3권

천국 제1곡

제1곡

첫째 하늘로 오름.

만물을 움직이시는 분의 영광은
온 우주를 꿰뚫고 비추되
어떤 곳에는 더, 어떤 곳에는 덜 빛난다.
그 빛을 가장 많이 받는 하늘에
내가 있었고, 그곳에서 본 것들을
위에서 내려온 이는 말할 줄도 말할 수도 없으니,
우리의 지성은 제 소원에 가까이 다가갈수록
그 속으로 깊이 빠져들어
기억이 그 뒤를 따라갈 수 없는 까닭이라.
그러나 거룩한 나라에서 내가
마음에 간직할 힘이 있었던 것은 무엇이든
이제 내 노래의 주제가 되리라.
오, 선하신 아폴론이여, 이 마지막 사업을 위해
사랑하는 월계관이 요구하는 만큼
내 안에 그대 힘의 그릇이 되게 하소서!
파르나소스의 한 봉우리로 지금까지는
내게 충분했으나, 이제 남은 경기장에는
두 봉우리를 모두 가지고 들어가야 하나이다.
내 가슴에 들어와 숨을 불어넣으소서,
그대가 마르시아스를 그 사지의
칼집에서 뽑아내던 그때처럼.
오, 신성한 힘이여, 내 머릿속에 새겨진
복된 나라의 그림자를 내가 드러낼 수 있도록
그대가 나에게 몸을 빌려 주신다면,
그대의 사랑하는 나무에게 다가가는 나를 보시리니
그 뒤에 그 잎으로 내가 나를 관 씌우리라,
주제와 그대가 나를 합당하게 하리라.
아버지여, 우리가 그것을 따는 일은
카이사르나 시인의 개선을 위해서도
너무 드무니, (인간 성향의 허물이요 수치라)
델포이 신을 기쁘게 하는
페네이오스의 잎이 그것을 갈망하게 된 자를
만나면 기쁨을 가져오는 것이다.
작은 불꽃 뒤에는 큰 불길이 따르니
아마 내 뒤에 더 좋은 목소리가 나와
키르라가 응답하도록 기도하리라!
죽을 인간들에게 세상의 등불은
여러 길로 떠오른다. 그러나 네 원이
세 십자가와 합쳐지는 그곳에서는
더 좋은 길과 더 좋은 별과 함께
어우러져 솟아나, 세상의 밀랍을
제 모양대로 더 잘 다듬고 찍어 낸다.
그 지점이 거의 저곳에는 아침을
이곳에는 저녁을 만들었으니, 저 반구는
온통 희고 다른 쪽은 검었을 때,
나는 베아트리체가 왼편으로
몸을 돌려 해를 바라보는 것을 보았다.
독수리도 그토록 해를 응시한 적이 없으리라!
첫 번째 광선에서 두 번째 광선이 나와
다시 위로 오르는 것이 상례이니
돌아가고 싶어 하는 순례자와 같듯이,
그렇게 눈을 통해 내 상상에 스며든
그분의 행동을 나는 내 것으로 삼아
평소를 넘어서 눈을 해에 못 박았다.
인간 종족을 위해 마련된 이 자리의 덕으로
우리의 능력에는 여기서 불허된 것이
그곳에서는 많이 허락된다.
나는 오래 견디지 못했으나 그렇게 짧지도 않아
불에서 녹아 나오는 쇠처럼
사방에서 불꽃 튀는 것을 보았다.
문득 낮에 또 하나의 낮이
더해진 듯하였으니, 마치 능하신 분이
또 하나의 해로 하늘을 장식하신 듯하였다.
베아트리체는 영원한 바퀴들에
눈을 박고 온전히 몰두해 서 있었고, 나는
위에서 거두어진 시선을 그분께 고정하였다.
그분의 모습을 보고 내 안에서 나는
풀을 맛보아 바다 밑의 다른 신들과
동등해진 글라우코스처럼 되었다.
인간을 넘어섬을 말로 나타내기는
불가능하니, 그러니 은총이 경험을
남겨 둔 이에게는 이 비유로 족하리라.
내가 그대가 새로 창조한 나 자신일 뿐이었다면,
하늘을 다스리는 사랑이여, 그대는 아시나이다,
그대의 빛으로 나를 들어올리신 분이여!
그대를 바라는 영원한 저 바퀴가
그대가 고르고 재는 화음으로
나를 그것에 귀 기울이게 하였을 때,
하늘의 그토록 넓은 부분이 해의 불꽃으로
타오르는 듯하여, 어떤 비나 강도
그렇게 넓게 퍼진 호수를 만든 적이 없었다.
그 소리의 새로움과 큰 빛은
이전에 그렇게 날카롭게 느낀 적 없는
그 까닭에 대한 갈망을 내 안에 불붙였다.
그러자 내가 나를 보듯 나를 보는 그분이
내 어지러운 마음을 가라앉히려
내가 묻기 전에 입을 열어
말씀하기 시작하였다. “너는 그릇된 상상으로
스스로를 그토록 둔하게 하여
그것을 떨쳐 버렸다면 볼 것을 보지 못하는구나.
너는 믿는 것처럼 땅 위에 있지 않다.
번개도 제 자리를 벗어나 도망칠 때
그곳으로 돌아가는 너만큼은 달리지 않았다.”
웃음으로 말한 듯한 이 몇 마디 짧은 말이
처음의 의심에서 나를 벗겨 주었으나
나는 새로운 의심에 더욱 얽혀 들었다.
그래서 내가 말하였다. “이미 큰 놀라움에서는
안심하였습니다만, 이제 제가 이 가벼운 물체들을
어떻게 뛰어넘는지에 놀라고 있습니다.”
이에 그분은 가련히 한숨짓고
어머니가 헛소리하는 아이에게 던지는
그런 눈길로 나를 바라보며
말씀을 시작하셨다. “만물은 무엇이든
서로 간에 질서가 있고, 이것이 형상이니
우주를 하느님과 닮게 하는 것이다.
여기서 높은 피조물들은 영원한 힘의
발자취를 보니, 이것이 목적이며
앞서 말한 법칙이 그것을 위해 만들어졌다.
내가 말하는 그 질서 안에서
모든 본성은 저마다의 운명에 따라
근원에 더 가깝게 혹은 덜 가깝게 기운다.
그래서 존재의 큰 바다 위로
서로 다른 항구를 향해 나아가며
저마다 제게 주어진 본능이 그것을 싣고 간다.
이것이 불을 달 쪽으로 실어 가고,
이것이 죽을 존재들의 마음의 원동력이며,
이것이 땅을 묶어 하나로 모은다.
지성 없는 피조물들뿐 아니라
지성과 사랑을 함께 지닌 것들도
이 활은 쏘아 보낸다.
이 모든 것을 다스리는 섭리는
자기 빛으로 하늘을 영원히 고요하게 하니
가장 빠른 것이 그 안에서 돈다.
그리고 이제 정해진 자리를 향하듯
기쁜 과녁에 화살을 겨누는
저 시위의 힘이 우리를 그리로 실어 간다.
참으로, 기예의 의도와 형상이
자주 어긋나는 것은
재료가 응하지 않는 까닭이듯,
이 길에서도 때로 피조물이
그렇게 떠밀리면서도 다른 데로
벗어날 힘이 있어 비껴 가는 일이 있다.
(구름에서 불이 떨어지는 것을 볼 수 있듯이)
첫 충동이 그릇된 쾌락에 이끌려
땅 쪽으로 비틀리는 경우다.
내 판단이 옳다면, 네가 오르는 것에 놀랄 일은
높은 산에서 낮은 땅으로 내려가는
시냇물에 놀랄 일보다 크지 않다.
네가 방해가 없는데도 아래에 앉아 있다면
그것이 놀라운 일이리니
땅에서 살아 있는 불이 고요히 있는 것과 같으리라.”
그러고서 그분은 다시 하늘로 얼굴을 돌리셨다.

천국 제2곡

제2곡

첫째 하늘, 곧 달의 하늘. 수도 서원을 하고도 그것을 어기도록 강요당한 이들의 영혼이 보인다.

오, 자그마한 쪽배를 타고
듣기를 갈망하며
노래하며 가는 내 배를 뒤따라온 그대들이여,
그대들의 해안을 다시 돌아보라.
바다로 나서지 말라, 혹시라도
나를 잃고 그대들마저 길을 잃을까 두렵다.
내가 가는 바다는 일찍이 건너간 이가 없으며
미네르바가 바람을 불고 아폴론이 나를 이끌며
아홉 무사 여신이 내게 큰곰자리를 가리켜 준다.
천사들의 양식을 향해 일찍부터
목을 쳐든 그대 몇 안 되는 이들이여,
이곳에서 그것으로 살되 물리지 않는 그 양식이니,
다시 잔잔해지는 물 위에
내 뒤의 물길을 앞에 두고서
그대들의 배를 깊고 짠 바다로 띄워도 좋다.
콜키스로 건너간 저 영광된 이들도
이아손이 쟁기질하는 농부가 되는 것을 보고
그대들만큼 놀라지는 않았으리라!
하느님을 닮은 나라를 향한
타고난 영원한 목마름이
그대들이 하늘을 보는 것만큼이나 빠르게 우리를 실어 갔다.
베아트리체는 위를 바라보고 나는 그분을 바라보았는데
화살이 꽂히고 날아가고
시위에서 풀려나는 그 짧은 틈에
나는 놀라운 것이 내 눈을 끌어당기는
곳에 이르러 있음을 알았다. 그러자 내 어떤
걱정도 숨길 수 없는 그분이
아리따운 만큼이나 기쁜 얼굴로 나를 향해
말씀하셨다. “감사하는 마음으로
우리를 첫 별에 데려다주신 하느님께 정신을 모으라.”
빛나고 빽빽하고 단단하며 밝은 구름이
해가 내리쬐는 금강석처럼
우리를 감싸는 듯하였다.
영원한 진주는 물이 빛줄기를
받아들이고도 깨지지 않듯이
우리를 제 안에 받아들였다.
내가 몸이었다면(여기서는
한 크기가 다른 크기를 어찌 견디는지
알 수 없으나, 몸이 몸에 들어간다면 그래야 한다)
하느님과 우리의 본성이 어떻게
하나가 되었는지 보게 되는 그 본질을
바라보려는 갈망이 우리 안에서 더욱 불붙어야 하리라.
거기서는 우리가 믿음으로 받은 것이
증명되지 않고도 스스로 분명하게
사람이 믿는 으뜸 진리처럼 보이리라.
내가 대답하였다. “마님, 저를 죽을 세상에서
옮겨 주신 분께 제가 할 수 있는 만큼
경건하게 감사를 올립니다.
그런데 이 천체 위의 어두운 얼룩이 무엇인지 말씀해 주십시오.
아래 땅에서는 그것 때문에 사람들이
카인의 전설을 이야기합니다.”
그분은 잠시 미소 짓더니 “감각의 열쇠가
열지 못하는 곳에서 사람들의
의견이 그릇된다 하여도,” 하고 말씀하셨다,
“이제 놀람의 화살이 너를 꿰뚫어서는 안 된다.
감각을 따라가다 보면
이성의 날개가 짧음을 너 자신이 보고 있지 않느냐.
그러나 네가 이에 대해 어떻게 생각하는지 말해 보라.”
나는 “이 위에서 우리에게 서로 달라 보이는 것은
엷고 짙은 물체들 때문이라고 생각합니다.”
그분이 말씀하셨다. “내가 이에 맞서 펴는
논거를 네가 잘 듣는다면 네 믿음이
오류에 빠져 있음을 참으로 보게 되리라.
여덟째 하늘은 너희에게 많은 빛을 보여 주는데
그 질과 양에서
서로 다른 모양이 눈에 띈다.
이것이 엷음과 짙음만으로 생긴다면
모든 것에 단 하나의 덕이
더하고 덜하게, 혹은 같게 퍼져 있을 것이다.
서로 다른 덕은 필연적으로
형상의 원리들의 열매이니, 하나만 빼고는
네 논리에 따라 이 원리들이 모두 사라질 것이다.
더욱이 네가 묻는 이 어둠의 원인이
엷음이라면, 이 행성은 속속들이
엷은 물질로 되어 있거나,
혹은 몸에서 기름과 살이 나뉘어 있듯
그 부피 안에서 겹겹이
번갈아 있어야 하리라.
앞의 경우라면 일식 때에
엷은 것을 뚫고 비치듯이
빛이 투과하는 것으로 드러났을 것이다.
그렇지 않으니 다른 쪽을 살펴야 하고
만일 다른 쪽을 내가 무너뜨리면
네 의견은 그릇됨이 드러나리라.
그러나 이 엷음이 속속들이 이르지 않는다면
그 너머로 반대되는 것이
더 지나가지 못하게 막는 한계가 있어야 하고
그래서 바깥 광채가 반사되는 것이니
뒤에 납을 감춘 유리에서
빛깔이 되돌아오는 것과 같다.
이제 너는 햇살이 거기서는 다른 곳보다
더 어둡게 보이니, 더 뒤에서
반사되기 때문이라고 말하리라.
이 대답에서 실험이 너를 풀어 주리니
네가 시도해 본다면 그것은 흔히
너희 기예의 강들의 샘이 된다.
거울 셋을 취하여 둘은 같은 거리에
너에게서 떨어뜨려 놓고, 다른 하나는
그 둘 사이에서 더 멀리 네 눈에 들어오게 하라.
그것들을 향해 서서 네 등 뒤에
빛을 놓아 세 거울을 비추게 하고
모두에 반사되어 너에게 돌아오게 하라.
가장 먼 모습은 크기에서
그렇게 넓지 않겠지만
똑같이 빛나지 않을 수 없음을 거기서 보리라.
이제 따뜻한 광선의 손길 아래
눈의 바탕이 이전의 빛깔과
추위를 벗고 드러나듯이,
이렇게 네 지성 속에 남아 있는 너를
살아 있는 빛으로 가르치리니
그것이 네 보기에도 떨리리라.
신성한 안식의 하늘 안에서
한 몸이 돌고 있으니 그 덕에
담긴 모든 것의 존재가 놓여 있다.
그리 많은 눈을 가진 다음 하늘은
이 존재를 서로 다른 본질로 나누니
그것과 구별되고 그것에 담겨 있다.
다른 구들은 갖가지 차이로
자기 안에 가진 모든 구별을
제 목적과 결과로 배정한다.
이처럼 세상의 이 기관들은
네가 지금 보듯이 층층이 나아가니
위에서 받아 아래로 행하는 까닭이다.
내가 이곳을 통해 네가 바라는 진리에
이르는 모양을 잘 보라. 이제부터는
네 스스로 여울을 지키는 법을 알게 되리라.
거룩한 구들의 힘과 운동은
장인에게서 망치의 기술이 나오듯
복된 원동자들에게서 나오지 않을 수 없다.
그토록 많은 빛으로 아름답게 된 하늘은
그것을 돌리는 깊은 예지에서
형상을 받아 그것으로 인장을 만든다.
그리고 너희의 흙 속의 영혼이
서로 다르고 알맞게 된 지체를 통해
다른 능력들로 퍼져 나가듯이,
이 예지도 제 덕을 별들 사이에
번성하게 펼치니
자신은 제 하나됨 위에서 돈다.
다른 덕은 그것이 생기를 주는 귀한 몸과
다르게 합금을 이루는데
거기서 그것은 너희의 생명처럼 결합된다.
그것이 나온 기쁜 본성으로 말미암아
섞인 덕이 몸을 통해 비치니
산 눈동자를 통해 기쁨이 비치듯 하다.
이것에서 빛마다 다르게 보이는 것이
나오니 엷음과 짙음에서가 아니라,
이것이 제 선함에 따라 어둠과 밝음을
만들어 내는 형상의 원리이다.”

천국 제3곡

제3곡

피카르다와 콘스탄차.

