은 적이 언제 있었더냐?” 그가 말했다. “그러나 너의 독을 도로 가져가라! 너는 그것을 내게 선물할 만큼 부유하지 못하다.” 그러자 살무사는 다시 그의 목에 몸을 던져 그의 상처를 핥았다.

차라투스트라가 한번은 이 이야기를 제자들에게 들려주자, 그들이 물었다. “그러면 오, 차라투스트라여, 그대 이야기의 교훈은 무엇입니까?” 차라투스트라는 그들에게 이렇게 대답했다.

선한 자들과 의로운 자들은 나를 도덕의 파괴자라 부른다. 나의 이야기는 부도덕하다.

그러나 그대들에게 적이 있거든, 악을 선으로 갚지 말라. 그것은 그를 부끄럽게 할 것이다. 그보다 그가 그대들에게 무언가 좋은 일을 했음을 입증하라.

차라리 화를 낼지언정 누구도 부끄럽게 하지 말라! 또 그대들이 저주를 받을 때, 그대들이 그때 축복하려 드는 것은 내 마음에 들지 않는다. 차라리 그대들도 조금 저주하라!

그리고 그대들에게 큰 불의가 닥치거든, 곧 작은 불의 다섯을 곁들여 행하라. 불의가 홀로 짓누르는 자는 보기에 흉하다.

그대들은 이것을 아는가? 나누어진 불의는 반쯤 정의이다. 그것을 견딜 수 있는 자가 불의를 자기 몸에 짊어져야 한다!

작은 복수는 아예 복수하지 않는 것보다 인간적이다. 그리고 벌이 범법자에게도 권리와 영예가 되지 않는다면, 나는 그대들의 벌을 좋아하지 않는다.

자기가 그르다고 인정하는 것은 자기의 옳음을 내세우는 것보다 고귀하다. 특히 자기가 옳을 때에는 그러하다. 다만 그렇게 하려면 충분히 부유해야 한다.

나는 그대들의 차가운 정의를 좋아하지 않는다. 그대들 재판관들의 눈에서는 언제나 사형 집행인과 그의 차가운 칼날이 번뜩인다.

말하라. 눈 뜬 사랑인 정의를 우리는 어디서 찾는가?

그렇다면 모든 벌만이 아니라 모든 죄까지도 짊어지는 사랑을 나를 위해 고안하라!

그렇다면 재판관 말고는 모든 이를 방면하는 정의를 나를 위해 고안하라!

그리고 이것도 듣겠는가? 마음에서부터 정의롭고자 하는 자에게는 거짓말조차 박애가 된다.

그러나 내가 어찌 마음에서부터 정의로울 수 있으랴! 내가 어찌 모든 이에게 그의 몫을 줄 수 있으랴! 이것으로 내게 족하다. 나는 모든 이에게 나의 것을 준다.

끝으로, 나의 형제들이여, 어떤 은둔자에게도 잘못하지 않도록 조심하라. 은둔자가 어찌 잊을 수 있으랴! 그가 어찌 갚지 않을 수 있으랴!

은둔자는 깊은 우물과 같다. 돌을 던져 넣기는 쉽다. 그러나 그것이 바닥까지 가라앉으면, 말하라, 누가 그것을 다시 건져 올리겠는가?

은둔자를 해치지 않도록 조심하라! 그러나 이미 그리하였다면, 그렇다면 그도 죽여 버리라!

차라투스트라는 이렇게 말했다.

20

아이와 결혼에 대하여

나의 형제여, 그대 한 사람에게만 묻고 싶은 것이 있다. 측연처럼 나는 이 물음을 그대의 영혼 속으로 던진다. 그 깊이를 알고자 함이다.

그대는 젊고, 아이와 결혼을 바란다. 그러나 나는 그대에게 묻는다. 그대는 아이를 바랄 자격이 있는 사내인가?

그대는 승리한 자인가, 자기를 이긴 자인가, 정념을 다스리는 자인가, 덕의 주인인가? 나는 그대에게 이렇게 묻는다.

아니면 그대의 소망 속에서 말하는 것은 짐승이며 필요인가? 또는 고립인가? 또는 그대 안의 불화인가?

나는 그대의 승리와 자유가 아이를 갈망하기를 바란다. 그대는 그대의 승리와 해방을 위하여 살아 있는 기념비를 세워야 한다.

그대는 그대 너머로 세워야 한다. 그러나 먼저 그대 자신이 세워져야 한다. 몸과 영혼이 반듯한 직각이 되도록.

그대는 앞으로만 번식할 것이 아니라 위로 번식해야 한다! 그 일을 위하여 결혼의 정원이 그대를 돕기를!

그대는 더 높은 몸을 창조해야 한다. 최초의 움직임을, 스스로 구르는 바퀴를. 그대는 창조하는 자를 창조해야 한다.

결혼, 나는 그것을 이렇게 부른다. 둘이 자기들을 창조한 자들보다 더 큰 하나를 창조하려는 의지이다. 그러한 의지를 행하는 자로서 서로를 향한 외경을, 나는 결혼이라 부른다.

이것이 그대 결혼의 의미요 진실이 되게 하라. 그러나 너무나 많은 이들, 저 쓸모없는 자들이 결혼이라 부르는 것, 아아, 나는 그것을 무어라 불러야 하랴?

아아, 둘이 함께하는 영혼의 가난함이여! 아아, 둘이 함께하는 영혼의 더러움이여! 아아, 둘이 함께하는 가련한 자기만족이여!

그들은 그 모든 것을 결혼이라 부른다. 그리고 그들의 결혼은 하늘에서 맺어졌다고 말한다.

좋다, 나는 그 쓸모없는 자들의 하늘이 마음에 들지 않는다! 아니, 나는 그들이 마음에 들지 않는다. 하늘의 그물에 얽힌 저 짐승들이!

짝을 맞추지도 않은 것을 축복하러 절뚝거리며 오는 신도 나에게서 멀리 있기를!

그러한 결혼을 비웃지 말라! 부모 때문에 울 이유가 없었던 아이가 어디 있는가?

이 사내는 훌륭해 보였고 대지의 뜻에 무르익어 보였다. 그러나 그의 아내를 보았을 때, 대지는 내게 미치광이들의 집처럼 보였다.

그렇다, 나는 성자와 거위가 서로 짝을 지을 때 대지가 경련으로 흔들리기를 바란다.

이 사내는 영웅으로서 진리를 찾아 나섰으나 마침내 조그맣게 꾸민 거짓말 하나를 얻었다. 그는 그것을 자기의 결혼이라 부른다.

저 사내는 교제에 조심스러웠고 고르고 골라서 택하였다. 그러나 단번에 영원히 자기의 벗을 망쳐 버렸다. 그는 그것을 자기의 결혼이라 부른다.

또 다른 사내는 천사의 덕을 지닌 하녀를 찾았다. 그러나 갑자기 그는 한 여인의 하녀가 되었고, 이제 그는 천사도 되어야 할 판이다.

나는 구매자들이 모두 조심스럽고 모두 날카로운 눈을 지녔음을 알았다. 그러나 그들 가운데 가장 날카로운 자조차 자루 속의 아내를 산다.

짧은 어리석음이 여럿, 그것을 그대들은 사랑이라 부른다. 그리고 그대들의 결혼은 그 많은 짧은 어리석음에 하나의 긴 어리석음으로 끝을 맺는다.

여인에 대한 그대들의 사랑, 사내에 대한 여인의 사랑, 아아, 그것이 괴로워하는 자들과 베일에 가린 신들에 대한 동정이기를! 그러나 대개는 두 짐승이 서로의 위에 내려앉을 뿐이다.