처음에 사랑으로 내 가슴을 덥혀 주던 저 태양이
증명하고 또 반증하여
아름다운 진리의 감미로운 얼굴을 내게 열어 보이셨다.
그래서 내가 마땅한 만큼 설복되었고
확신하게 되었음을 고백하려고
말하려 머리를 더 곧게 쳐들었다.
그러나 한 환영이 나타나 나를
보이려는 듯 제 곁으로 바짝 끌어당기니
나는 내 고백을 기억하지 못하였다.
잘 닦인 투명한 유리를 통하여,
혹은 맑고 잔잔하되 바닥이
보이지 않을 만큼 깊지는 않은 물을 통하여
우리 얼굴의 윤곽이 되돌아오는데
흰 이마의 진주가 우리 눈에 들어오는 것보다
더 더디지 않을 만큼 희미하듯이,
나는 말하려 서두르는 많은 얼굴들을 보았고
그리하여 사람과 샘 사이에 사랑을 불붙인
그 일과는 반대되는 착각에 빠졌다.
내가 그들을 알아차리자마자
거울에 비친 모습이라 여겨
그들이 누구인지 보려고 눈을 돌렸으나
아무것도 보지 못하고, 다시 눈을 앞으로 돌려
나의 다정한 인도자의 빛 속을 바로 바라보니
그분은 웃으며 거룩한 눈에 불을 켜고 계셨다.
그분이 내게 말씀하셨다. “내가 네 이 어린 생각에
웃는다 하여 놀라지 말라.
그것은 아직 발을 진리 위에 딛지 못하고
늘 하던 대로 너를 허공으로 돌려놓기 때문이다.
네가 보는 이들은 참된 실체이니
어떤 서원을 깨뜨린 까닭에 여기 물러나 있다.
그러니 그들과 말하고 듣고 믿으라.
그들에게 평화를 주는 참된 빛이
그들의 발이 거기서 돌아서지 못하게 하는 까닭이다.”
나는 가장 말하고 싶어 하는 듯한
그림자에게로 몸을 돌려 말하기 시작하였으니
너무 큰 열망에 어지러운 사람과 같았다.
“오, 잘 창조된 영이여, 영원한 생명의 빛줄기 속에서
맛보지 않고는 결코 깨달을 수 없는
그 감미로움을 맛보는 이여,
그대의 이름과 그대의 운명을 함께 들려주어
나를 만족하게 해 주신다면 고맙겠습니다.”
그러자 그녀는 곧바로 웃는 눈으로
“우리의 사랑은 정당한 소원 앞에서 결코
문을 닫지 않으니, 제 궁정 모두가 자기와
같기를 바라는 이와 같을 뿐입니다.
나는 세상에서 동정녀 수녀였습니다.
당신의 마음이 나를 잘 되새긴다면
더 아름다워진 모습도 나를 당신에게서 감추지 못하여
내가 피카르다임을 알아보시리니
여기 이 다른 복된 이들 사이에 자리하여
가장 느린 하늘에서 복을 누리고 있습니다.
성령의 기쁨 속에서만
불붙는 우리의 모든 애정은
그분의 질서로 지어졌음을 기뻐하며,
이처럼 낮아 보이는 이 몫이
우리에게 주어진 것은 우리 서원이
소홀히 되어 일부 비었던 까닭입니다.”
그래서 내가 그녀에게 말하였다. “당신들의 기이한 모습에는
무언가 신성한 것이 빛나
우리의 처음 생각과는 다르게 바꾸어 놓습니다.
그래서 저는 기억이 빠르지 못하였으나
이제 하신 말씀이 저를 크게 도와
다시 알아보기가 한결 쉬워졌습니다.
그런데 여기서 행복한 당신들께 묻습니다,
더 높은 자리를 바라지 않으십니까,
더 많이 보고 더 많은 벗을 사귀기 위하여?”
그녀는 먼저 다른 그림자들과 함께 조금 웃더니
이어 내게 대답하되 기쁨이 가득하여
사랑의 첫 불꽃 속에서 타는 듯하였다.
“형제여, 우리 뜻은 사랑의 덕으로
고요해졌으니 우리가 가진 것만을
바라게 하고 더 큰 목마름은 주지 않습니다.
더 높아지기를 우리가 열망한다면
우리를 여기 가두신 분의 뜻과
우리의 열망이 어긋나리니,
사랑 안에 있는 것이 여기서 필요하고
그 본성을 당신이 잘 들여다본다면
이 원들에는 그런 일이 있을 자리가 없음을 알게 될 것입니다.
아니, 신의 뜻 안에 머무는 것이
이 복된 존재의 본질이니
그로써 우리의 바람이 하나가 됩니다.
그리하여 우리가 이 나라 전체에
층층이 자리해 있음이 온 나라에 기쁨이 되고
우리 뜻을 당신의 뜻으로 삼게 하시는 왕에게도 기쁨입니다.
그분의 뜻은 우리의 평화이니, 이것이
그분이 지으신 모든 것과 자연이 만든 모든 것이
흘러 들어가는 바다입니다.”
그러자 나는 분명히 알았으니, 하늘 어디든
낙원이며, 최고선의 은총이
한 분량으로 내리지 않는다 하여도 그러하다.
그러나 한 음식이 배불리고도
다른 음식에 대한 바람이 남아 있어
이것을 청하고 저것은 감사하며 사양하듯이,
나도 그리하였으니, 몸짓과 말로
그녀가 북을 끝까지 놀리지 못하고 남긴
그 베가 무엇이었는지 알고자 하였다.
“완전한 삶과 높은 공덕이
하늘에 한 여인을 우리 위에 두었으니,” 하고 그녀가 말했다. “그 규율을 따라
너희 세상에서 사람들이 옷 입고 면사포를 쓰는데,
이는 죽을 때까지 깨어 있기도 잠들기도 하며
사랑이 그분 뜻에 맞춘 모든 서원을
받아 주시는 그 신랑 곁에 있게 하려는 것입니다.
그분을 따르려고 나는 소녀 적에 세상에서
도망쳐 그분의 옷 속에 몸을 가두고
그 회의 길에 나를 맹세로 묶었습니다.
그러다가 선보다 악에 더 익숙한 사람들이
감미로운 수도원에서 나를 끌어내었으니
그 뒤 내 삶이 어떻게 되었는지는 하느님이 아십니다.
내 오른편에서 당신에게 드러나
우리 하늘의 모든 광휘로 불타는
이 또 다른 광채에 대해서는
내가 나에 대해 한 말이 그대로 해당합니다.
그녀도 수녀였으나 거룩한 두건의
그늘을 머리에서 벗겨 내었고,
그녀 또한 뜻과 좋은 관습을 거슬러
세상으로 돌려보내졌으나
마음의 면사포는 한 번도 벗지 않았습니다.
이는 위대한 콘스탄차의 광채이니
그녀는 슈바벤의 두 번째 바람에게서
세 번째이자 마지막 권세를 낳았습니다.”
그녀는 이렇게 나에게 말한 뒤
“마리아여, 기뻐하소서”를 노래하기 시작하였고 노래하며
깊은 물속의 무거운 것처럼 사라졌다.
내 눈은 할 수 있는 한 오랫동안
그녀를 뒤쫓다가 잃게 되자
더 큰 열망의 과녁으로 돌아서서
온전히 베아트리체에게로 되돌아갔다.
그러나 그분이 내 눈에 번개를 번쩍였으니
내 시선이 처음에는 견디지 못하였고
그래서 나는 더 묻기를 뒤로 미루게 되었다.

천국 제4곡

제4곡

영혼들과 깨어진 서원에 대한 물음.

똑같이 먹음직하고 똑같은 거리에 놓인
두 음식 사이에서 자유로운 사람은
어느 한쪽도 이로 가져가기 전에 굶어 죽으리라.
사나운 두 늑대의 먹이 사냥 사이에서
어린양이 둘 다를 똑같이 두려워하며 서 있고
개가 두 마리 암사슴 사이에 그렇게 서 있으리라.
그러니 내가 잠잠했다 하여 나를 탓하지 않으리라,
똑같은 힘으로 의심에 떠밀렸으니
그럴 수밖에 없었고 칭찬받을 일도 아니다.
나는 잠잠하였으나 내 소망은 얼굴에 그려져
말로 하는 것보다 훨씬 뜨겁게
그것으로 물음을 던지고 있었다.
베아트리체는 다니엘이 하였던 것처럼
네부카드네자르를 부당하게 무자비하게 만든
분노에서 풀어 준 것처럼 하시며
말씀하셨다. “네가 이 소원 저 소원에
끌려, 네 근심이 스스로 묶여
밖으로 숨 쉬지 못함을 내가 잘 안다.
네 논리는 이러하다, 선한 의지가 변함없다면
남의 폭력이 무슨 까닭으로
내 공덕의 분량을 줄이느냐는 것이다.
또 의심할 거리를 주는 것은
플라톤의 견해대로 영혼들이
별로 돌아가는 듯 보이는 일이다.
이것들이 네 소망을 똑같이
몰아붙이는 물음이니, 그러므로 먼저
쓸개즙이 가장 많은 쪽을 다루리라.
하느님께 가장 몰입한 세라핌의 하나이든
모세든 사무엘이든 네가 고르는 어느 요한이든
나는 말하노니, 마리아까지도
네게 방금 나타났던 저 영들보다
다른 하늘에 자리를 두지 않았으며
존재한 햇수가 더 많거나 적지도 않다.
모두가 으뜸 원을 아름답게 하고
영원한 숨결을 더 느끼거나 덜 느끼는
정도에 따라 서로 다르게 감미로운 생명을 누린다.
그들이 여기 나타난 것은 이 구가 그들에게
배정되어서가 아니라, 가장 덜 높은
천상의 구를 알리는 표지를 주려는 것이다.
이렇게 말하는 것이 너희 정신에 맞는 것은
오직 감각을 통해서만 파악하고
그다음에야 지성에 합당하게 하는 까닭이다.
이 때문에 성경은 너희 능력에 맞추어
하느님께 발과 손을 돌리되
뜻하는 바는 다른 것이다.
거룩한 교회도 인간의 모습으로
가브리엘과 미카엘을 너희에게 보이고
토비아스를 고쳐 준 이도 그렇게 보인다.
티마이오스가 영혼에 대해 논한 것은
여기서 보이는 것과 같지 않으니
그는 말하는 대로 생각하는 듯하기 때문이다.
그는 영혼이 자기 별로 돌아간다고 하니
자연이 형상으로 영혼을 줄 때
거기서 떨어져 나왔다고 믿는 것이다.
그의 교설은 말소리와 다른 모양일 수도 있고
비웃어서는 안 될 뜻을
지녔을 수도 있다.
이 바퀴들에게 그 영향력의 영예와
비난이 돌아간다는 뜻이라면
그의 화살이 어떤 진리를 맞힌 것인지도 모른다.
이 원리가 잘못 이해되어 한때
온 세상이 거의 휘어졌고 유피테르와
메르쿠리우스와 마르스를 부르며 길을 잃었다.
너를 어지럽히는 다른 의심은
독이 덜하니, 그 악의가
너를 나에게서 다른 곳으로 이끌지 못할 것이다.
우리의 정의가 죽을 자의 눈에
불의하게 보이는 것은
신앙의 논거이지 이단의 죄가 아니다.
그러나 네 지각이 이 진리를
속속들이 꿰뚫을 수 있도록
네가 바라는 대로 만족하게 해 주리라.
당하는 이가 폭력을 쓰는 이와
협력하지 않는 것이 폭력이라면
이 영혼들은 그 때문에 면죄되지 않는다.
의지는 스스로 원하지 않으면 꺼지지 않고
불의 본성처럼 움직이니
폭력이 천 번 그것을 비틀어도 그러하다.
그러므로 의지가 많든 적든 굽힌다면
그 힘을 거들어 준 것이니, 이들이 그러하였다.
거룩한 곳으로 돌아갈 힘이 있었는데도.
그들의 의지가 완전하였더라면
라우렌티우스를 석쇠 위에 붙들어 매고
무티우스를 제 손에 엄하게 만든 그 의지와 같았다면
자유로워지자마자 끌려 나온 그 길을 따라
그들을 되돌려 놓았으리라.
그러나 그토록 굳은 의지는 너무도 드물다.
네가 마땅히 이 말을 새겼다면
너를 여러 번 괴롭혔을 논거는
이로써 반박된 것이다.
그러나 이제 또 다른 대목이
네 눈앞을 가로지르니, 너 혼자서는
꿰기도 전에 지치고 말 것이다.
나는 복된 영혼이 거짓말을 할 수 없음을
분명히 네 마음에 새겼으니
그 영혼이 으뜸 진리에 가까운 까닭이다.
그런데 너는 피카르다에게서
콘스탄차가 면사포에 애정을 간직하였다고 들었으니
그녀가 나와 모순되는 듯 보인다.
형제여, 흔히 있는 일이니
위험을 피하려고 마지못해
옳지 않은 일을 하게 되는 것이다.
알크마이온이 아버지의 간청에 못 이겨
제 어머니를 죽였으니
효성을 잃지 않으려 무자비해진 것과 같다.
이 대목에서 네가 기억하기를 바라니
폭력이 의지와 섞이면
그 허물을 변명할 수 없게 되는 것이다.
절대 의지는 악에 동의하지 않으나
거절하면 더 큰 해에 빠질까 두려운 만큼
그 정도에서 동의하는 것이다.
그러므로 피카르다가 이 말을 할 때
그것은 절대 의지를 가리키고, 나는
다른 쪽을 가리켰으니 우리 둘 다 참을 말한 것이다.”
이것이 모든 진리가 솟는 샘에서
흘러나온 거룩한 강물의 흐름이었으니
내 모든 소원이 이로써 잠잠해졌다.
“오, 으뜸 사랑하신 분의 사랑이여, 오 신성이여,”
내가 곧 말하였다. “당신의 말씀은 저를 적시고
덥혀 점점 더 되살아나게 하나이다.
제 애정은 은혜에 은혜로 갚기에
넉넉할 만큼 깊지 못하니
보시고 하실 수 있는 분이 응답하시기를.
참으로 아나이다, 우리 지성은 진리가
비추지 않으면 결코 만족하지 못하니
그 너머로는 아무 참됨도 펼쳐지지 않는 까닭입니다.
지성은 거기 이르면 짐승이 굴에 눕듯 쉬며
이를 수 있습니다.
아니라면 모든 소원이 헛될 것입니다.
그러므로 진리의 발치에는 싹처럼
의심이 돋아나니, 이것이 본성으로
우리를 높이에서 높이로 꼭대기까지 밀어 올립니다.
이것이 저를 부추기고 확신을 주어
마님께 공경으로 저에게 어두운
또 다른 진리를 묻게 합니다.
사람이 깨어진 서원을 다른 선행으로
당신들께 만족시켜 드릴 수 있는지,
그리하여 당신들 저울에서 가볍지 않게 되는지 알고 싶습니다.”
베아트리체는 사랑의 불꽃이 가득하고
참으로 신성한 눈으로 나를 바라보셨고
내 힘이 눌려 나는 등을 돌리고
눈을 내리깔아 거의 나를 잃을 뻔하였다.

천국 제5곡

제5곡

보상. 이름을 위해 큰일을 이룬 이들의 영혼이 보이는 둘째 하늘, 곧 수성천으로의 오름.

“내가 사랑의 열기로 너를 향해
땅에서 보이는 것을 넘어 타올라
네 눈의 힘을 압도한다 해도
놀라지 말라. 이는 온전한 시력에서
나오는 것이니, 그것은 깨닫는 대로
깨달은 선을 향해 발을 옮기는 까닭이다.
영원한 빛이 이미 네 지성에
비치고 있음을 내가 잘 안다.
그것은 보기만 하여도 언제나 사랑을 불붙이니
네 사랑을 다른 무엇이 유혹한다면
그것은 같은 빛의 흔적일 뿐이요,
거기서 비쳐 나오는 것을 잘못 이해한 것이다.
너는 깨어진 서원에 대해 다른 봉사로
영혼이 더 이상 청구를 받지 않도록
갚을 수 있는지 알고자 한다.”
베아트리체는 이 곡을 이렇게 시작하였고
말을 끊지 않는 사람처럼
거룩한 논변을 이렇게 이어 갔다.
“하느님이 넉넉하심으로 창조하며 주신
가장 큰 선물이요 당신의 선하심에
가장 가깝게 맞춰진 것이며 가장 귀히 여기시는 것이
의지의 자유이니
지성을 지닌 모든 피조물이, 오직 그들만이
그것을 받았고 받고 있다.
이제 이로부터 추론하면 너는
서원의 높은 가치를 보리니, 서원이
네가 동의할 때 하느님도 동의하시도록 이루어졌다면 그러하다.
하느님과 사람 사이에 계약을 맺으면서
내가 말하는 이 보물로 제물이 바쳐지고
그것은 제 자신의 행위로 이루어지기 때문이다.
그렇다면 보상으로 무엇을 내놓을 수 있겠느냐?
네가 바친 것을 잘 쓰려는 것이냐?
부당하게 얻은 이익으로 선행을 하려는 것이다.
이제 너는 큰 점에 대해서는 확신하나
거룩한 교회가 이에 면제를 주는 것이
내가 네게 보인 진리에 어긋나 보이니
너는 아직 잠시 식탁에 앉아 있어야 한다.
네가 받아먹은 단단한 음식이
소화를 위해 더 도움을 요하는 까닭이다.
내가 열어 보이는 것에 네 마음을 열고
그 안에 단단히 붙들라. 들어서
간직하지 않으면 지식이 아니다.
이 제물의 본질에는 두 가지가
합쳐지니 하나는 그것으로 이루어지는 것이요
다른 하나는 그 약속이다.
뒤의 것은 이행하지 않으면
결코 영원히 말소되지 않으니
그에 대해서는 위에서 그토록 정밀하게 말하였다.
그러므로 히브리인들에게는
바치는 것이 때로 바뀔 수 있었다 하여도
항상 바쳐야 한다는 것이 명령되었으니 너도 알 것이다.
네게 재료로 알려진 다른 것은
다른 재료와 맞바꾸어도
잘못이 아닌 경우가 얼마든지 있다.
그러나 흰 열쇠와 누른 열쇠가
둘 다 돌려지지 않고서는
제멋대로 어깨의 짐을 옮기지 말라.
그리고 바꾸어 놓은 것 속에
버린 것이 여섯 속의 넷처럼
담겨 있지 않다면 모든 바꿈을 어리석다고 여기라.
그러므로 값에서 그토록 무게가 나가
모든 저울을 끌어내리는 것은
다른 지출로 채워질 수 없다.
죽을 인간들이여 서원을 장난으로 하지 말라.
처음의 제물에서 입다가 그러했듯
눈멀지 말고 충실하게 행하라.
그는 ‘내가 잘못하였다’ 하고 말하는 것이
지켜서 더 나쁜 짓을 하는 것보다 나았으니
그리스인의 위대한 지도자도 그렇게 어리석음을
볼 것이다. 그 때문에 이피게네이아는 고운 얼굴로 울었고
그런 제사가 이야기되는 것을 들은
현명한 자도 어리석은 자도 울게 하였다.’
그리스도인들이여, 몸가짐을 더 진중하게 하라.
바람마다 날리는 깃털 같지 말고
모든 물이 너희를 씻어 준다고 생각하지 말라.
너희에게는 구약과 신약이 있고
너희를 인도하는 교회의 목자가 있으니
이로써 너희 구원에 족하게 하라.
악한 욕망이 다른 무엇을 외치거든
어리석은 양이 아니라 사람처럼 굴어
너희 가운데 유대인이 너희를 비웃지 못하게 하라.
어미의 젖을 버리고
장난스럽고 어리석게
제멋대로 제 자신과 싸우는 어린양처럼 되지 말라.”
베아트리체가 내게 말한 것은 내가 쓴 그대로였고
그러고는 갈망에 차서 다시
세상이 가장 살아 있는 쪽으로 몸을 돌리셨다.
그분의 침묵과 달라진 얼굴빛이
이미 새 물음들을 앞서 품은
내 열렬한 마음에 침묵을 지우셨다.
그리고 시위가 가라앉기도 전에
과녁에 꽂히는 화살처럼
우리는 둘째 나라로 달렸다.
나는 나의 귀부인이 그 하늘의 밝음 속으로
들어갈 때 그토록 기뻐하는 것을 보았고
그에 그 행성이 더욱 환하게 되었다.
별 자신이 변하여 미소 지었다면
어떤 모습으로든 매우 변하기 쉬운
천성의 나는 어떠하였겠는가!
맑고 고요한 양어장에서
물고기들이 밖에서 들어오는 것을
먹이로 여겨 그쪽으로 모이듯이,
나는 천 개가 넘는 광채가
우리 쪽으로 다가오는 것을 보았고 각각에서 들렸다.
“보라, 우리의 사랑을 더해 줄 이가 여기 있다.”
그리고 하나하나가 우리에게 다가올 때
그 영이 뿜어내는 맑은 광휘로
복락이 가득한 것이 보였다.
독자여, 생각해 보라, 여기서 막 시작되는 것이
더 나아가지 못한다면 너는
더 알고 싶어 얼마나 애타하겠는가.
그리하여 너는 스스로 보리라, 내가
그들의 눈에 환히 드러난 그 영혼들의 처지를
듣고 싶어 얼마나 갈망하였는지.
“오, 은총이 영원한 승리의 보좌를
볼 수 있게 허락한 잘 태어난 이여,
싸움이 끝나기도 전에,
온 하늘에 퍼진 빛으로 우리는
타오르고 있으니, 우리에 대해 알고 싶거든
마음 내키는 대로 흡족히 알라.”
그 거룩한 영들 가운데 한 영이 이렇게 말하였고
베아트리체가 말했다. “말하라, 말하라,
안심하고, 그들을 신들처럼 믿으라.”
“당신이 스스로의 빛 속에 둥지를 틀고
눈에서 그것을 끌어내는 것을 잘 알겠습니다.
웃으실 때 눈이 번쩍이기 때문입니다.
그러나 당신이 누구이며, 존귀한 영이여,
왜 남의 빛살로 사람에게 몸을 가리는 구에
자리하고 있는지 알지 못합니다.”
이것을 나는 처음 나에게 말한 그 빛을 향해
말하였으니 그러자 그 빛은
이전보다 훨씬 더 환해졌다.
짙은 증기의 누그러뜨리는 영향을
열이 닳아 버렸을 때,
너무 큰 빛으로 스스로를 가리는 해처럼,
더 큰 환희로 거룩한 모습은
제 광휘 속에 스스로를 감추고
그렇게 바짝 감싸인 채 나에게 대답하였으니
다음 곡이 노래하는 그대로이다.