그러나 그대들의 가장 좋은 사랑도 황홀한 비유요 고통스러운 열정일 뿐이다. 그것은 그대들을 더 높은 길로 비추는 횃불이다.

그대들은 언젠가 그대들 너머로 사랑해야 한다! 그러니 먼저 사랑하기를 배우라. 그리하여 그대들은 그대들 사랑의 쓴 잔을 마셔야 했다.

가장 좋은 사랑의 잔에도 쓴맛이 있다. 그렇게 그것은 초인에 대한 그리움을 일으키고, 그대 창조하는 자에게 갈증을 일으킨다.

창조하는 자의 갈증, 초인을 향한 화살이며 그리움. 말하라, 나의 형제여, 이것이 결혼에 대한 그대의 의지인가?

나는 그러한 의지를, 그러한 결혼을 거룩하다 부른다.

차라투스트라는 이렇게 말했다.

21

자유로운 죽음에 대하여

많은 이는 너무 늦게 죽고, 어떤 이는 너무 일찍 죽는다. 그러나 “제때에 죽어라!” 하는 가르침은 낯설게 들린다.

제때에 죽어라. 차라투스트라는 이렇게 가르친다.

참으로, 제때에 산 적이 한 번도 없는 자가 어찌 제때에 죽을 수 있겠는가? 차라리 그가 태어나지 않았더라면! 쓸모없는 자들에게 나는 이렇게 권한다.

그러나 쓸모없는 자들조차 자기의 죽음을 두고 소란을 피운다. 가장 속이 빈 열매조차 깨어지기를 바란다.

누구나 죽는 것을 큰일로 여긴다. 그러나 죽음은 아직 축제가 아니다. 사람들은 아직 가장 아름다운 축제를 여는 법을 배우지 못하였다.

나는 그대들에게 완성하는 죽음을 보여 주리라. 그것은 산 자들에게 자극과 약속이 된다.

완성하는 자는 희망하고 약속하는 자들에 둘러싸여 자기의 죽음을 승리로 죽는다.

이렇게 죽는 법을 배워야 한다. 그리고 그렇게 죽어 가는 자가 산 자들의 맹세를 축성하지 않는 축제는 없어야 한다!

이렇게 죽는 것이 가장 좋다. 그다음으로 좋은 것은 싸움에서 죽어 큰 영혼을 바치는 것이다.

그러나 싸우는 자에게도 이긴 자에게도 똑같이 가증스러운 것은, 도둑처럼 살금살금 다가오면서도 주인으로서 찾아오는 그대들의 히죽거리는 죽음이다.

나는 그대들에게 나의 죽음을 기린다. 자유로운 죽음, 내가 원하기에 나에게 오는 죽음을.

그러면 나는 언제 그것을 원할 것인가? 목표와 상속자가 있는 자는 그 목표와 상속자를 위하여 제때에 죽음을 원한다.

그리고 목표와 상속자에 대한 외경으로, 그는 삶의 성소에 더 이상 시든 화환을 걸지 않을 것이다.

참으로, 나는 밧줄 만드는 자들을 닮지 않으리라. 그들은 줄을 늘이며 그리하여 늘 뒷걸음질한다.

또 많은 이들은 자기의 진리와 승리에 비해 너무 늙어 버린다. 이가 없는 입은 더 이상 모든 진리를 말할 권리가 없다.

그리고 명성을 얻고자 하는 자는 일찍부터 영예와 작별하여, 제때에 떠나는 어려운 기술을 익혀야 한다.

가장 맛이 좋을 때 먹히기를 그쳐야 한다. 오래 사랑받고자 하는 자들은 이것을 안다.

물론 신 사과도 있다. 가을의 마지막 날까지 기다리는 것이 그 운명이다. 그리고 그것들은 한꺼번에 익고 누래지고 쪼글쪼글해진다.