천국 제6곡

제6곡

유스티니아누스, 로마의 독수리, 로메오.

“콘스탄티누스가 독수리를, 라비니아를 취한
옛사람을 따라 좇던 하늘의 행로에
거슬러 돌려놓은 뒤로,
하느님의 새는 이백 년이 넘도록
처음 날아오른 산들 가까운
유럽의 맨 끝에 머물렀고,
거룩한 깃털의 그늘 아래
손에서 손으로 세상을 다스리다가
그렇게 바뀌어 마침내 내 손에 내려앉았다.
나는 카이사르였고 지금은 유스티니아누스이니
내가 느끼는 으뜸 사랑의 뜻에 따라
법에서 쓸모없고 넘치는 것을 덜어 내었다.
그 일에 손대기 전에
그리스도 안에 본성이 하나뿐이라고
믿었으며 그 믿음에 만족하고 있었다.
그러나 복된 아가페투스가, 그는
으뜸 목자였는데, 그분의 말로
참된 믿음의 길을 나에게 가리켜 주었다.
나는 그를 믿었고 그의 주장을
이제 분명히 보니, 네가 모든
모순을 거짓이자 참이라 보는 것과 같다.
내가 교회와 발을 맞추자마자
하느님이 은총으로 이 높은 일을
불어넣으시기를 기뻐하셨고 나는 온전히 몰두하였다.
그리고 내 벨리사리우스에게 무기를 맡겼는데
하늘의 오른손이 거기 그토록 붙어 있어
내가 쉬어야 한다는 표지였다.
이제 여기서 첫 물음에 대한
내 대답은 끝난다. 그러나 그 성격이
후속을 덧붙이도록 나를 이끄니
네가 얼마나 큰 이유로 사람들이
거룩한 깃발을 거슬러 움직이는지,
그것을 가로채는 자나 반대하는 자나 보게 하려 함이다.
얼마나 큰 힘이 그것을 공경할 만한 것으로
만들었는지 보라. 팔라스가 그것에
주권을 주려고 죽은 그 시각부터 시작하여.
너는 알리라, 그것이 알바에 머물러
삼백 년 하고도 더 있었고 마침내
셋 대 셋이 다시 그것을 놓고 싸웠음을.
너는 알리라, 사비니 여인들의 불의에서
루크레티아의 슬픔까지 일곱 왕 아래서
이웃 나라들을 두루 이긴 일을.
너는 알리라, 로마의 영웅들이 받들어
브렌누스에게, 피로스에게
다른 군주들과 동맹들에게 이룬 일을.
그리하여 토르콰투스와 헝클어진 머리칼로
이름 붙은 퀸크티우스, 데키우스 가문과 파비우스 가문이
내가 기꺼이 향유로 간직하는 명성을 얻었다.
그것은 한니발을 따라
너 포 강이 흘러나오는 알프스 능선을
넘은 아랍인들의 오만을 땅에 쓰러뜨렸고
그 아래서 폼페이우스와 스키피오가
젊은 나이에 개선하였으며, 네가 태어난
언덕에게는 그것이 쓰라렸다.
그러다 하늘이 온 세상을
고요한 기분으로 돌려놓고자 하신 때가 가까워
카이사르가 로마의 뜻에 따라 그것을 잡았다.
바르 강에서 라인 강까지 그것이 이룬 일을
이제르가 보았고 손이 보았고 센이 보았고
론을 채우는 모든 골짜기가 보았다.
그것이 라벤나를 떠나
루비콘을 뛰어넘은 뒤에 한 일은
혀도 붓도 따라갈 수 없는 비상이었다.
군단을 스페인 쪽으로 돌리고 이어
두라초로 향하고 파르살리아를 치니
뜨거운 나일에서도 그 아픔이 느껴졌다.
출발했던 안탄드로스와 시모이스를
다시 보았고 헥토르가 누운 곳을 보았으며
프톨레마이오스에게는 불행하게 다시 일어났다.
거기서 번개처럼 유바를 덮치고
다시 너희 서방으로 돌아서
폼페이우스 쪽의 나팔 소리를 들었다.
다음 기수와 함께 그것이 이룬 일로
브루투스와 카시우스는 지옥에서 함께 울부짖고
모데나와 페루자는 슬퍼하였다.
지금도 비통한 클레오파트라는
그 때문에 울고 있으니, 그것을 피해 달아나다
독사에게서 갑작스러운 검은 죽음을 얻었다.
그와 함께 그것은 홍해 기슭까지 달렸고
그와 함께 세상을 그토록 큰 평화에 두어
야누스의 신전을 닫게 하였다.
그러나 나를 말하게 한 이 깃발이
앞서 이룬 것과 뒤에 이루게 될 것이
그 아래의 죽을 인간의 왕국 전체에서
흐리지 않은 눈과 순수한 애정으로
세 번째 카이사르의 손에 있는 것을
본다면 보잘것없고 희미하게 보일 것이다.
나에게 영감을 주는 살아 계신 정의가
내가 말하는 그 사람의 손에서
제 분노의 복수라는 영광을 그것에 허락하셨기 때문이다.
이제 여기서 내가 네게 답하는 것을 들으라.
그 뒤에 그것은 티투스와 함께 달려가
옛 죄의 복수에 복수를 하였다.
롬바르디아의 이빨이
거룩한 교회를 물었을 때
승리자 샤를마뉴가 그 날개 아래서 교회를 도왔다.
이제 너는 위에서 내가 고발한 자들과
그들의 죄를 판단할 힘이 있으니
너희의 모든 비참은 그것들에서 비롯된다.
공공의 깃발에 한 편은 노란 백합을
맞세우고, 다른 편은 제 당파의 것으로
차지하니 누가 더 죄가 큰지 가리기 어렵다.
기벨린은 다른 깃발 아래서
제 기술을 부리라, 부리라.
그것과 정의를 갈라놓는 자는 늘 그르친다.
이 새 카를로가 그를 따르는 겔프와 함께
그것을 내리치지 못하게 하고
더 고귀한 사자에게서 가죽을 벗긴 발톱을 두려워하게 하라.
이미 자식들이 아버지의 죄를 두고
여러 번 울었으니, 하느님이 백합 때문에
제 문장을 바꾸시리라 믿지 말라.
이 작은 행성은 선한 영들로
장식되어 있으니 이들은 명성과 영예가
뒤따르도록 힘써 활동한 이들이다.
소망이 그리로 향하여
이렇게 비켜 가면 참사랑의 광선이
더 생생하지 못하게 위로 오를 수밖에 없다.
그러나 우리 품삯이 우리 공로에
알맞게 나뉨에 우리 기쁨의 몫이 있으니
그것이 더도 덜도 되지 않음을 보는 까닭이다.
여기서 살아 있는 정의는 우리 안의
애정을 그토록 달게 하여
그것이 영원히 어떤 불의로도 휘지 못하게 한다.
다른 목소리들이 감미로운 선율을 이루듯
우리 이 삶의 다른 자리들도
이 구들 사이에서 감미로운 화음을 낸다.
이 진주의 둘레 안에는
로메오의 광채가 빛나니
그 크고 아름다운 사업은 불행하게 보상받았다.
그러나 그에게 맞서 일한 프로방스 사람들은
웃지 못하였으니, 남의 선행을
제 해악으로 삼는 이는 나쁘게 된다.
레몽 베랑제는 딸 넷을 두었는데
저마다 왕비가 되었고, 이는 그를 위해
가난한 순례자 로메오가 한 일이다.
그러나 악의의 말이 그를 부추겨
이 의로운 사람에게 셈을 청하게 하였는데
그는 열을 위해 일곱과 다섯으로 갚아 주었다.
그러고서 그는 가난하고 나이 들어 떠났으니
세상이 그가 지녔던 마음을 알았다면
한 조각씩 구걸하며 연명한 그를
많이 칭찬하더라도 더욱 칭찬하였으리라.”

천국 제7곡

제7곡

베아트리체가 말하는 성육신과 영혼의 불멸, 몸의 부활.

“호산나, 만군의 거룩하신 하느님,
당신의 광휘로 한층 더 환하게 비추시어
이 나라들의 복된 불꽃들을 밝히소서!”
이렇게 제 가락으로 돌아가며
두 겹의 빛이 거듭 겹쳐지는
이 실체가 노래하는 것을 나는 보았고,
이 영도 다른 영들도 춤에 맞추어 움직이다가
재빨리 흩날리는 불꽃들처럼
갑작스러운 거리로 나에게서 몸을 가렸다.
나는 망설이며 속으로 “그분께 말씀드려라, 말씀드려라,
말씀드려라” 하고, “나의 귀부인께 말씀드려라,
달콤한 흘러나옴으로 내 갈증을 풀어 주시는 분께” 하였다.
그러나 나를 온통 지배하는 그 공경이
오직 ‘베’와 ‘이체’의 소리만으로도
졸음에 겨운 사람처럼 나를 다시 숙이게 하였다.
베아트리체는 잠시만 나를 그렇게 견디셨고
불 속에서도 사람을 행복하게 할 만한 미소로
나를 비추며 말씀을 시작하셨다.
“틀림없는 헤아림에 따라
정당한 복수가 어떻게 정당하게
복수될 수 있었는지가 네 생각에 걸리었다.
그러나 내가 곧 네 마음을 풀어 주리니
너는 들으라, 이 내 말이
큰 가르침을 너에게 선물할 것이다.
의지를 이끄는 힘 위에
자기 유익을 위한 재갈을 견디지 못하여
태어나 본 적 없는 그 사람이 자신을 저주하고 모든 후손을 저주하였다.
그리하여 아래의 인류는
여러 세기 동안 큰 오류 속에 병들어 누웠으니
마침내 하느님의 말씀이 내려오시기를 기뻐하셨다.
자기 창조주에게서 멀어진 그 본성에게로
그분은 영원한 사랑의 오직 한 행위로
그 본성을 인격으로 당신께 결합하셨다.
이제 말한 것에 눈길을 돌리라.
이 본성이 제 창조주와 결합되었을 때에는
창조된 그대로 순수하고 선하였으나
스스로의 탓만으로 낙원에서
쫓겨났으니, 진리의 길과
제 생명의 길에서 벗어난 까닭이다.
그러므로 십자가가 내민 형벌은
그렇게 취해진 본성으로 재어 본다면
일찍이 어떤 것도 그토록 정당하게 찌른 적이 없고
또한 그토록 부당했던 적도 없으니
고난받으신 분이 누구인지,
그 안에 그런 본성이 맺혀 있었음을 생각하라.
그러므로 한 행위에서 서로 다른 것들이 나왔다.
하느님과 유대인들에게는 한 죽음이 기쁨이었고
땅은 그로 떨었으며 하늘이 열렸다.
이제 정당한 복수가 정당한 법정에 의해
나중에 복수되었다는 말이
네게 더 이상 어렵게 보이지 않아야 한다.
그런데 나는 지금 네 마음이 생각에서
생각으로 한 매듭에 얽혀 있음을 보니
그것에서 풀려나기를 크게 바라며 기다린다.
너는 말한다. ‘내가 듣는 것은 잘 알겠으나
우리 구속을 위해 하느님이 이 한 가지
방식만을 뜻하신 까닭은 내게 감추어져 있습니다.’
형제여, 이 결정은 사랑의 불꽃 속에서
본성이 아직 성숙하지 못한
모든 이의 눈에는 묻혀 있다.
참으로, 이 표적을 오래 바라보아도
조금밖에 분별되지 않으니
그래서 이 방식이 가장 합당했다고 나는 말하리라.
스스로에게서 모든 시기를 물리치는
신성한 선은 제 안에서 타올라 번쩍이며
영원한 아름다움들을 펼쳐 내신다.
이것에서 곧바로 증류되어 나온 것은
그 뒤로 끝이 없으니, 그분이 인장을 찍을 때
그 자국은 결코 지워지지 않는 까닭이다.
이것에서 곧바로 비처럼 내린 것은
온전히 자유로우니 새것의 영향에
종속되지 않는 까닭이다.
이에 더 닮을수록 더 기쁘게 하니
만물을 비추는 복된 열기는
가장 자신과 닮은 것 안에서 가장 생생하다.
이 모든 것으로 인간이라는
피조물은 이로움을 얻었으니, 하나라도 빠지면
그 고귀함에서 떨어질 수밖에 없다.
오직 죄만이 그에게서 자유를 빼앗고
으뜸 선과 닮지 않게 만드니
그 빛으로 그가 조금밖에 희어지지 못하며
제 품위로 다시 돌아가지도 못한다,
죄가 비워 놓은 자리를 채우되
죄스러운 쾌락의 값으로 의로운 고통을 치르지 않는다면.
너희 본성이 제 씨앗 안에서
그토록 철저히 죄를 지었을 때
낙원에서 쫓겨나듯 이 품위들에서도 쫓겨났고
네가 세밀히 헤아려 본다면
어떤 길로도 스스로를 회복할 수 없었으니
이 두 여울 중 하나를 건너지 않고는 그러하였다.
하느님이 오직 자비로써
용서를 베푸시든지, 사람이 스스로
제 어리석음에 대해 보상하든지 하는 것이다.
이제 영원한 계획의 심연 속으로
눈길을 깊이 박으라, 내 말에
되도록 굳게 붙들어 매면서!
사람은 제 한계 안에서는 보상할 힘이 없었다.
불순종하며 올라가려 생각했던 만큼
순종하며 겸손으로 내려갈 힘이
그에게 없었던 까닭이다.
그리하여 사람은
스스로 보상할 힘에서 제외되었다.
그러므로 하느님이 당신의 길로
사람을 온전한 생명으로 회복시키셔야 했으니
한 길로든, 아니면 두 길 모두로든 그러하다.
그러나 행하는 이의 행위는
그것을 낸 마음의 선함을
더 드러낼수록 그만큼 더 기쁘게 하니
세상에 인장을 찍는 신성한 선은
너희를 다시 일으키려고
그 모든 길을 각각 따라가기에 만족하셨다.
첫날부터 마지막 밤까지 사이에
그토록 높고 그토록 장엄한 진행이
이 길로든 저 길로든 있었거나 있을 일이 없다.
하느님이 스스로를 내어 주신 것은
사람이 스스로 일어설 수 있게 하시려는 것이
오직 홀로 용서하셨을 때보다 더 후하신 일이었으니,
다른 모든 방식은 정의에 부족하였으리라,
하느님의 아들이 스스로 낮추어
육신이 되지 않으셨다면.
이제 네 모든 소원을 가득 채우려
한 대목으로 돌아가 밝혀 주리니
거기서 너도 나처럼 보게 하려 함이다.
너는 말한다. ‘공기와 불과
물과 흙, 그리고 그 모든 혼합물이
썩어 버리고 잠시만 견디는 것을 나는 본다.
그런데 이것들도 창조된 것이다.’
그러므로 내가 한 말이 참이라면
그것들은 썩음에서 안전했어야 한다.
형제여, 천사들과 네가 있는
순수한 나라는 그 온전한 존재 그대로
창조되었다 할 수 있다.
그러나 네가 말한 모든 요소와
그것들로 만들어진 모든 것은
창조된 덕에 의해 형상을 받는다.
그것들이 가진 재료는 창조되었고
그것들을 둘러 도는 이 별들 안의
형상 주는 영향도 창조되었다.
모든 짐승과 식물의 영혼은
잠재된 기질로 거룩한 빛들의
광선과 운동을 끌어당긴다.
그러나 너희 생명은 최고의 자비가
곧바로 불어넣어 스스로에게
반하게 하니 영원히 그분을 바란다.
그리고 너는 이로부터 또한
너희의 부활을 추론할 수 있으리니,
첫 부모 두 사람이 만들어졌던 그때
인간의 육체가 어떻게 빚어졌는지 다시 생각한다면.”

천국 제8곡

제8곡

셋째 하늘, 곧 금성천으로의 오름. 연인들의 영혼이 보인다. 카를로 마르텔로.

세상은 위태로운 시절에 이렇게 믿곤 하였다.
아리따운 키프로스의 여신이 셋째 주전원을
돌며 미친 사랑을 빛살로 내보낸다고.
그래서 옛 민족들은 옛 오류 속에서
그녀에게만 제물과 서원의 외침으로
영예를 바친 것이 아니라
디오네도 쿠피도도 공경하여
디오네는 그녀의 어머니로, 쿠피도는 아들로 삼았고
그가 디도의 무릎에 앉았었다고도 말하였다.
그들은 내가 시작을 삼는 그녀에게서
때로는 뒤따르고 때로는 앞서며
해에게 구애하는 별의 이름을 따왔다.
우리가 거기로 오르는 것을 나는 알지 못하였고
다만 내가 그 안에 있음을 온전히 믿게 한 것은
더욱 아름다워지는 나의 귀부인이었다.
불꽃 속에서 불똥이 보이고
한 목소리 안에서 다른 목소리가 분간되듯이,
하나는 굳건히 있고 하나는 오가는 때처럼,
그 빛 안에서 나는 다른 등불들이
원을 그리며 더 빠르게 덜 빠르게 움직이는 것을 보았다.
저마다 속의 시야에 따라서이리라.
차가운 구름에서 보이든 보이지 않든
바람이 그토록 빠르게 내려온 적은 없으니
높은 세라핌에서 처음 시작된 선회를
떠나 우리에게 다가오는
그 거룩한 빛들을 본 사람에게는
그 바람이 굼뜨고 더디게 보였을 것이다.
가장 앞에 나타난 이들 뒤에서
“호산나!” 소리가 울렸으니, 그 뒤로 나는
다시 듣기를 갈망하지 않은 적이 없었다.
이어 하나가 우리에게 더 가까이 다가와
홀로 말하기 시작하였다. “우리는 모두
당신 뜻대로 하려 준비되어 있으니, 우리를 기뻐하소서.
우리는 천상의 군주들과 함께 한 선회로
한 원으로 한 목마름으로 돌고 있으니
당신이 옛 세상에서 그들에게 말하였습니다.
‘지성으로 셋째 하늘을 움직이는 그대들이여’
우리는 사랑이 가득하여 당신을 기쁘게 하려
잠시 쉬는 것이 덜 달콤하지 않을 것입니다.”
내 눈이 공경스럽게 나의 귀부인에게
자신들을 바쳤고, 그분이 만족하여
자신 있게 그것을 허락하신 뒤에,
눈은 그토록 큰 약속을 스스로에게 담은
그 빛으로 돌아갔으니 “말하시오, 당신은 누구시오?”
하는 것이 큰 애정이 새겨진 내 목소리였다.
오, 내가 말하자마자 그 빛이
제 기쁨 위에 더해진 새 기쁨으로
얼마나 커지는지 나는 보았다!
이렇게 달라진 그가 내게 말하였다. “세상은
아래서 나를 잠시만 가졌으니, 더 오래였다면
일어나지 않았을 많은 악이 있게 되었을 것입니다.
나를 둘러 빛나며 나를 가리는
내 기쁨이 당신에게서 나를 숨깁니다,
제 고치로 싸인 벌레처럼.
당신은 나를 많이 사랑하였고 그럴 만하였으니
내가 아래 있었다면 내 사랑의 잎새
그 너머의 것도 보여 주었을 것입니다.
소르그 강과 섞일 때에
론이 적시는 저 왼편 가장자리는
때가 되어 나를 군주로 기다렸고
바리와 가에타와 카토나로 이루어진
아우소니아의 저 뿔은
트론토와 베르데가 바다로 쏟아지는 곳이다.
독일 땅을 버린 다음
다뉴브가 적시는 그 영토의
왕관이 이미 내 이마에 번쩍였고
파키노와 펠로로 사이에서
에우로스에게 가장 큰 해를 입는 만(灣)에서
흐릿한 아름다운 트리나크리아도
티포에우스 때문이 아니라 솟는 유황 때문에
나를 통해 카를로와 루돌프에게서 내려온
자기 군주들을 아직도 기다렸을 것입니다.
백성을 늘 성나게 하는 악한 통치가
팔레르모를 ‘죽여라! 죽여라!’ 하는
외침으로 일으키지만 않았다면.
내 아우가 이를 미리 보았다면
카탈루냐의 탐욕스러운 가난을
곧 피해 달아났을 것이니 그것이 그를 괴롭히지 못하게 하려 함이다.
참으로 그를 통하든 다른 이를 통하든
이미 실린 그의 배에는
더 이상 짐이 얹히지 않도록 살펴야 한다.
후하던 데서 인색해진 그의 천성은
궤 속에 모아 두기를 개의치 않는
그런 군대가 필요할 것입니다.”
“나의 주여, 당신의 말씀이 내게 부어 주는
높은 기쁨을 내가 믿으니
모든 선이 시작하고 끝나는 곳에서
당신이 나처럼 그것을 보심이
나에게 더욱 고맙고, 또한 이것도 소중히 여깁니다,
하느님을 바라보시며 당신이 그것을 분별하신다는 점입니다.
나를 기쁘게 하셨으니 밝혀 주십시오.
말씀하시며 의심을 일으키셨으니,
달콤한 씨에서 쓴 것이 어떻게 나올 수 있는지.”
내가 그에게 이렇게 말하자 그가 대답하였다. “내가
네게 한 진리를 보여 줄 수 있다면, 네가 묻는 것에 대하여
네 등을 향하던 것처럼 얼굴을 돌리게 될 것이다.
네가 오르는 온 나라를 돌리며 만족시키는
선은 그 섭리를 이 큰 천체들 안에서
하나의 힘이 되게 하신다.
자연들이 예견될 뿐 아니라
스스로 완전한 정신 안에서
그것들의 보존과 함께 예견된다.
이 활이 쏘아 보내는 것은 무엇이든
과녁을 향한 화살처럼
예견된 끝을 향해 미리 정해져 떨어진다.
그렇지 않다면, 네가 걷는 이 하늘은
그 결과를 그런 식으로 내어
기예가 아니라 폐허가 될 것이다.
이 별들을 움직이는 지성들이
불구가 아니고, 그들을 완전하게 만들지 못한
첫째 지성이 불구가 아니라면 이는 있을 수 없다.
이 진리가 더 분명해지기를 원하는가?”
내가 대답하였다. “아닙니다. 자연이 필요한 일에
지칠 수 없음을 제가 보니 불가능합니다.”
그러자 그가 다시 말하였다. “그러면 말하라, 사람들이
땅에서 시민이 아니라면 더 나쁘겠는가?”
“그렇습니다,” 내가 답하였다. “이유는 여기서 묻지 않습니다.”
“그렇다면 아래서 서로 다른 직분에 따라
다르게 살지 않는다면 그럴 수 있겠는가?
아니다, 너희 스승이 너희를 위해 잘 썼다면.”
그는 이렇게 추론하여 여기까지 이르렀고
이어 결론을 맺었다. “그러므로 너희
행위의 뿌리는 서로 달라야 한다.
그래서 하나는 솔론으로, 하나는 크세르크세스로,
또 하나는 멜키세덱으로, 또 하나는 공중을 날다
제 아들을 잃은 이로 태어난다.
죽을 밀랍에 인장이 되는 돌고 도는 자연은
제 기예를 잘 수행하지만
한 여관을 다른 여관과 가리지는 못한다.
그래서 에서가 야곱과
씨앗에서 다르고, 퀴리누스가
마르스의 아들로 불릴 만큼 비천한 아비에게서 나온다.
낳아진 본성은 제 길로
언제나 낳은 이들을 닮게 만들 것이다,
신적 섭리가 이기지 않는다면.
이제 네 뒤에 있던 것이 네 앞에 있다.
그러나 내가 너를 기뻐함을 네가 알도록
덤으로 외투를 입혀 주리라.
본성은 제 운수가 자신과
어긋나는 것을 만나면, 제 땅에서 벗어난
모든 씨앗처럼 나쁘게 자란다.
그리고 아래 세상이 자연이 놓은
바탕에 마음을 고정하고
그것을 따른다면 백성이 선하게 될 것이다.
그러나 너희는 칼을 차려고 태어난 자를
종교로 비틀어 놓고
설교에 맞는 자를 왕으로 삼으니
그러므로 너희 걸음이 길에서 벗어난다.”

천국 제9곡

제9곡

쿠니차, 마르세유의 폴코, 라합.

아름다운 클레멘차여, 당신의 카를로가
나를 밝혀 준 뒤에 그는 자기 씨의
후손이 당할 배신들을 내게 이야기하였으나
“잠자코 있고 세월이 돌아가게 두라” 하였으니
나는 다만 말할 수 있으니, 정당한 통곡이
당신들의 불의 뒤를 따를 것이라고.
그 거룩한 빛의 생명은 이미
그것을 채우는 태양을 향해 돌아섰으니
만물에게 족한 선을 향한 것과 같았다.
아, 속은 영혼들이여, 불경한 피조물들이여,
이러한 선에게서 마음을 돌려
이마를 헛된 것에 돌리는 자들이여!
그런데 보라, 그 광채들 가운데 또 하나가
내게 다가왔고 나를 기쁘게 하려는 뜻을
밖으로 더 환해짐으로 나타내었다.
전처럼 나에게 고정된 베아트리체의
눈은 나의 소망에 대해
정다운 동의의 확신을 내게 주었다.
“아, 복된 영이여, 내 소원에 속히
보상해 주시고 내가 당신 안에서 생각하는 것을
내 안에 비출 수 있다는 증거를 주십시오!”
나는 말하였다. 그러자 아직 내게 낯선 그 빛이
앞서 노래하던 그 깊은 곳에서
선을 행하기를 기뻐하는 이처럼 이어 말하였다.
“이탈리아의 타락한 땅의
저 지역, 리알토와
브렌타와 피아바의 발원지 사이에
그리 높지 않은 언덕이 솟았으니
거기서 한때 횃불 하나가 내려와
그 지역에 큰 공격을 가하였습니다.
나와 그 횃불은 한 뿌리에서 났으니
나는 쿠니차라 불렸고 이 별의 광채가
나를 이겼기에 이곳에서 빛납니다.
그러나 나는 내 몫의 원인을 기꺼이
용서하며 그것이 슬프지 않으니
아마 그것은 당신네 속인에게는 놀랍게 보일 것입니다.
우리 하늘에서 내게 가장 가까운
이 빛나고 귀한 보석에게는
큰 명성이 남았으니, 그것이 사라지기 전에
이 백 년이 다섯 번 되풀이되리라.
보라, 사람이 뛰어나야 하는 까닭을,
첫 생이 다른 생을 남기도록!
아디제와 탈리아멘토 사이에
갇힌 지금의 무리는 그렇게 생각하지 않고
채찍질당해도 참회하지 않는다.
그러나 곧 파도바가 늪에서
비첸차를 적시는 물을 바꿀 것이니
백성이 의무에 맞서 완고한 까닭이다.
실레와 카냐노가 합쳐지는 곳에는
한 사람이 다스리며 높이 고개를 들고 다니는데
그를 잡으려는 그물이 이미 짜이고 있다.
펠트로도 불경한 제 목자의
죄를 울게 될 것이니, 그 죄가 어찌나 끔찍하던지
그와 같은 일로는 아무도 몰타에 들어간 적이 없다.
페라라 사람의 피를 담을 만한 통은
참으로 넓어야 하고
한 온스씩 재는 자는 지칠 것이다.
이 친절한 사제는 자기가 당파의 사람임을
보이려고 그것을 선물로 바칠 것이니
그런 선물은 그 땅 사람들의 삶에 어울린다.
우리 위에는 거울들이 있으니 너희가 좌품천이라 부르고
그곳에서 심판하시는 하느님이 우리에게 비치니
그래서 이 말이 우리에게 옳아 보인다.”
여기서 그는 침묵하였고, 처음 들어올 때
타던 바퀴에 실려 다른 곳으로
돌아서는 듯 보였다.
이미 내게 알려진 다른 기쁨은
햇빛에 맞은 고운 루비처럼
내 눈에 한층 환히 빛나는 것이 되었다.
기쁨으로 위에서는 광채를 얻으니
이곳의 웃음과 같고, 아래서는
마음이 슬픔에 따라 그림자가 겉으로 어두워진다.
“하느님은 모든 것을 보시고 복된 영이여, 당신의 시야는
그분 안에 있으니,” 내가 말하였다. “그분의
어떤 뜻도 당신에게서 결코 감추어질 수 없습니다.
그러면 하늘들을 영원히 기쁘게 하는
당신의 목소리가, 여섯 날개를 두건으로 삼는
저 거룩한 불꽃들의 노래와 함께
어찌하여 내 소원을 채워 주지 않습니까?
참으로 나는 당신이 묻기를 기다리지 않았을 것입니다,
내가 당신 안에 있기를 당신이 내 안에 있는 만큼 하였다면.”
“물이 퍼지는 골짜기 중 가장 큰 것은,”
곧 그가 말을 시작하였다.
“땅을 화환처럼 두른 저 바다를 제외하면,
서로 어긋나는 해안 사이에서 태양을 거슬러
멀리 뻗어 있어 전에는 수평선을 이루던 곳에
자오선을 만들 만큼이다.
나는 그 골짜기 해안의 주민이었으니
에브로와 마그라 사이로, 마그라는 짧은 길로
토스카나 땅을 제노바 땅에서 가른다.
거의 같은 일몰과 같은 일출 아래
부지아와 내가 난 도시가 앉아 있으니
그 도시는 한때 제 피로 항구를 뜨겁게 하였다.
내 이름을 아는 사람들은 나를 폴코라 불렀고
이제 이 하늘이 내게 새겨지니
내가 한때 이 하늘에 새겨졌던 것과 같다.
벨로스의 딸도 시카이우스와 크레우사를
욕되게 하면서 나보다 더 불탄 적이 없으니
내 머리칼에 그것이 어울리던 동안에는 그러하였다.
데모폰에게 속은 저 로도페의 여인도
알키데스도 그러하지 않았으니
그가 이올레를 마음에 가두었을 때에도.
그러나 여기서는 뉘우침이 없고 우리는 웃는다,
기억에 되돌아오지 않는 허물 때문이 아니라
정하고 내다보신 힘 때문에.
여기서 우리는 그토록 애정으로 장식하는
기예를 바라보고, 위의 세계가 아래 세계를
돌리는 선을 발견한다.
그러나 네가 이 구에서 태어난 소원들을
온전히 만족하여 가져가도록
내가 더 나아가야 한다.
너는 이 빛 안에 누가 있는지 알고 싶어 한다,
여기 내 곁에서 이처럼 반짝이는 빛,
맑은 물속의 햇살과도 같은 이 빛 안에.
그러면 알라, 그 안에는 라합이 쉬고 있으니
우리 서열에 합류한 그녀와 함께
가장 높은 등급이 인장 찍혀 있다.
너희 세상이 던지는 그림자 원뿔이 끝나는
이 하늘로, 다른 모든 영혼보다 먼저
그녀는 그리스도의 승리 때 올려졌다.
어느 하늘엔가 그녀를 두는 것은 마땅하였으니
높은 승리의 종려와 같다,
그분이 한 손바닥과 다른 손바닥으로 얻으신.
그녀가 성지에서 여호수아가 한
첫 영광스러운 일을 도왔기 때문이니
이것은 교황의 기억을 거의 움직이지 못한다.
제 창조주에게 처음으로 등을 돌린 자,
그 야망이 그토록 슬피 울린 자에게서 난
가지인 너의 도시는
저주받은 꽃을 낳아 흩뿌리니
그것이 양과 어린양을 길 잃게 하였다,
목자를 이리로 만들었기 때문이다.
이 때문에 복음서와 위대한 박사들은
버려지고 교령집만이
그 여백에 드러나도록 연구된다.
교황과 추기경들이 여기에 몰두하니
그들의 묵상은 가브리엘이 날개를 펼친
그 나사렛에 닿지 못한다.
그러나 바티칸과 로마의 다른 선택된 곳들은
베드로를 따랐던 군대의
묘지가 되었으니
곧 이 간음에서 풀려나리라.”

천국 제10곡

제10곡

넷째 하늘, 곧 태양천. 신학자들과 교부들의 영혼이 보인다. 토마스 아퀴나스.