어떤 이는 마음이 먼저 늙고, 어떤 이는 정신이 먼저 늙는다. 또 어떤 이는 젊어서 이미 백발이며, 늦게 젊은 이는 오래 젊음을 지닌다.

많은 사내에게 삶은 실패작이다. 독충이 그들의 마음을 갉아먹는다. 그렇다면 그들은 죽음만은 더욱 성공이 되도록 힘쓰라.

많은 이는 결코 달아지지 않는다. 그들은 여름에도 썩는다. 그들을 가지에 붙들어 매는 것은 비겁함이다.

너무나 많은 이들이 살고 있으며, 너무나 오래 그들은 가지에 매달려 있다. 폭풍이 불어와 이 모든 썩음과 벌레 먹음을 나무에서 흔들어 떨어뜨리기를!

빠른 죽음을 설교하는 자들이 오기를! 그들이야말로 삶의 나무에 맞는 폭풍이며 흔드는 자들이리라! 그러나 내가 듣는 것은 느린 죽음의 설교뿐이며 “지상의” 모든 것에 대한 인내의 설교뿐이다.

아아! 그대들은 지상의 것에 대한 인내를 설교하는가? 그대들에게 너무나 인내하는 것은 바로 이 지상의 것이다, 이 신성모독자들이여!

참으로, 느린 죽음의 설교자들이 기리는 저 히브리인은 너무 일찍 죽었다. 그가 너무 일찍 죽은 것은 많은 이들에게 재앙이 되었다.

그는 아직 눈물과 히브리인들의 우수, 그리고 선한 자들과 의로운 자들의 미움만을 알았을 뿐이었다. 히브리인 예수여. 그때 그는 죽음에 대한 그리움에 사로잡혔다.

그가 광야에 머물러 선한 자들과 의로운 자들에게서 멀리 있었더라면! 그랬다면 그는 어쩌면 삶을 배우고, 대지를 사랑하고, 웃음도 사랑하게 되었으리라!

믿으라, 나의 형제들이여! 그는 너무 일찍 죽었다. 그가 나의 나이에 이르렀다면 스스로 자기 교의를 부인했으리라! 그는 부인할 만큼 고귀하였다!

그러나 그는 아직 설익었다. 청년은 설익은 사랑을 하며, 설익게 사람과 대지도 미워한다. 그의 영혼과 그의 정신의 날개는 아직 갇혀 있고 서툴다.

그러나 사람 안에는 청년보다 아이가 더 많고 우수는 더 적다. 그는 삶과 죽음에 대하여 더 잘 이해한다.

죽음을 위해 자유롭고, 죽음 속에서 자유롭다. 긍정할 시간이 더는 없을 때 거룩한 부정자가 된다. 그는 이렇게 죽음과 삶을 이해한다.

그대들의 죽음이 사람과 대지에게 허물이 되지 않기를. 나의 벗들이여, 나는 그대들 영혼의 꿀에서 이것을 청한다.

그대들의 죽음 속에서도 그대들의 정신과 덕은 저녁노을처럼 대지 둘레에서 빛나야 한다. 그러지 않으면 그대들의 죽음은 흡족하지 못한 것이다.

나 자신도 이렇게 죽으리라. 그대 벗들이 나로 말미암아 대지를 더욱 사랑하도록. 그리고 나는 다시 대지가 되리라. 나를 낳은 이의 품에서 쉬기 위하여.

참으로, 차라투스트라에게는 목표가 있었다. 그는 공을 던졌다. 이제 그대 벗들이 나의 목표의 상속자가 되라. 그대들에게 나는 황금의 공을 던진다.

나의 벗들이여, 무엇보다 나는 그대들이 황금의 공을 던지는 것을 보고 싶다! 그리하여 나는 아직 잠시 더 대지에 머문다. 그것을 용서하라!

차라투스트라는 이렇게 말했다.