아들을 바라보시며, 그 둘이 영원히
내쉬는 사랑과 함께
으뜸이신 말할 수 없는 힘이
정신 앞에서든 눈앞에서든 돌고 도는 것을
그토록 질서 있게 만드셨으니
이를 바라보고 그분을 즐거워하지 않을 이가 없다.
그러니 독자여, 나와 함께 높은 바퀴들을 향해
한 움직임이 다른 움직임에 부딪히는
그곳으로 곧바로 눈길을 들어
기쁨 속에 그 스승의 기예를 관조하기 시작하라.
그분은 스스로 그것을 그토록 사랑하시어
눈길이 거기서 한 번도 떠나지 않으신다.
보라, 그 지점에서 행성들을 실어 나르는
비스듬한 원이 갈라져 나가
그들을 부르는 세상을 만족시키는 것을.
그 길이 그렇게 굽어 있지 않다면
하늘의 많은 덕이 헛될 것이요
아래의 거의 모든 힘이 죽어 있을 것이다.
그 벗어남이 직선에서 더 멀거나
가까웠다면 세상 질서의 위와 아래에
많은 것이 모자랐을 것이다.
이제 독자여, 지루함 대신 즐거움을
얻고자 한다면 맛보기만 한 것을
생각으로 쫓으며 네 걸상에 그대로 머물라.
나는 네 앞에 차려 두었으니 이제부터는 스스로 먹으라.
내가 서기가 된 그 주제가
내 모든 마음을 자신에게 돌리는 까닭이다.
자연의 일꾼 가운데 가장 큰 이,
하늘의 힘을 세상에 새기고
빛으로 우리에게 시간을 재는 이가
위에서 일컫는 그 부분과
합쳐져 나선들을 따라 돌고 있었으니
매번 더 일찍 나타나는 곳이다.
나는 그와 함께 있었으나 오르는 것은
알지 못하였고, 어떤 생각이 오기 전에
그 첫 생각을 의식하는 사람과 같았다.
그리고 선에서 더 나은 선으로 가는 것이 보이되
그토록 갑작스러워 행위가 시간으로
표현되지 않는 베아트리체,
그분은 스스로 얼마나 빛났겠는가!
또 내가 들어간 해 속에 있던 것은
빛깔이 아니라 빛으로 드러났으니
내가 재능과 기예와 연습을 부른다 한들
상상할 수 있게 말할 수는 없다.
믿을 수는 있으니 보기를 갈망하게 하라.
우리의 환상이 그토록 큰 높이에
너무 낮다 하여도 놀랄 일이 아니니
해 위로 간 눈이 일찍이 없었다.
이곳의 넷째 가족은 그러하였다.
그것을 영원히 채우시는 높은 아버지는
어떻게 내쉬고 어떻게 낳으시는지 보이셨다.
그러자 베아트리체가 말씀을 시작하였다. “감사하라, 감사하라,
이 눈에 보이는 해에게로 그 은총으로
너를 올려 주신 천사들의 태양께!”
죽을 자의 마음이 그토록 경배하는 쪽으로
기울거나 그토록 온 감사로 하느님께
자신을 바칠 준비가 된 적은 없었으니
그 말에 내가 그렇게 되었다.
내 모든 사랑이 그분께 너무 사로잡혀
베아트리체는 망각 속에 가려지고 말았다.
그녀는 이를 언짢아하지 않고 웃었으니
웃는 눈의 광채가
하나이던 내 마음을 여러 가지로 나누었다.
나는 생생하고 승리에 찬 많은 빛이
우리를 한가운데에 두고 자신들은 원을 이루는 것을 보았으니
모습의 광휘보다 목소리가 더 감미로웠다.
공기가 임신한 때에 라토나의 딸이
그녀의 띠를 이루는 실을 붙잡은 채
이렇게 둘러싸인 것을 우리가 때로 본다.
내가 돌아온 하늘의 궁정에는
너무도 아름답고 귀한 보석들이 많아
그 나라 밖으로 옮겨 갈 수 없으니
저 빛들의 노래가 그 가운데 하나였다.
날아오를 날개를 얻지 못하는 이는
그곳 소식을 벙어리에게서나 기다리라!
그렇게 노래하며 그 불타는 태양들이
우리 둘레를 세 번 돌고 나자
확고한 극 가까이의 별들처럼,
그들은 춤에서 풀려난 것이 아니라
새 가락을 모을 때까지
잠잠히 귀 기울이며 멈춰 선 여인들처럼 보였다.
그중 하나에서 이런 시작이 들렸다. “참사랑을
불붙이고 사랑함으로 그 뒤에 자라는
은총의 광채가
네 안에 그토록 번쩍이도록 늘어나
이 층계로 너를 위로 이끌 때에
내려가는 자가 다시 오르지 않고는 내려가지 못하는 그 층계이니,
제 병의 포도주를 네 갈증에
거절하는 이는 자유롭지 못하리니,
바다로 내려가지 않는 물과 같을 것이다.
너는 어떤 식물들로 꽃피어 있는지 알고 싶어 한다,
기쁨으로 에워싸는 이 화관이,
너를 하늘로 오르게 강하게 하는 아리따운 귀부인을.
나는 도미니쿠스가 인도하는 거룩한 양 떼의
어린양이었으니 헤매지 않는 이에게는
살찌기 좋은 길로 그가 이끈다.
내 오른편에서 가장 가까운 이는
나의 형제이자 스승이었고 그는 쾰른의
알베르투스이며 나는 아퀴노의 토마스이다.
다른 모두에 대해 확실히 알고 싶다면
내 말을 따라 눈으로 따라오라,
복된 화관을 돌아 위로.
다음 광채는 그라티아누스의 미소에서
나오는데, 그는 두 법정을 도와
낙원에서도 기쁘게 하였다.
우리 합창대 가까이에서 장식하는 다른 이는
가난한 과부처럼 자기 보물을
거룩한 교회에 바친 페트루스이다.
우리 가운데 가장 아름다운 다섯째 빛은
그런 사랑에서 숨을 내쉬니 아래 온 세상이
그 소식을 알려고 탐한다.
그 안에는 지식이 그토록 깊이 놓인
높은 정신이 있으니, 참이 참이라면
그만큼 본 이는 두 번째가 나온 적이 없다.
다음으로 너는 저 촛불의 광채를 보라.
육신으로 아래에 있을 때 천사의
본성과 그 직무를 가장 깊이 들여다본 이이다.
저 다른 작은 빛 안에서는
그리스도교 세기들의 변호인이
웃고 있으니 그의 수사학으로 아우구스티누스가 채비를 갖추었다.
이제 네가 마음의 눈을 빛에서 빛으로
내 찬양을 쫓아 이끈다면
이미 여덟째를 목말라하며 기다리게 되리라.
거짓된 세상이 잘 듣는 이에게 드러내는
성스러운 영혼은 그 안에서
모든 선을 봄으로써 기뻐한다.
그가 쫓겨난 몸은 치엘 도로에
누워 있고 순교와 유배를 거쳐
이 평화에 이르렀다.
더 앞에서 이시도루스와 베다와
관조에서 인간 이상이었던 리카르두스의
불타는 숨결이 타오르는 것을 보라.
네 눈길이 내게로 돌아오게 하는 이것은
엄숙한 묵상 중에 죽음이 더디게
느껴졌던 영의 빛이다.
이는 시제루스의 영원한 빛이니,
짚 거리에서 강의하며
시기를 부르는 진리들을 삼단논법으로 논하였다.”
그러자, 우리를 부르는 시계처럼
하느님의 신부가 일어나는 때에
신랑이 자기를 사랑하시도록 새벽 기도를 올리려고,
한 부분이 다른 부분을 끌고 재촉하며
딩! 딩! 하고 그토록 감미로운 음색으로 울려
잘 준비된 영을 사랑으로 부풀게 하는 것처럼,
이렇게 나는 영광된 바퀴가 돌며
목소리에 목소리를 돌려주는 것을 보았으니, 그 가락과
감미로움은 이해될 수 없으니
기쁨이 영원해진 그곳이 아니고서는.

천국 제11곡

제11곡

성 토마스 아퀴나스가 성 프란치스코의 생애를 이야기한다.

오, 죽을 인간들의 무분별한 근심이여,
너를 아래로 날갯짓하게 하는 삼단논법들은
얼마나 결론이 없는가!
한 사람은 법률을, 한 사람은 잠언을 좇았고
한 사람은 성직을 따랐으며
한 사람은 힘이나 궤변으로 다스리려 하였고
한 사람은 도둑질에, 한 사람은 나랏일에,
한 사람은 육신의 쾌락에 얽혀
지쳐 있었고, 한 사람은 편안함에 몸을 맡기는데,
그 모든 것에서 풀려난 나는
베아트리체와 함께 저 위 하늘에서
그토록 넘치는 영광으로 맞아들여졌다!
각 영혼이 원 안에서
앞서 있던 그 지점으로 돌아오자
촛대 위의 촛불처럼 서 있었다.
그러자 먼저 나에게 말하였던 그 광채
안에서 웃으며 한층 더 환해지는 소리가
시작되는 것을 나는 들었다.
“내가 그 빛살에 불붙어 있듯이
영원한 빛을 들여다보며
네 생각들의 까닭을 나는 알아본다.
너는 의심하며, 내가 다시 가려내 주기를 바란다,
이토록 넓고 열린 말로
내 말이 네 감각에 분명하도록,
방금 내가 ‘잘 살찌는 곳’이라 말한 데와
‘두 번째가 일어난 적이 없다’고 말한 데를.
여기서는 우리가 잘 구별해야 한다.
세상을 다스리는 섭리는
모든 피조된 시선이
밑바닥에 이르기도 전에 꺾이고 마는 경륜으로 다스리니
(신부가 제 사랑하는 분께로 나아가도록,
큰 외침으로 부르짖으며
거룩한 피로 그녀와 혼인하신 분의 신부가,
스스로 확신하고 그분께 더욱 충실하여)
그녀를 위해 두 군주를 세우시어
이쪽과 저쪽에서 그녀의 길잡이가 되게 하셨다.
한 분은 열정에서 온통 세라핌 같았고
다른 한 분은 지혜로 땅 위에서
케루빔 같은 빛의 광채였다.
나는 한 분만 말하련다. 두 분이 모두 말해지니
어느 쪽을 택하여 찬양하든
두 분의 일은 한 목적을 위한 것이었으므로.
투피노와, 복된 우발도가 택한 언덕에서
흘러내리는 시내 사이에
높은 산의 기름진 비탈이 걸려 있어
거기서 페루자는 솔레 문을 통해
추위와 열기를 느끼고, 그 뒤에서는
구알도와 노체라가 무거운 멍에를 두고 운다.
그 비탈이 가장 가파르게 끊기는 곳에서
한 해가 세상에 떠올랐으니
이 사람이 때때로 갠지스에서 오르듯 하였다.
그러므로 그곳을 말하는 사람은
아시시라고 하지 말지니, 그러면 말이 부족하고
제대로 말하려면 동방이라 해야 한다.
그가 떠오른 곳에서 아직 멀리 가기도 전에
이미 땅이 그의 큰 덕에서
얼마간의 위로를 느끼기 시작하였다.
젊어서 그는 어떤 귀부인 때문에
아버지의 노여움을 샀으니, 죽음에 대해서처럼
아무도 쾌락의 문을 열어 주지 않는 여인이었다.
그는 영적 법정 앞에서
그리고 아버지 앞에서 그녀와 결합하였고
그 뒤 날마다 더욱 뜨겁게 그녀를 사랑하였다.
그녀는 첫 남편을 잃고 멸시받고 숨은 채
천백 년 하고도 더 오랫동안
그가 올 때까지 구혼자 없이 기다렸다.
아미클라스와 함께 있던 그녀가
온 세상을 떨게 한 이의 목소리가 울려도
꿈쩍하지 않았다는 말을 들은 것도 소용이 없었고,
변함없고 두려움 없었던 것도 소용이 없었으니
마리아가 아직 아래에 남아 있을 때
그녀는 그리스도와 함께 십자가에 올랐다.
그러나 내가 너무 어둡게 나아가지 않도록
이 두 연인이 프란치스코와 가난임을
이제부터 내 장황한 말에서 알라.
그들의 화합과 기쁜 모습,
사랑과 놀라움과 감미로운 눈길이
거룩한 생각들의 원인이 되었으니,
그리하여 존경받는 베르나르도가
먼저 맨발이 되고 그 큰 평화 뒤를
달려가되 달리면서도 자신이 너무 느리다고 여겼다.
오, 알려지지 않은 재산이여! 오, 참된 선이여!
에지디오도 맨발이 되고 실베스트로도 맨발이 되어
신랑을 따르니, 신부가 그토록 기쁘게 하는구나!
그러고서 그 아버지이자 스승은 길을 나서니
그와 그의 귀부인과 그 가족은
이제 소박한 띠를 둘러 매었다.
마음의 비겁이 그의 이마를 짓누르지 않았으니
피에트로 베르나르도네의 아들이라는 것에도
놀랍도록 멸시받아 보이는 것에도 그러하였다.
그는 왕처럼 당당하게 자기 굳센 뜻을
인노첸시오에게 열어 보이고
그에게서 자기 수도회의 첫 인장을 받았다.
이 사람 뒤로 탁발하는 무리가 늘어난 뒤에,
이 사람의 놀라운 삶은
하늘의 영광 속에서 노래되는 편이 더 낫겠거니와,
두 번째 관으로 관 씌워졌으니,
영원한 영께서 호노리우스를 통하여
이 수도원장의 거룩한 뜻을.
그가 순교의 갈증으로 술탄의
거만한 면전에서 그리스도와
그 뒤에 온 이들을 전하였으나
개종하기에는 그 백성이 너무 덜 익었음을 알고
헛되이 거기 머물지 않으려
이탈리아 풀밭의 열매로 돌아와
티베르와 아르노 사이의 거친 바위 위에서
그리스도에게서 마지막 인장을 받았으니
만 이 년 동안 그의 지체가 그것을 지녔다.
그를 그토록 큰 선으로 택하신 분이
그를 상급으로 끌어올리시기를 기뻐하셨을 때,
그 상급은 낮아짐으로 그가 얻은 것이었으니,
그는 정당한 상속자인 자기 형제들에게
가장 사랑하는 귀부인을 맡기고
그녀를 충실히 사랑하라고 명하였다.
그 영광스러운 영혼은 그녀의 품에서
제 나라로 돌아가며 떠나기를 원하였고
제 몸을 위해서는 다른 상여를 바라지 않았다.
이제 생각해 보라, 높은 바다 위에서
베드로의 배를 제 방향으로 지켜 줄
동반자로 합당한 사람은 어떤 사람이었는지.
그 사람이 우리의 조사이시니 그러므로
그가 명하는 대로 그를 따르는 사람은
좋은 짐을 실은 이임을 볼 수 있으리라.
그러나 새 목장을 찾아 그의 양 떼는
그토록 탐욕스러워져
여러 들판으로 흩어지지 않을 수 없다.
그의 양들이 멀리 떠돌며
그에게서 멀리 갈수록
우리로 돌아올 때 젖은 더욱 비어 있다.
참으로 해를 입을까 두려워하여
목자 곁에 가까이 붙은 이들이 있으나 그 수가 너무 적어서
그들의 두건에는 작은 천이면 족하다.
이제 내 말이 흐리지 않다면,
네 귀가 주의 깊게 들었다면,
내가 한 말을 기억에 되살린다면
네 소망이 부분적으로는 만족하리라.
너는 깎여 나간 식물을 보고
‘헤매지 않는 이에게는 살찌기 좋은 곳’이라는
말 속에 놓인 질책을 보게 될 것이기 때문이다.”

천국 제12곡

제12곡

성 보나벤투라가 성 도미니쿠스의 생애를 이야기한다.

복된 불꽃이 그 마지막 말을 입 밖에 내어
이야기를 끝마치자마자
거룩한 맷돌이 돌기 시작하였고
그 돌림이 채 한 바퀴를 다 돌기도 전에
또 하나의 고리가 와서 그것을 에워싸니
동작에 동작이, 노래에 노래가 어우러졌다.
그 노래는 우리의 무사들과 우리의 사이렌들이
저 감미로운 나팔 소리로 부르는 노래를 뛰어넘음이
원래의 광휘가 그 반사된 빛을 뛰어넘음과 같았다.
또 가는 구름 위에 가로질러
빛깔이 같고 나란한 무지개 둘이 걸릴 때,
유노가 시녀에게 명령을 내리면 그러하거니와
(바깥의 것은 안의 것에서 태어나니,
사랑이 해가 안개를 태우듯 불살라 버린
방황하던 그 여인의 말과도 같았다)
그것은 하느님이 노아와 맺으신 언약으로
다시는 홍수로 덮이지 않을 세상을
여기 사람들에게 미리 알리는 것이거니와,
그와 같이 저 영원한 장미들의
두 화환이 우리를 둘러쌌으니
바깥 것이 안의 것에 화답하였다.
춤과 그 밖의 크나큰 기쁨이 끝나고,
노래와 불꽃이 서로를 향해
빛나고 부드럽게 타오르던 것이
한 뜻으로 일시에 그치니,
(뜻이 움직이는 대로 두 눈이
함께 감기고 함께 떠지듯이)
새로 나타난 빛들 가운데 하나의 가슴에서
한 목소리가 나와, 나로 하여금
바늘이 별을 향하듯 그쪽으로 돌아서게 하였다.
그 목소리가 말하기 시작하였다. “나를 아름답게 하는 사랑이
다른 지도자에 대하여 말하도록 나를 이끄노니,
그분으로 말미암아 여기서 나의 지도자가 그토록 칭송되었음이라.
한 분이 있는 곳에 다른 한 분을 끌어들임이 마땅하니,
그분들이 싸움에서 하나였듯이
영광도 함께 빛나야 하리라.
다시 무장시키기에 그토록 값이 비쌌던
그리스도의 군대는 깃발 뒤에서
느리고 주저하며 수도 적게 움직이고 있었는데,
그때 영원히 다스리시는 황제께서
위태로운 그 군대를 돌보시되,
합당하여서가 아니라 오직 은총으로 하셨도다.
또 이미 말한 대로, 당신의 신부에게
두 투사를 보내 도우시니, 그들의 행적과 그들의 말에
흩어졌던 백성이 다시 모여들었다.
감미로운 서풍이 일어나
새 잎을 열고, 그로써 유럽이
새롭게 옷을 입는 저 땅에,
태양이 그 긴 달음질 끝에
때로 모든 사람에게서 몸을 감추는
저 파도의 소리에서 그리 멀지 않은 곳에,
복된 칼라호라가 자리하고 있으니,
그곳은 사자가 아래에 있으며 또 위에 있는
크고 힘센 방패의 보호 아래 있도다.
그곳에서 그리스도교 신앙의
사랑에 빠진 연인이요 거룩한 투사가 태어났으니,
제 편에게는 자애롭고 적들에게는 모진 이였다.
그가 창조되었을 때 그의 정신은
살아 있는 힘으로 가득하여
그를 밴 어머니를 예언자로 만들었다.
성세반에서 그와 신앙 사이에
혼례가 맺어져 둘이 서로에게
구원의 지참금을 주었을 때,
그를 대신하여 승낙한 여인은
그에게서, 또 그의 후계자들에게서 나올
놀라운 열매를 꿈에 보았다.
그가 본래 그러한 이로 알려지도록,
이곳에서 한 영이 떠나 그를 이름 짓되
그가 온전히 속한 분의 소유격으로 하게 하였다.
그리하여 도미니쿠스라 불렸으니, 내가 말하는 이는
그리스도께서 당신의 동산을 돕도록
택하신 농부와 같은 사람이라.
그는 참으로 그리스도의 사자요 종으로 보였으니,
그에게서 처음 드러난 사랑이
그리스도께서 주신 첫 가르침이었기 때문이다.
그는 여러 번 말없이 깨어 있는 채로
유모에게 땅바닥에서 발견되었으니,
마치 ‘이를 위해 내가 왔노라’ 하고 말하려는 듯하였다.
오, 그의 아버지여, 참으로 펠릭스라!
오, 그의 어머니여, 참으로 요안나라!
그 뜻이 풀이한 대로라면 말이다!
오늘날 사람들이 애써 좇는 세상의 것,
곧 오스티아의 추기경과 타데오를 따르는 것 때문이 아니라
참된 만나를 향한 갈망으로 말미암아
그는 짧은 때에 위대한 스승이 되어,
포도원을 돌보러 다니기 시작하였으니,
포도원은 일꾼이 신실치 못하면 곧 시드는 법이라.
또 그 교좌는 (한때는 가난한 의인들에게
더 자비로웠으니, 그 자리 때문이 아니라
그 자리에 앉아 타락한 자 때문이라)
여섯 가운데 둘이나 셋만 나누어 달라 하지 않았고,
첫 번째로 비는 자리의 어떤 재물도,
가난한 이들, 곧 하느님의 몫인 십일조도
구하지 않았다. 다만 길 잃은 세상에 맞서
그 씨앗을 위해 싸울 허락을 청하였으니,
네 둘레의 스물네 그루 나무가 그 씨앗에서 났느니라.
그리하여 교리와 의지를 함께 갖추고
사도의 직분을 띠고 나아가니,
높은 샘줄기가 쏟아내는 급류와도 같았다.
그의 기세는 이단의 새싹들 사이로
더욱 거센 분노로 부딪쳤으니,
저항이 가장 큰 곳일수록 그러하였다.
그에게서 그 뒤에 여러 도랑이 나와
공교회의 동산이 그것으로 물을 대니
그 나무들이 한층 생생하게 서 있다.
쌍두 수레의 한 바퀴가 그러하여
거룩한 교회가 그것으로 스스로를 지키고
들판에서 시민들의 싸움을 이겼다면,
다른 한 바퀴의 탁월함은
내가 오기 전에 토마스께서 그토록 정중히 말씀하신 터라
네게 매우 분명히 드러났을 것이다.
그러나 그 원둘레의 가장 높은 부분이
그린 궤도는 이제 버려졌으니,
전에는 껍질이 있던 곳에 곰팡이가 슬었구나.
곧장 앞으로 나아가며
그의 발자국 위에 발을 놓던 그의 가문은
돌아서서 발끝을 뒤꿈치에 놓게 되었다.
이 나쁜 농사의 수확이 어떤지는 머지않아 알게 되리니,
곧 가라지가 곳간을 빼앗겼다고
하소연할 때가 오리라.
그러나 내 말하노니, 우리 책을 한 장 한 장
뒤지는 사람이 있다면 아직도
‘나는 늘 하던 대로 있노라’ 하고 읽을 쪽을 찾으리라.
그것은 카살레에서도 아콰스파르타에서도 나오지 않으니,
그곳에서 온 자들은 기록된 말씀에 대해
한쪽은 피하고 다른 쪽은 좁혀 버린다.
나는 바뇨레죠의 보나벤투라의
생명이니, 큰 직책들에서 늘
불길한 생각을 뒤로 미루었노라.
여기 일루미나토와 아고스티노가 있으니,
그들은 맨발로 다니던 최초의 걸인들로서
허리띠로 하느님의 벗이 되었다.
여기 생빅토르의 위그가 그들과 함께 있고,
페트루스 코메스토르와 스페인의 페트루스가 있으니,
그는 저 아래에서 열두 권 책으로 빛나고 있다.
예언자 나탄과 대주교
크리소스토무스와 안셀무스와
기꺼이 첫째 학문에 손을 대신 도나투스도 있다.
여기 라바누스가 있고, 내 곁에는
칼라브리아의 수도원장 요아킴이 빛나니,
그는 예언의 영을 받은 이다.
이토록 위대한 용사를 기리도록
토마스 수사의 불타는 정중함과
사려 깊은 말이 나를 움직였으며
나와 함께 이 무리를 움직였노라.”