22

베푸는 덕에 대하여

1

차라투스트라는 자기 마음이 매여 있던 도시, “얼룩소”라는 이름의 그 도시와 작별하였다. 그러자 스스로를 그의 제자라 부르는 많은 사람이 그를 따라오며 동행하였다. 그리하여 그들은 한 갈림길에 이르렀다. 그때 차라투스트라는 그들에게 이제 홀로 가고 싶다고 말하였다. 그는 홀로 가기를 좋아하였기 때문이다. 그러나 그의 제자들은 작별하며 그에게 지팡이를 선물하였는데, 그 황금 손잡이에는 뱀 한 마리가 해를 휘감고 있었다. 차라투스트라는 그 지팡이를 기뻐하며 그것에 의지하였다. 그리고 제자들에게 이렇게 말하였다.

말해 보라. 어찌하여 금이 가장 높은 값을 얻게 되었는가? 그것이 흔하지 않고, 쓸모가 없고, 빛나며, 광택이 부드럽고, 언제나 스스로를 베풀기 때문이다.

금은 가장 높은 덕의 형상으로서만 가장 높은 값을 얻었다. 금과 같이 베푸는 자의 눈길은 빛난다. 금빛은 달과 해 사이에 평화를 이룬다.

가장 높은 덕은 흔하지 않으며, 쓸모가 없고, 빛나며, 광택이 부드럽다. 베푸는 덕이 가장 높은 덕이다.

참으로, 나의 제자들이여, 나는 그대들을 잘 짐작한다. 그대들은 나처럼 베푸는 덕을 추구한다. 그대들이 고양이나 늑대와 무슨 공통점이 있겠는가?

스스로 제물이 되고 선물이 되려는 것이 그대들의 갈증이다. 그러므로 그대들은 모든 재물을 영혼 속에 쌓으려는 갈증을 지니고 있다.

그대들의 영혼은 보물과 보석을 끝없이 추구한다. 그대들의 덕이 베풀기를 바라는 데 만족할 줄 모르기 때문이다.

그대들은 모든 것이 그대들을 향하여, 그대들 속으로 흘러오도록 강제한다. 그것들이 그대들의 샘에서 그대들 사랑의 선물로서 다시 흘러나가도록.

참으로, 이러한 베푸는 사랑은 모든 가치를 제 것으로 삼는 자가 되지 않을 수 없다. 그러나 나는 이 이기심을 건강하고 거룩하다 부른다.

또 다른 이기심이 있다. 너무나 가난하고 굶주린, 언제나 훔치려는 이기심. 병든 자들의 이기심, 병적인 이기심이다.

그것은 도둑의 눈으로 모든 빛나는 것을 바라본다. 굶주림의 탐욕으로 풍요한 자를 재어 본다. 그리고 언제나 베푸는 자들의 식탁 둘레를 서성거린다.

그러한 탐욕 속에서 병이 말하고 보이지 않는 퇴화가 말한다. 병든 몸에서 이 이기심의 도둑질하려는 탐욕이 말한다.

말하라, 나의 형제여, 우리는 무엇을 나쁘다고, 가장 나쁘다고 여기는가? 그것은 퇴화가 아닌가? 그리고 우리는 베푸는 영혼이 없는 곳에서는 늘 퇴화를 의심한다.

우리의 길은 종에서 초종으로 위를 향해 간다. 그러나 “모든 것은 나를 위하여” 하고 말하는 퇴화하는 마음은 우리에게 공포이다.

우리의 마음은 위로 날아오른다. 그리하여 그것은 우리 몸의 비유요, 드높임의 비유이다. 이러한 드높임의 비유가 곧 덕의 이름들이다.

이렇게 몸은 되어 가는 자로서, 싸우는 자로서 역사를 지나간다. 그리고 정신은 몸에게 무엇인가? 몸의 싸움과 승리를 알리는 전령이며, 동무이며, 메아리이다.

선과 악의 모든 이름은 비유이다. 그것들은 분명히 말하지 않고 암시할 뿐이다. 그것들에게서 앎을 구하는 자는 어리석다!

나의 형제들이여, 그대들의 정신이 비유로 말하려 하는 모든 시각에 주의하라. 그곳에 그대들의 덕의 기원이 있다.

그때 그대들의 몸은 드높여지고 일으켜 세워진다. 그 환희로 정신을 황홀하게 하여, 정신이 창조자가 되고, 가치를 매기는 자가 되고, 사랑하는 자가 되고, 모든 것의 은인이 되게 한다.

그대들의 마음이 강물처럼 넓고 가득하게 넘쳐 낮은 땅의 사람들에게 축복이자 위험이 될 때, 그곳에 그대들의 덕의 기원이 있다.

그대들이 칭찬과 비난 위로 높여져, 그대들의 의지가 사랑하는 자의 의지처럼 모든 것을 명령하려 할 때, 그곳에 그대들의 덕의 기원이 있다.

그대들이 안락한 것들과 나약한 침상을 경멸하고, 나약한 자들에게서 아무리 멀리 누워도 모자랄 때, 그곳에 그대들의 덕의 기원이 있다.

그대들이 하나의 의지를 의욕하는 자가 되고, 모든 궁핍의 그 변화가 그대들에게 필요할 때, 그곳에 그대들의 덕의 기원이 있다.

참으로, 그것은 새로운 선과 악이다! 참으로, 새로운 깊은 속삭임이요, 새로운 샘의 목소리이다!

이 새로운 덕은 힘이다. 그것은 지배하는 사상이며, 그 둘레에는 섬세한 영혼이 있다. 황금의 해, 그리고 그 둘레를 감은 앎의 뱀이다.

2

여기서 차라투스트라는 잠시 말을 멈추고 사랑스러운 눈길로 제자들을 바라보았다. 그러고는 이렇게 말을 이었다. 그의 목소리는 달라져 있었다.

나의 형제들이여, 그대들 덕의 힘으로 대지에 충실하라! 그대들의 베푸는 사랑과 그대들의 앎이 대지의 뜻에 바쳐지기를! 나는 이렇게 그대들에게 빌며 간청한다.

그것이 지상의 것에서 날아가 버려 영원한 벽에 날개를 부딪치지 않게 하라! 아아, 날아가 버린 덕이 언제나 너무나 많았다!

나처럼 날아가 버린 덕을 대지로, 그렇다, 몸과 삶으로 다시 이끌고 오라. 그리하여 그것이 대지에게 그 뜻을, 인간적인 뜻을 주도록!

지금까지 백 번이나 정신도 덕도 날아가 헤매었다. 아아! 이 모든 미망과 헤맴이 아직도 우리 몸속에 깃들어 있다. 그것은 거기서 몸이 되고 의지가 되었다.

지금까지 백 번이나 정신도 덕도 시도하고 그르쳤다. 그렇다, 인간은 하나의 시도였다. 아아, 많은 무지와 오류가 우리 안에서 몸이 되었다!

수천 년의 이성만이 아니라, 수천 년의 광기 또한 우리 안에서 터져 나온다. 상속자가 되는 것은 위험하다.

우리는 아직 거인 우연과 한 걸음 한 걸음 싸우고 있으며, 지금까지 온 인류 위에는 무의미, 곧 뜻 없음이 지배해 왔다.

나의 형제들이여, 그대들의 정신과 덕이 대지의 뜻에 바쳐지기를. 모든 것의 가치가 그대들에 의해 새로이 정해지기를! 그러므로 그대들은 싸우는 자가 되어야 한다! 그러므로 그대들은 창조하는 자가 되어야 한다!

몸은 슬기롭게 스스로를 정화한다. 슬기롭게 시도하며 스스로를 드높인다. 분별하는 자에게는 모든 충동이 스스로를 성화하고, 드높여진 자에게는 영혼이 즐거워진다.