천국 제13곡

제13곡

솔로몬의 지혜에 대하여.

내가 이제 본 것을 제대로 마음에 그리고자 하는 이는,
내가 말하는 동안 그것을 굳건한 바위처럼
마음속에 붙들고 있기를 바란다.
여러 하늘 구역에서 어찌나 큰 빛으로
창공을 생기 있게 하는지 공기의 모든 별무리를
뛰어넘는 열다섯 별을 그려 보라.
우리 하늘의 둥근 천장에서 밤낮으로 넉넉히 머물러
그 축이 돌 때에도 사라지지 않는
저 수레를 그려 보라.
또 으뜸 하늘이 그 둘레를 도는 굴대의
끝에서 시작되는
나팔의 아가리를 그려 보라.
그리하여 하늘에 저절로 두 개의 표징이 이루어지니,
미노스의 딸이 죽음의 냉기를 느끼던 그 순간에
만들었던 것과 같으며,
한쪽의 빛살이 다른 쪽 안에 있고,
둘이 함께 돌되 한쪽은
앞으로, 다른 쪽은 뒤로 가는 모양이라고 하라.
그리하면 내가 서 있던 그 한가운데를 에워싸고 돈
저 참된 별자리와 겹친 춤을
어렴풋이나마 알게 되리라.
그것은 우리의 익숙한 것을 그토록 넘어서니,
다른 모든 것을 앞지르는 하늘의 움직임이
키아나 강의 흐름보다 빠른 것과 같다.
거기서 그들은 바쿠스도 아폴로도 노래하지 않고
신성 안의 세 위격과
한 위격 안의 신성과 인성을 노래하였다.
노래와 춤이 제 박자를 채우자
그 거룩한 빛들은 우리에게로 주의를 돌렸으니,
근심에서 근심으로 옮겨 가며 기쁨이 더해 가는 듯하였다.
그때 화합한 성인들의 침묵을 깨뜨린 것은,
하느님의 걸인의 놀라운 생애를
내게 이야기해 주었던 그 빛이었다.
그가 말하였다. “이제 한 짚단은 타작이 끝났고
그 알곡은 이미 곳간에 거두어졌으니
감미로운 사랑이 나를 불러 다른 짚단을 떨게 하는구나.
너는 믿기를, 저 아름다운 뺨을 빚으려
갈빗대를 뽑아낸 그 가슴에,
그 맛이 온 세상에 값비싸게 치러지게 한 그 뺨 말이다,
또 창에 꿰뚫린 그 가슴에, 그 전에도 그 후에도
그토록 흡족하게 속죄하여
모든 죄의 저울을 눌러 기울게 한 그 가슴에,
사람의 본성이 가질 수 있도록
허락된 모든 빛이 두 가슴을 지으신
같은 힘으로 부어졌다고 하였다.
그러므로 내가 앞서 다섯째 빛에 갇힌 복락과
같은 것을 가진 둘째는 없었다고
말하였을 때 네가 의아해한 것이다.
이제 눈을 열고 내가 네게 하는 대답을 보라.
그러면 네 믿음과 내 말이
원의 한가운데 있는 중심처럼 진리 안에 들어맞음을 보리라.
죽을 수 있는 것도, 죽지 않는 것도
우리 주께서 그 사랑으로 존재하게 하시는
이념의 광채일 뿐이다.
그 살아 있는 빛은 그 근원에서
빛나며 흘러나오되, 그분에게서도
그들 안에 삼위로 계신 사랑에게서도 떨어지지 않으며,
그 자신의 선하심으로 그 빛살을
거울 속에서처럼 아홉 실체에 다시 모으고
스스로는 영원히 하나로 머문다.
거기서 그것은 마지막 능력들에게로 내려가되
행위에서 행위로 아래로 내려가면서
짧은 우연의 것들만을 만들 만큼 되어 간다.
내가 이 우연의 것들이라 함은
씨가 있건 없건, 하늘이
제 움직임으로 낳는 생겨난 것들이다.
그 밀랍도, 그것을 반죽하는 것도
변함없이 머물지 않으니, 그리하여
이념의 도장이 그 밑에서 더하고 덜하게 비쳐 난다.
그러므로 같은 나무가
종류대로 좋고 나쁜 열매를 맺는 일이 생기고,
너희가 서로 다른 성품으로 태어나기도 한다.
만약 밀랍이 완전하게 반죽되고
하늘이 그 가장 높은 덕 안에 있다면
도장의 광채가 온전히 나타날 것이다.
그러나 자연은 언제나 그것을 모자라게 내주니,
손이 떨리는 장인이
기술은 있으되 그렇게 일하는 것과 같다.
그러나 타오르는 사랑과 밝은 환시가
으뜸가는 덕을 갖추어 새기게 된다면
그곳에서는 절대의 완전이 얻어진다.
그리하여 옛적에 땅은 모든 짐승의
온갖 완전함을 갖추기에 합당하게 지어졌고,
그리하여 동정녀는 잉태하셨다.
그러니 사람의 본성이 저 두 위격 안에 있던
것과 같았던 적은 없었고
앞으로도 없으리라 하는 네 생각을 나는 칭찬한다.
이제 내가 더 나아가지 않는다면
‘그렇다면 그는 어찌하여 견줄 이가 없었는가?’
하는 것이 네 말의 첫머리가 될 것이다.
그러나 지금 보이지 않는 것이 잘 보이도록,
그가 누구였는지, 또 그에게 ‘구하라’ 하는 말을 들었을 때
무엇이 그로 하여금 청하게 하였는지 생각하여라.
내가 말한 바는 네가 분명히 보지 못할 만큼은 아니니,
그는 왕이었고 왕으로 넉넉히 있고자
지혜를 구하였다.
그것은 이 위에서 움직이는 이들의
수를 알려는 것이 아니었고, 필연이 우연과 함께
필연을 만드는지 알려는 것도 아니었으며,
첫째 움직임이 있음을 인정할 수 있는지 알려는 것도,
반원 안에 직각이 없는 삼각형을
만들 수 있는지 알려는 것도 아니었다.
그러므로 네가 이것과 내가 한 말을 새겨 본다면,
내 뜻의 화살이 꽂히는 저 견줄 이 없는 통찰은
제왕의 사려라는 것을 알게 되리라.
또 ‘일어섰다’는 말에 네 맑은 눈을 돌린다면
그것이 오직 왕들에게만 관계된 말이며
왕은 많으나 선한 왕은 드물다는 것을 보리라.
이러한 구별을 두고 내가 한 말을 받아들여라.
그리하면 그것이 우리의 첫 아버지와
우리의 기쁨이신 분에 대한 네 믿음과 함께 설 수 있다.
또 이것이 늘 네 발에 납이 되어
지친 사람처럼 네가 보지 못하는
‘예’와 ‘아니오’ 앞에서 천천히 움직이게 하리라.
구별 없이 긍정하거나 부정하는 자는
어느 쪽에서든
어리석은 자들 가운데서도 가장 낮은 자이기 때문이다.
흔히 세간의 의견은
그릇된 쪽으로 기울고,
그러면 감정이 지성을 묶는 일이 생긴다.
기술 없이 진리를 낚으러 나서는 자는
쓸데없이 기슭을 떠날 뿐 아니라
(떠날 때와 같은 이로 돌아오지 못하므로)
세상에 그 분명한 증거로는
파르메니데스와 멜리소스와 브리손이 있고
어디로 가는지 모르면서 나아간 많은 이들이 있다.
사벨리우스와 아리우스와,
성경에 대하여 칼과 같아서
그 곧은 얼굴을 일그러뜨린 저 어리석은 자들도 그러하였다.
또 사람들이 판단할 때 지나치게 확신하지 말지니,
밭의 곡식이 채 익기도 전에
그 수를 헤아리는 자와 같음이라.
나는 겨우내 가시나무가
처음에는 다루기 힘들고 사납게 보이더니
나중에는 그 꼭대기에 장미를 피우는 것을 보았고,
또 곧바르고 빠른 배가
바다 위를 온 항로로 달려오다가
마침내 항구 어귀에서 파선하는 것도 보았다.
베르타 부인이나 마르티노 나리는
한 사람은 도둑질하고 다른 사람은 헌금하는 것을 보고
그들이 하느님의 심판대에 선 모습을 본다고 생각하지 말라.
한 사람은 일어서고 다른 사람은 쓰러질 수 있기 때문이다.”

천국 제14곡

제14곡

다섯째 하늘, 곧 화성천에서 순교자들과 참된 신앙을 위해 싸우다 죽은 십자군의 영들을 본다. 천상의 십자가.

둥근 그릇 속의 물은
밖에서 치느냐 안에서 치느냐에 따라
가운데에서 가장자리로, 가장자리에서 가운데로 움직인다.
내가 지금 하는 말이 문득 내 마음에
떨어졌으니, 그것은 토마스의
영광스러운 생명이 잠잠해진 바로 그때였다.
그의 말과 베아트리체의 말 사이에
닮은 점이 생겨났기 때문이니,
그의 다음으로 그녀가 이렇게 말문을 여시었다.
“이 사람에게는 (그가 말로도 생각으로도
너희에게 말하지 않지만)
또 하나의 진리를 뿌리까지 캐어 볼 필요가 있다.
너희 본체를 꽃피우는 그 빛이
지금과 똑같이 영원히
너희와 함께 머물 것인지를 일러 주어라.
또 머문다면, 너희가 다시 눈에 보이게 된 뒤에
그 빛이 너희 시력을 해치지 않을 수 있음이
어떠한 방식으로 되는지를 말하여라.”
더 큰 기쁨에 떠밀리고 이끌려
둥글게 춤추는 사람들이 때로
목소리를 높이고 몸놀림을 빠르게 하듯이,
그 경건하고도 재빠른 청원에
거룩한 원들은 새로운 기쁨을 드러내니
그 돎에서, 그 놀라운 노래에서였다.
우리가 여기서 죽는 것을 한탄하는 자는,
저 위에서 살기 위함인 것을,
영원한 비의 청량함을 거기서 본 적이 없는 사람이다.
항상 살아 계신 하나이시며 둘이시며 셋이시고,
셋과 둘과 하나 안에서 늘 다스리시며
한정되지 않으시고 만물을 한정하시는 분을,
저 영들은 하나하나가 세 번씩 노래하였으니
그 가락이 어찌나 아름다운지
어떤 공덕에도 합당한 상이 되리라 할 만하였다.
그리고 작은 쪽 원에서
가장 거룩하게 빛나는 빛 속에서 나는 겸손한 목소리를 들었으니,
아마도 천사가 마리아에게 하던 목소리와 같았다.
그가 대답하였다. “천국의 잔치가
있는 동안은, 우리의 사랑이
이와 같은 옷을 우리 둘레에 입혀 비추리라.
그 빛남은 사랑의 열기에 비례하고,
열기는 봉안에 비례하며, 봉안은
제 공로를 넘어 받은 은총만큼이다.
영광스럽고 거룩해진 우리의 육신이
다시 입혀지면, 그때 우리의 사람됨은
온전히 갖추어짐으로 말미암아 더 기쁜 것이 되리라.
지극한 선이 우리에게 거저 주시는
빛, 곧 우리가 그분을 바라볼 수 있게 하는 빛이
더해지는 만큼 더해질 것이기 때문이다.
그러므로 봉안은 필연적으로 더해지고,
그것에서 붙는 열기도 더해지며,
이것에서 나오는 광채도 더해진다.
그러나 불꽃을 내뿜는 숯이
그 선명한 흰빛으로 불꽃을 압도하여도
자기 모습을 지니는 것처럼,
지금 우리를 둘러싼 이 광채도
아직 땅이 덮고 있는 육신에게
그 모습이 압도될 것이다.
그렇게 큰 광휘가 우리를 피곤케 할 수도 없으니,
우리를 기쁘게 할 능력이 있는 모든 것에 대하여
육신의 기관들이 강건할 것이기 때문이다.”
이쪽 무리와 저쪽 무리가 아멘 하고 말하는 것이
어찌나 갑작스럽고 재빠르게 보이던지
그들이 죽은 몸을 그리워함을 잘 알 수 있었다.
그들만을 위해서가 아니라, 어쩌면
영원한 불꽃이 되기 전에 그들에게 소중했던
어머니들과 아버지들과 다른 이들을 위해서이기도 했으리라.
그런데 보라! 둘레에 똑같은 밝기의
광채가 거기 있던 것 위로
맑게 개는 지평선처럼 솟아올랐다.
또 이른 저녁이 시작될 때 하늘가에
새로운 형상들이 나타나
보이는 것이 참인 듯 거짓인 듯하듯이,
새로운 실체들이 거기서 보이기 시작하여
다른 두 원둘레의 바깥으로
하나의 원을 이루는 것 같았다.
오, 성령의 참된 불꽃이여,
내 눈에 얼마나 갑작스럽고 이글거리게 되었던지
내 눈이 이를 이기지 못하였다!
그러나 베아트리체는 어찌나 아름답고 웃음 띠어
내게 나타나시던지, 나는 그 밖에
내 기억이 따르지 못한 다른 광경들과 함께 그녀를 두고 가야 한다.
그때 내 눈은 다시 일어설
힘을 얻었고, 나는 오직 나의 여인과 함께
더 높은 구원으로 옮겨진 것을 보았다.
그 별의 불붙은 미소로 내가
더욱 높이 들려 올려졌음을 분명히 알았으니,
그 별이 평소보다 더 붉게 보였기 때문이다.
온 마음으로, 모든 이에게 같은
언어로, 나는 하느님께
새 은총에 어울리는 번제를 드렸다.
그 제물의 열기가 내 가슴에서
아직 다하기도 전에, 나는 이 봉헌이
받아들여졌고 상서로운 것임을 알았다.
그토록 큰 광채로 그토록 붉게,
두 줄기 광선으로 광휘들이 내게 나타났기에
나는 말하였다. “오, 그들을 이렇게 꾸미시는 헬리오스여!”
세계의 두 극 사이에서
작고 큰 빛들로 구별되어 반짝이며
현자들을 의심하게 하는 은하수처럼,
화성의 깊은 곳에 그렇게 별자리를 이루어
그 광선들은 원 안에서 사분원이
만나서 이루는 존엄한 표지를 그렸다.
여기서 내 기억이 내 재주를 이긴다.
그 십자가 위에서 그리스도께서 번갯불처럼 빛나셨으나
내게는 합당한 비유가 찾아지지 않는다.
그러나 제 십자가를 지고 그리스도를 따르는 이는
내가 빠뜨린 것을 다시 용서하리라,
그 새벽빛 속에 그리스도께서 번쩍이심을 보는 터이므로.
이 끝에서 저 끝으로, 또 꼭대기와 바닥 사이로
빛들이 움직이며 눈부시게 번쩍이니,
서로 만나고 서로 스쳐 지나갈 때였다.
이처럼 곧게도 비스듬히도, 빠르게도 느리게도,
길고 짧은 몸의 티끌들이
햇살을 가로질러 움직이는 것을 우리는 여기서 보며 늘 새로이 보게 되는데,
그 햇살은 때로 사람들이 자신을 지키려고
기교와 솜씨로 마련하는
그늘에 줄을 긋는다.
또 거문고와 하프가 여러 줄로
조화롭게 조율되어
음을 분간하지 못하는 이에게도 달콤한 울림을 내듯이,
거기서 내게 나타난 빛들에게서
십자가를 통해 한 가락이 모여 올라와
내가 그 찬가를 분간하지 못하면서도 황홀하게 하였다.
그것이 높은 찬미임은 잘 알았으니,
“일어나 이겨라!” 하는 소리가 내게 왔기 때문이다,
듣고도 깨닫지 못하는 사람에게처럼.
나는 거기에 어찌나 마음을 빼앗겼던지
그때까지 그토록 달콤한 줄로
나를 묶은 것은 하나도 없었다.
어쩌면 내 말이 지나치게 대담하게 보일 것이니,
바라보면 내 소원이 쉼을 얻는
저 아름다운 눈의 기쁨을 뒤로 미루었으니 말이다.
그러나 온갖 아름다움의 살아 있는 인장들이
위로 오를수록 힘이 자라나는 것을 생각하고,
내가 아직 거기서 그 눈들에게로 돌아서지 않았음을 헤아리는 이는,
내가 스스로를 변명하려고 스스로를 탓하는 것을 용서하고
내 말이 참됨을 알 것이다.
이곳의 거룩한 기쁨은 닫히지 않았으니,
오를수록 더욱 맑아지기 때문이다.

천국 제15곡

제15곡

카차구이다. 옛 시절의 피렌체.

바르게 영감을 주는 사랑이 언제나 자신을 드러내는
어진 의지는, 악한 자들에게서는
탐욕이 그러하듯이,
저 감미로운 거문고를 잠잠케 하고
하늘의 오른손이 죄었다 풀었다 하는
그 거룩한 줄들을 고요케 하였다.
내가 그들에게 청하고픈 마음이 일도록
한뜻으로 잠잠해진 저 실체들이
어찌 정당한 간청에 귀를 막으랴?
영원히 지속되지 않는 것에 대한 사랑 때문에
그 사랑을 스스로 앗아 버리는 자는
끝없이 한탄함이 마땅하다.
맑고 고요한 저녁 공기를 가르고
때로 갑작스러운 불이 스쳐
굳게 머물러 있던 눈을 움직이게 하니,
자리를 바꾸는 별인 듯 보이되,
그 불이 일어난 곳에서는
아무것도 모자람이 없고 그것은 오래가지 않는 것과 같이,
오른쪽으로 뻗은 뿔에서
십자가의 발치까지 한 별이
거기 빛나던 별자리에서 달려 내려왔다.
그 보석은 제 띠에서 떨어져 나가지 않고
빛나는 띠를 따라 내려갔으니,
설화석고 뒤에 비치는 불 같았다.
우리의 가장 위대한 시신이 믿을 만하다면,
안키세스의 혼이 엘리시움에서
아들을 알아보았을 때 그만큼 애틋하게 몸을 내밀었다.
“오, 나의 피여, 오, 넘치도록 부어진
하느님의 은총이여, 너 아닌 누구에게
하늘의 문이 두 번 열린 적이 있었더냐?”
그 광휘가 그렇게 말하였으므로 나는 귀를 기울이고,
그다음 내 여인에게로 눈을 돌렸으며,
이쪽에서도 저쪽에서도 얼이 빠졌다.
그녀의 눈 속에 어찌나 환한 미소가 타오르던지
내 눈으로 내 은총과 내 천국의
바닥에 닿은 듯하였다.
그때 듣기에도 보기에도 즐겁게
그 영이 제 시작되는 일들에 덧붙여
말하였으나 그 뜻이 깊어 나는 알아듣지 못하였다.
그것은 내게 일부러 숨긴 것이 아니라
부득이해서였으니, 그의 생각이
죽을 사람의 한도를 넘어 자리 잡고 있었던 것이다.
불타는 정의 활시위가
그 말이 우리 지성의 표적을 향해
내려올 만큼 풀리자,
내가 처음 알아들은 것은
“삼위이시며 하나이신 분이여, 복되소서,
나의 씨에게 이토록 자애로우셨으니!” 하는 말이었다.
그가 이어 말하였다. “흰 것도 검은 것도
결코 바뀌지 않는 큰 책을 읽어
오래도록 기쁘게 품어 온 주림을,
내 아들아, 내가 말하고 있는 이 빛 안에서,
이 높은 비상에 너에게 깃털을 입혀 준
그녀의 은총으로 네가 달랬구나.
너는 내게 네 생각이 첫째 분, 곧 하나에게서
넘어온다고 여기니,
하나를 알면 다섯과 여섯이 빛으로 퍼져 나감과 같다.
그래서 너는 내가 누구인지,
또 내가 이 즐거운 무리의 누구보다도
왜 더 기뻐 보이는지 묻지 않는구나.
네 생각이 맞다. 이 삶의
작은 이도 큰 이도 모두 거울을 들여다보니,
네가 생각하기도 전에 네 생각을 거기에 드러내 보이기 때문이다.
그러나 내가 영원히 눈을 뜨고
지켜보는 거룩한 사랑이, 또 나로 하여금
감미로운 욕망으로 목마르게 하는 사랑이 더 잘 채워지도록,
이제 네 목소리가 확신 있고 솔직하고 즐겁게
네 바람을, 그 소원을 밝혀라.
그에 대한 내 대답은 이미 정해져 있다.”
나는 베아트리체에게로 돌아섰고, 그녀는
내가 말하기 전에 듣고서 웃음으로 한 신호를 보내니,
내 소원의 날개가 자라났다.
그러자 나는 이렇게 말문을 열었다. “첫째 평등이
여러분에게 비추었을 때, 사랑과 앎은
여러분 각자에게 같은 무게가 되었습니다.
여러분을 비추고 데우며 빛내는 해 안에서는
그 둘이 똑같으니
어떤 비유도 모자랍니다.
그러나 죽을 사람들에게는 뜻과 헤아림이
여러분에게는 분명한 이유로
날개의 깃털이 서로 다릅니다.
그래서 죽을 몸인 저는 제 안에서
이 불평등을 느낍니다. 그러니 이 아버지다운 환영에는
마음으로 말고는 감사드릴 수 없습니다.
살아 있는 황옥이여, 이 귀한 보석에
보석으로 박혀 있는 당신께 참으로 청하오니
당신의 이름으로 저를 흡족하게 해 주소서.”
“오, 나의 잎새여, 내가 기다리면서도
너의 뿌리가 되어 기뻐하였구나!”
그가 대답하여 처음에 이렇게 내게 말하였다.
그리고 내게 말하였다. “네 가문의 이름이
그에게서 나왔고, 백 년이 넘도록
첫째 테두리의 산을 돌고 있는 그는
내 아들이자 너의 증조부였다.
그가 오래 겪는 고역을 네가
네 공덕으로 줄여 줌이 마땅하다.
피렌체는 옛 성벽 안에서,
그곳에서 아직도 제삼시와 제구시의 종이 울리는데,
고요하고 절제하며 순결하게 지냈다.
그녀에게는 황금 사슬도 관도 없었고
샌들을 신은 부인들도 없었으며
몸매보다 눈을 끄는 허리띠도 없었다.
딸이 태어날 때 아버지를 두려움에 떨게 하는 일도
아직 없었으니, 혼인할 나이와 지참금이
이쪽이든 저쪽이든 도를 넘지 않았기 때문이다.
가족 없이 비어 있는 집도 없었고,
방 안에서 무슨 일이 벌어질 수 있는지 보여 주려
사르다나팔로스가 아직 거기 오지 않았다.
너희의 우첼라토이오가 아직
몬테마리오를 앞지르지 않았으니,
오를 때처럼 무너질 때도 앞지르게 되리라.
나는 벨린촌 베르티가 가죽과 뼈로 된
허리띠를 두르고 다니는 것을 보았고,
그의 부인이 화장하지 않은 얼굴로 거울에서 물러나는 것도 보았다.
네를리 사람과 베키오 사람이
단순한 가죽 겉옷에 만족하고
그 부인들이 물레와 아마에 만족하는 것도 보았다.
오, 복된 여인들이여! 저마다 자기가 묻힐 곳을
확신하였고, 프랑스 때문에
침대에서 버림받은 이는 아직 아무도 없었다.
한 여인은 요람 곁에서 정성껏 지켜보며
자장가에 아버지들과 어머니들이
가장 먼저 기뻐하는 말을 썼고,
다른 여인은 실패에서 머리타래 같은 실을 뽑으며
식구들 사이에서 트로이 사람들과
피에솔레와 로마의 이야기를 들려주었다.
그때 라포 살테렐로나 치앙헬라 같은 이는
지금 킨킨나투스나 코르넬리아 같은 이가
나타남만큼이나 놀라운 일이었으리라.
이토록 고요하고 이토록 아름다운
시민의 삶, 이토록 안전한 공동체,
이토록 정다운 보금자리로,
큰 소리로 부르짖어 청함을 들으신 마리아께서 나를 주셨고,
너희의 옛 세례당에서 나는 단번에
그리스도인이 되고 카차구이다가 되었다.
모론토와 엘리세오가 내 형제였고,
내 아내는 포 계곡에서 내게 왔으니
네 성은 거기서 나왔다.
그 뒤 나는 코라도 황제를 따랐고,
그는 나를 기사로 삼아 허리띠를 둘러 주었으니
내 고귀한 공적이 그의 마음에 들었던 까닭이다.
나는 그의 군대를 따라 그 율법의 부당함에 맞서 나아갔으니,
그 백성은 너희 목자의 잘못으로
너희의 정당한 소유를 가로채고 있었다.
그곳에서 나는 그 저주받은 족속의 손에
거짓된 세상의 속박에서 풀려났으니,
그 세상에 대한 사랑이 많은 영혼을 더럽힌다.
나는 순교로부터 이 평화로 왔노라.”

천국 제16곡

제16곡

카차구이다가 피렌체의 위대한 가문들에 대해 이야기한다.

오, 우리의 보잘것없는 핏줄의 고귀함이여,
우리의 애정이 시들어 가는 이 아래에서
네가 사람들로 하여금 너를 자랑하게 한다 해도
내게는 놀라운 일이 못 된다.
욕망이 비뚤어지지 않은 곳,
곧 하늘에서도 내가 너를 자랑하였으니!
참으로 너는 쉬 짧아지는 외투여서
우리가 날마다 덧대어 깁지 않으면
시간이 가위를 들고 네 둘레를 돈다.
로마가 처음 허용한 당신들이라는 말로
(그 말은 이제 로마 사람들에게서 덜 지켜지지만)
나는 다시 한 번 말을 시작하였다.
그러자 조금 떨어져 서 있던 베아트리체는
웃음 지으며, 기네비어의 첫 번째 잘못된 글에
기침하였다던 그 여인처럼 나타났다.
나는 말하였다. “당신은 나의 선조이시고
내게 말할 용기를 모두 주시며
나를 나 이상의 사람으로 들어 올리십니다.
수많은 시내가 기쁨으로
내 마음을 채우니, 마음은 스스로 기쁨을 이루되
터지지 않고 이를 견딜 수 있음에서입니다.
그러니 말씀해 주소서, 사랑하는 나의 뿌리 되시는 선조여,
당신의 조상은 누구였고, 당신의 소년 시절
연대기에 적힌 해는 언제였습니까?
성 요한의 양우리에 대해 말씀해 주소서.
그것이 얼마나 컸는지, 그 안에 가장 높은 자리를
누릴 만한 사람들은 누구였는지요.”
바람이 불면 숯이
불꽃으로 일어나듯, 나는 그 빛이
나의 아첨에 눈부시게 빛나는 것을 보았다.
또 내 눈에 더욱 아름답게 보이면서
더 달콤하고 부드러운 목소리로, 그러나
오늘날의 말이 아닌 말로 내게 말하였다.
“천사가 인사말을 전한 때로부터
지금은 성인이 된 내 어머니가
나를 배고 있던 짐을 풀고 해산한 때까지,
이 불은 그 사자의 별자리로 되돌아와
그 발톱 아래에서 다시 불붙기를
오백오십 번 하고도 서른 번이었다.
나의 조상들과 나는, 너희가 해마다 치르는
경기에서 달리는 자가
도시의 마지막 구역을 처음으로 만나는 그곳에서 났다.
내 선조들에 대하여는 이것만 들으면 족하다.
그들이 누구였고 어디서 거기로 왔는지는
말하기보다 침묵이 더 사려 깊다.
그때 마르스 상과 세례자 사이에
있던 무기를 들 만한 사람은 모두
지금 살아 있는 이들의 오분의 일이었다.
그러나 지금은 캄피와 체르탈도와
피기네 사람들이 섞인 그 공동체가
가장 낮은 장인에 이르기까지 순수하였다.
오, 내가 말하는 그 사람들을 이웃으로 삼아
갈루초와 트레스피아노에
너희의 경계를 두는 것이
그들을 도시 안에 두고, 아굴리오네의 농사꾼과
벌써 속임수에 눈이 날카로운 시냐 사람의
악취를 견디는 것보다 얼마나 나았겠느냐!
세상에서 가장 타락한 족속이
카이사르에게 계모처럼 굴지 않고
아들에게 자애로운 어머니처럼 대하였더라면,
피렌체 사람이 되어 장사하고 환전하는 자들 가운데 어떤 이는
제 할아비들이 구걸하며 다니던
시미폰테로 되돌아갔으리라.
몬테무를로는 아직 백작들이 차지하고 있을 것이며,
체르키가들은 아코네 교구에,
어쩌면 본델몬티가는 발디그리베에 있었으리라.
백성이 뒤섞이는 것은 언제나
도시들의 병의 근원이었으니,
몸에서 먹은 음식이 넘치는 것과 같다.
눈먼 수소는 눈먼 어린 양보다 더 곤두박질쳐 떨어지고,
한 자루의 칼이 다섯 자루보다
더 잘 더 많이 베는 일도 흔하다.
네가 루니를 보고 우르비살리아를 보아,
그들이 어떻게 사라졌고, 그 뒤를 이어
키우시와 세니갈리아가 어떻게 사라져 가는지 살핀다면,
가문들이 어떻게 스러지는지 듣는 것이
네게 새롭거나 어렵게 보이지 않을 것이니
도시도 끝이 있기 때문이다.
너희의 모든 것은 너희 자신처럼
죽을 운명이다. 그러나 어떤 것에는 그것이 감추어져
오래 지속되니, 목숨은 짧기 때문이다.
또 달의 하늘이 돌면서
쉬지 않고 바닷가를 덮었다 드러내듯이
운명도 피렌체에 그렇게 한다.
그러므로 내가 피렌체의 위대한 사람들,
곧 그 명성이 과거 속에 묻힌 이들에 대해
말하는 것이 놀랍게 보여서는 안 된다.
나는 우기가와 카텔리니가를 보았고,
필리피, 그레치, 오르만니, 알베리키가를 보았으니
몰락하는 때에도 이름난 시민들이었다.
또 그들만큼이나 오래된 가문 중에서 위대한 이들을 보았으니,
라 산넬라가와 함께 아르카가,
그리고 솔다니에리, 아르딩기, 보스티키가가 있었다.
지금은 새로운 배신의 큰 무게가 실려
머지않아 배에서 내던져질 짐이 될
그 문 가까이에
라비냐니가가 있었으니, 그에게서
구이도 백작과 위대한 벨린초네의 이름을
그 뒤에 이어받은 이들이 났다.
라 프레사 사람은 이미 다스리는 기술을 알았고,
갈리가이오는 이미 자기 집에
칼자루와 칼머리를 금으로 입혔다.
줄무늬 기둥 가문은 이미 세력이 있었고,
사케티, 조키, 피판티, 바루치,
갈리가와 말[斗] 때문에 얼굴 붉히는 이들도 그러하였다.
칼푸치가가 나온 줄기는
이미 컸고, 시치가와 아리구치가는
이미 고관의 의자에 뽑혔다.
오, 제 교만으로 스러진 그들을
내가 어떻게 보았던가! 또 금 구슬들이
그 모든 큰 업적으로 피렌체를 꽃피웠도다!
너희의 교회가 비어 있을 때마다
참사회에 눌러앉아 살찌는 자들의
조상들도 그러하였다.
달아나는 자는 용처럼 뒤쫓고
이빨이나 돈주머니를 보이는 자에게는
어린 양처럼 순해지는 뻔뻔한 족속은
이미 일어나고 있었으나 낮은 데서였으니,
우베르티노 도나토는 그의 장인이
그들을 사돈으로 삼게 한 것을 달가워하지 않았다.
카폰사코는 이미 피에솔레에서
시장으로 내려와 있었고, 주다와
인판가토도 이미 훌륭한 시민이었다.
믿기 어려우나 참된 일을 말하리라.
작은 성벽 안으로 들어가는 문 하나가 있었는데
그것은 델라 페라가의 이름을 따서 불렸다!
성 토마스의 축일이 그 이름과 명성을
늘 새롭게 하는 위대한 영주의
아름다운 문장을 지닌 사람은 누구나
그에게서 기사 직과 특권을 받았다.
오늘은 테두리로 그것을 둘러 장식한 이가
평민과 한패가 되어 있지만 말이다.
구알테로티와 임포르투니가는 이미 있었고
보르고는 새 이웃들을 먹여 살리지 않았더라면
더욱 조용했을 것이다.
너희의 슬픔이 일어난 그 집은
너희 사이에 죽음을 가져와
너희의 즐거운 삶을 끝낸 정당한 분노 때문에
그 자신과 그 동무들과 함께 영예로웠다.
오, 본델몬티여, 남의 부추김으로
혼인에서 달아난 것이 얼마나 불길한 때였더냐!
네가 처음 도시에 왔을 때
하느님이 너를 에마 강에 내맡기셨더라면
지금 슬퍼하는 많은 이가 기뻐하리라.
그러나 다리를 지키는 훼손된 돌에게
피렌체가 평화의 마지막 때에
제물 하나를 바치는 것이 마땅하였다.
이 모든 가문과 또 다른 가문들과 함께
나는 피렌체가 그토록 큰 평온 가운데 있는 것을 보았으니
울 까닭이 전혀 없었다.
이 모든 가문과 함께 나는 피렌체의 백성이
그토록 의롭고 영광스러운 것을 보았으니, 백합 문장은
창 위에 거꾸로 놓인 적이 없었고
분열로 말미암아 붉게 물든 적도 없었다.”