의사여, 그대 자신을 고치라. 그리하면 그대는 환자도 고치리라. 스스로를 낫게 하는 자를 제 눈으로 보는 것이 그의 가장 좋은 치료가 되게 하라.

아직 한 번도 걸어 보지 않은 천 개의 길이 있다. 천 개의 건강과 숨겨진 삶의 섬들이 있다. 인간과 인간의 세계는 아직 다 길어 내지도 찾아내지도 못하였다.

깨어 귀 기울이라, 고독한 자들이여! 미래로부터 은밀한 날개를 단 바람이 불어오고, 섬세한 귀에는 좋은 소식이 알려진다.

오늘의 고독한 자들이여, 떠나가는 자들이여, 그대들은 어느 날 한 민족이 되리라. 스스로를 택한 그대들로부터 택함받은 민족이 일어나리라. 그리고 그 민족으로부터 초인이.

참으로, 대지는 치유의 장소가 되리라! 그리고 벌써 새로운 향기가 그 둘레에 퍼져 있다. 구원을 가져오는 향기, 그리고 새로운 희망이!

3

차라투스트라는 이 말을 마치고 마지막 말을 아직 하지 않은 사람처럼 멈추었다. 그리고 오래도록 의심스러운 듯이 지팡이를 손에 쥐고 저울질하였다. 마침내 그는 이렇게 말하였다. 그의 목소리는 달라져 있었다.

나는 이제 홀로 간다, 나의 제자들이여! 그대들도 이제 홀로 떠나라! 나는 그렇게 되기를 바란다.

참으로, 나는 그대들에게 권한다. 나에게서 떠나라, 그리고 차라투스트라를 경계하라! 더 좋기는, 그를 부끄러워하라! 어쩌면 그가 그대들을 속였는지도 모른다.

인식하는 자는 자기의 적을 사랑할 수 있을 뿐 아니라 자기의 벗을 미워할 수도 있어야 한다.

언제까지나 제자로만 남는다면 스승에게 잘못 갚는 것이다. 그리고 그대들은 어찌하여 나의 화관을 잡아 뜯으려 하지 않는가?

그대들은 나를 공경한다. 그러나 그대들의 공경이 어느 날 무너진다면 어찌할 것인가? 조각상이 그대들을 짓누르지 않도록 조심하라!

그대들은 차라투스트라를 믿는다고 말하는가? 그러나 차라투스트라가 무슨 대수이랴! 그대들은 나를 믿는 자들이다. 그러나 모든 믿는 자들이 무슨 대수이랴!

그대들은 아직 자기 자신을 찾지 않았다. 그때 그대들은 나를 찾아내었다. 모든 믿는 자들이 그러하다. 그러므로 모든 믿음은 그토록 하찮다.

이제 나는 그대들에게 명한다. 나를 잃고 그대들 자신을 찾으라. 그리고 그대들이 모두 나를 부인하였을 때 비로소 나는 그대들에게 돌아오리라.

참으로, 나의 형제들이여, 그때 나는 다른 눈으로 나의 잃어버린 자들을 찾으리라. 다른 사랑으로 그대들을 사랑하리라.

그리고 그대들이 다시 한 번 나의 벗이 되고 한 희망의 아이들이 되었을 때, 나는 세 번째로 그대들과 함께하여 그대들과 위대한 정오를 축하하리라.

위대한 정오는 인간이 짐승과 초인 사이 자기 길의 한가운데에 서서 저녁으로의 나아감을 가장 높은 희망으로 축하하는 때이다. 그것은 새로운 아침으로의 나아감이기 때문이다.

그때 몰락하는 자는 자기가 건너가는 자임을 스스로 축복하리라. 그리고 그의 앎의 해는 정오에 있으리라.

“모든 신은 죽었다. 이제 우리는 초인이 살기를 바란다.” 이것을 위대한 정오에 우리의 마지막 의지가 되게 하라!

차라투스트라는 이렇게 말했다.