천국 제17곡

제17곡

카차구이다가 단테의 추방을 예언한다.

아버지들로 하여금 아들들에게 아직도 인색하게 만드는 자가
자기에 대해 들은 말을 확인하려고
클리메네를 찾아왔던 것처럼,
나도 그러하였고, 베아트리체와
처음 나 때문에 자리를 옮겼던
그 거룩한 빛에게도 그리 보였다.
그리하여 나의 여인이 내게 말하였다. “네 욕망의
불꽃을 내보내라, 그것이 안의 도장이
잘 찍혀서 나오도록.
네 말로 우리의 앎이 더 커지게 하려는 것이 아니라
우리가 네게 마실 것을 줄 수 있도록
네 목마름을 말하는 데 익숙해지게 하려 함이다.”
“오, 나의 사랑하는 나무여, (당신은 높이 솟아
땅의 마음들이 한 삼각형에 두 개의 둔각이
들어갈 수 없음을 알듯이,
우연한 것들이 그 자체로 있기 전에
모든 때가 현재인 그 한 점에 눈을 두어
그것들을 보시는 분이십니다.)
제가 베르길리우스와 함께
영혼들을 고치는 산 위에 있었을 때,
또 죽은 세계로 내려갈 때에
제 장래의 삶에 대하여
괴로운 말들이 제게 들려왔습니다. 비록 저는
운명의 타격에 맞서 참으로 사각으로 단단하다고 느끼지만 말입니다.
그러므로 제게 다가오는 운명이 무엇인지
듣게 되면 제 소원이 풀리겠습니다.
미리 본 화살은 더 느리게 오기 때문입니다.”
전에 내게 말씀하셨던 바로 그 빛을 향해
나는 그렇게 말하였고, 베아트리체가 원하신 대로
내 소원은 고백되었다.
어리석은 이들이 옛날 스스로 얽혀들던 모호한 말이 아니라,
죄를 없애시는 하느님의 어린 양이
죽임을 당하시기 전에 쓰이던 그런 말이 아니라
분명하고 애매하지 않은 말로
그 아버지다운 사랑이 대답하였으니,
제 고유의 미소로 감추어지고 또 드러나는 사랑이었다.
“너희 물질의 부피 밖으로는
펼쳐지지 않는 우연은
모두 영원한 모습 속에 그려져 있다.
그러나 그것이 거기서 필연을 얻는 것은 아니니,
눈에 거울처럼 비친 배가
물결을 따라 내려가는 것과 같다.
거기서 오르간에서 감미로운 화음이
귀로 오듯이, 네게 준비되고 있는
때가 내게 눈앞에 보인다.
히폴리토스가 거짓되고 모진 계모 때문에
아테네를 떠나간 것처럼
너도 피렌체를 떠나야만 하리라.
이미 이것이 뜻해졌고 이것이 꾀해지고 있다.
날마다 그리스도가 사고팔리는 그곳에서
그것을 생각하는 자가 머지않아 이루리라.
소리쳐 비난하는 흔한 방식으로
허물은 피해를 입은 쪽에 따르겠지만,
복수는 그것을 내리는 진리를 증언하리라.
너는 가장 애틋하게 사랑하는 모든 것을
버리게 되리니, 이것이 추방의 활이
처음 쏘는 화살이다.
너는 남의 빵이 얼마나 짠맛이 나며
남의 층계를 오르내리는 길이
얼마나 험한지 알게 되리라.
그러나 네 어깨를 가장 짓누를 것은
이 골짜기로 너와 함께 떨어질
못나고 어리석은 동료들일 것이다.
그들은 모두 배은망덕하고 미치고 불경하게
네게 맞설 것이나, 곧 이어
이마를 붉히는 것은 네가 아니라 그들일 것이다.
그들의 짐승 같은 짓은 그들의 행적이
증명해 줄 것이니, 네가 너 홀로
한 당을 이룬 것이 네게 좋은 일이 되리라.
너의 첫 번째 피난처, 첫 번째 여관은
사다리 위에 거룩한 새를 이고 있는
위대한 롬바르디아 사람의 후대일 것이다.
그는 너를 그토록 너그러이 대하여
너희 둘 사이에서 행함과 청함에 있어
다른 이들에게는 나중인 것이 먼저가 되리라.
그와 함께 너는, 태어날 때
이 굳센 별에 그토록 깊이 새겨져
그 공적이 뛰어날 한 사람을 보리라.
그가 어려서 백성이 아직 그를 알지 못하니,
이 하늘의 바퀴들이 그의 둘레를 돈 것이
겨우 아홉 해이기 때문이다.
그러나 가스코뉴 사람이 고귀한 하인리히를 속이기 전에
은도 수고도 개의치 않는 데서
그의 덕의 불꽃이 얼마간 나타나리라.
그의 관대함은 훗날 그토록 알려져
그의 적들도
그에 대하여 혀를 다물고 있지 못하리라.
그와 그의 은혜를 믿어라.
그로 말미암아 많은 이들이 바뀌어
부자와 거지의 처지가 서로 바뀔 것이다.
너는 그에 대하여 네 마음에 적어 두고 가되
말하지는 말아라.” 그리고 그는 그 자리에 있게 될 이들도
믿지 못할 일들을 말하였다.
그리고 덧붙였다. “아들아, 이것이 네게 한 말에 대한
주석이다. 몇 번 돌지 않아
뒤에 숨어 있는 올가미들을 보라.
그러나 네가 네 이웃들을 시기하기를 나는 바라지 않으니,
네 삶은 미래로 뻗어 있어
그들의 배신이 받을 형벌을 넘어서기 때문이다.”
그 거룩한 영혼이 침묵으로 보였을 때,
씨실을 다 짜 넣었음을
내가 날실로 내어준 그 천에
나는, 의심 가운데 올바르게 보고 바르게 원하고
사랑하는 이에게서
조언을 간절히 구하는 사람처럼 말을 꺼냈다.
“아버지여, 잘 보입니다, 제게 그런 타격을 가하려고
때가 얼마나 재촉하는지요.
가장 쉽게 굽히는 자에게 가장 무겁게 닿는 타격입니다.
그러므로 미리 내다보고 무장함이 좋겠으니,
가장 사랑하는 곳을 빼앗긴다 해도
내 노래로 말미암아 다른 곳들을 잃지 않기 위함입니다.
끝없는 쓰라림의 세계를 지나 내려오고,
내 여인의 눈이 나를 들어 올린
아름다운 꼭대기의 산을 넘고,
그 뒤로 하늘의 빛에서 빛으로 올라오면서
제가 배운 것이 있는데, 그것을 다시 말한다면
많은 이들에게 독한 풀의 맛이 되리라는 것입니다.
또 제가 진리에게 소심한 벗이라면,
훗날 이 때를 옛 때라 부를 이들 가운데서
제 목숨을 잃을까 두렵습니다.”
내가 거기서 발견한 내 보물이
미소 짓고 있던 그 빛이, 처음에는
햇빛 속의 황금 거울처럼 번쩍였다.
그러고는 대답하였다. “제 부끄러움으로든
남의 부끄러움으로든 어두워진 양심은
참으로 네 말의 쓴맛을 맛볼 것이다.
그러나 그럼에도 모든 거짓은 던져 버리고
네가 본 것을 온전히 밝혀라.
가려운 데가 있는 자는 긁게 두어라.
네 말이 거슬리는 것이라 할지라도
처음 맛볼 때에는 그러하나, 생명의 양식을
소화되고 난 뒤에 남길 것이기 때문이다.
이 네 외침은 바람이 하는 것과 같이 하리니,
바람은 가장 높은 봉우리를 가장 세게 치고
그것은 적지 않은 영예의 증거이다.
그러므로 이 바퀴들 안에서, 산 위와
고통의 골짜기에서 네게 보여진 것은
이름이 알려진 영혼들뿐이다.
듣는 이의 영은 쉬지 못하고,
그 뿌리가 알려지지 않고 숨겨진 본보기로
믿음을 굳히지도 못하기 때문이다,
또 분명하지 않은 다른 이유로도 그러하다.”

천국 제18곡

제18곡

여섯째 하늘, 곧 목성천에서 의로운 왕들과 통치자들의 영을 본다. 천상의 독수리.

이제 그 복된 영혼은 홀로 자기 말을 즐거워하고
나는 쓴 것을 단 것으로 달래며
나의 것을 맛보고 있었는데,
나를 하느님께로 이끄시는 여인이
말하였다. “생각을 바꾸어라. 내가
모든 잘못의 짐을 덜어 주시는 분 곁에 있음을 생각하여라.”
내 위로가 되는 사랑스러운 음성에
나는 몸을 돌렸고, 그때 그 거룩한 눈 속에서
내가 본 사랑을 여기서 나는 접어 둔다.
내 말을 믿지 못해서일 뿐 아니라
내 마음이 다른 이의 인도 없이는
스스로를 넘어 그렇게 멀리 돌아갈 수 없기 때문이다.
그 점에 대해서는 이만큼 되풀이할 수 있으니,
그녀를 다시 바라보자 내 정은
다른 모든 갈망에서 풀려났다는 것이다.
베아트리체에게 곧장 비치는 영원한 기쁨이
그녀의 아름다운 얼굴에서 반사된 모습으로
나를 흡족하게 하고,
미소의 광채로 나를 이기는 동안,
그녀가 내게 말하였다. “돌아서서 들어라.
천국은 내 눈 속에만 있는 것이 아니다.”
이곳에서도 때로 우리가 보듯이,
그 마음이 영혼 전체를
앗아 갈 만큼의 것일 때 눈빛에서 정이 보이는 것처럼,
내가 돌아선 그 거룩한 광휘의 타오름에서
나는 그가 내게 좀 더
말하고 싶어 함을 알아보았다.
그리고 그는 말을 시작하였다. “이 다섯째 쉼터,
꼭대기로 사는 나무 위에는
늘 열매를 맺고 잎이 지는 일이 없으니,
여기 복된 영들이 있다. 그들은 아래에서
하늘에 오르기 전에 그토록 큰 이름이 있어서
모든 무사가 그들로 풍성해질 만하였다.
그러니 십자가의 두 팔을 보아라.
내가 이제 이름을 부르는 이가 거기서
구름 속 제 빠른 번갯불이 하는 것과 같이 하리라.”
여호수아의 이름을 부르자 (그가 행한 대로)
십자가를 가로질러 한 광휘가 그어지는 것을 보았으니,
행위보다 말을 먼저 알아차리지 못하였다.
위대한 마카베오의 이름에
또 하나가 돌며 움직이는 것을 보았으니,
기쁨이 그 팽이를 치는 채찍이었다.
카롤루스 대제와 오를란도에게도
그렇게 둘이 나의 주의 깊은 눈길을 따랐으니
매를 날려 보내며 그것을 좇는 눈과 같았다.
그다음 굴리엘모와 레노아르도,
고프레도 공, 로베르토 구이스카르도가
그 십자가를 따라 내 눈을 끌었다.
그러고는 다른 빛들과 섞여 움직이며
내게 말을 건넸던 영혼이
하늘의 노래꾼들 가운데 얼마나 큰 예술가인지를 보여 주었다.
나는 베아트리체에게서 내 의무를
말로든 몸짓으로든 알려 주는 것을
보려고 오른쪽으로 몸을 돌렸다.
그녀의 눈은 어찌나 투명하고
어찌나 기쁨에 차 있던지, 그 얼굴이
이전의 어느 때보다 또 가장 근래의 모습보다도 뛰어났다.
또 사람이 더 큰 즐거움을 느끼며
날마다 선을 행하다가
자기 덕이 자라고 있음을 깨닫듯이,
나도 하늘과 함께 도는 내 돎이
그 호가 더 커졌음을 깨달았으니,
그 기적이 더욱 꾸며져 보였기 때문이다.
또 창백한 여인의 얼굴이 수줍음의 짐에서
벗어날 때 짧은 사이에 일어나는
그 변화처럼,
나를 자기에게로 모은 여섯째, 곧 온화한 별의 흰빛으로
내가 돌아서자
내 눈에 그와 같은 일이 일어났다.
그 목성의 횃불 속에서 나는
그 안에 있던 사랑의 반짝임이
우리의 글자를 내 눈에 그려 보이는 것을 보았다.
그리고 새들이 물가에서 날아올라
먹이를 즐거워하는 듯
때로는 둥글게, 때로는 길게 무리를 이루듯이,
그 빛들 속에서 거룩한 존재들이
날아다니며 노래하였고 그 모양으로
때로는 D를, 때로는 I를, 때로는 L을 이루었다.
먼저 그들은 노래하면서 제 가락에 맞추어 움직였고,
그러다 이 글자들 가운데 하나가 되어
잠시 멈추어 잠잠해졌다.
오, 신성한 페가세아여, 재주에
영광을 주고 오래 살게 하며
그 재주로 도시와 왕국을 그리게 하는 이여,
내 마음에 품은 그 형상들을 드러낼 수 있도록
네 자신으로 나를 밝혀 다오.
네 힘이 이 짧은 시구들 속에 나타나기를!
그리고 그들은 일곱 곱하기 다섯,
모음과 자음으로 모습을 드러냈고, 나는
내게 말해지는 듯한 부분부분을 눈여겨보았다.
정의를 사랑하라, 그것이 그려진 것 가운데
처음의 동사와 명사였고,
땅을 심판하는 자들아가 마지막이었다.
그 뒤에 다섯째 말의 M 자에서
그들은 그렇게 늘어선 채 머물렀으니,
거기서 목성이 금을 박은 은으로 보였다.
또 다른 빛들이 M 자의 꼭대기로
내려오더니 그곳에서 멈춰 노래하는 것을 보았으니,
그들을 이끄는 선을 노래한다고 나는 생각한다.
그러고는, 불타는 장작을 칠 때
수없는 불티가 위로 날아올라
어리석은 이들이 그것으로 점을 치곤 하듯이,
거기서 천 개도 넘는 빛이 솟아올라
그것들을 밝히는 해가 나누어 준 만큼
어떤 것은 더 높이, 어떤 것은 낮게 올라가는 듯하였다.
그리고 각자가 제 자리에서 잠잠해지자
나는 그 박힌 불로 그려진
독수리의 머리와 목을 보았다.
거기서 그림을 그리시는 분에게는 길잡이가 없다.
스스로 이끄시며, 그분에게서 나오는 것이
둥지의 형상이 되는 저 덕이다.
다른 복된 이들은 처음에는 M 자 위에
백합꽃을 피우는 것으로 만족하는 듯하더니
가벼운 움직임으로 그 윤곽을 따라갔다.
오, 상냥한 별이여! 얼마나 많은 보석이 어떻게
우리의 모든 정의가 네가 보석으로 꾸미는
저 하늘의 결과임을 내게 보여 주었던가!
그러므로 네 움직임과 네 덕이 시작되는
그 마음께 비오니, 네 빛살을 흐리는
연기가 어디서 오는지를 살피소서.
그리하여 표징과 순교로 담이 쌓인
그 성전 안에서 사고파는 일에
다시 한 번 진노하시기를!
오, 내가 바라보는 하늘의 군대여,
나쁜 본보기를 따라
모두 길을 잃은 땅 위의 사람들을 위해 간구하소서!
옛날에는 칼로 전쟁을 하는 것이 관례였으나
이제는 자비로운 아버지께서 아무에게도 닫지 않으신
빵을 여기저기서 빼앗아 전쟁을 한다.
그러나 쓰기를 취소하려고만 쓰는 자여, 생각하라.
네가 망치고 있는 이 포도원을 위해 죽은
베드로와 바오로가 아직 살아 있음을!
너는 이렇게 말할 수 있으리라. “홀로 살기를 원하다가
춤 한 판 때문에 순교로 끌려간 이에게
내 소원이 그토록 굳으니
나는 어부도 바오로도 알지 못한다.”

천국 제19곡

제19곡

독수리가 믿음으로 말미암는 구원에 대하여 말한다.

날개를 활짝 편 아름다운 형상이
내 앞에 나타났으니, 그것은 달콤한 누림 속에서
서로 얽힌 영혼들을 기뻐 뛰게 하였다.
영혼 하나하나가 작은 홍옥처럼 나타났는데
그 안에는 태양의 빛살이 불타올라
저마다 그것을 내 눈 속으로 되쏘았다.
그리고 내가 이제 다시 더듬어야 할 것은
어떤 목소리도 일찍이 전한 적 없고, 어떤 잉크도 쓴 적 없으며
어떤 상상도 일찍이 헤아린 적이 없다.
나는 그 부리가 말하는 것을 보았고 또 들었으니
생각 속에서는 우리와 우리의였건만
그 목소리로는 나와 나의를 말하였다.
그것이 말을 시작하였다. “의롭고 자비로웠기에
나는 이곳에서 어떤 소망으로도
더할 수 없는 저 영광으로 높여졌노라.
땅 위에는 내가 기억을 남겼으되,
그곳의 악한 마음의 사람들은
그것을 칭찬하면서도 그 이야기를 이어 가지는 않는다.”
많은 숯불에서 하나의 열이 느껴지듯이
많은 사랑에서 나온 하나의 소리가
그 형상에서 나왔다.
그래서 나는 곧 말하였다. “오, 영원한 기쁨의
영원한 꽃들이여, 오직 하나로
여러분의 다양한 향기를 내게 느끼게 하시는 이들이여,
향기를 내시어, 땅 위에서 먹을 것을 찾지 못해
오랫동안 주림에 시달려 온
제 안의 큰 단식을 풀어 주소서.
저는 잘 압니다, 하늘에서 신의 정의가
그 거울로 다른 왕국을 이룬다 하여도
여러분의 왕국은 어떤 장막을 통해서도 그것을 깨닫지 못하지 않음을.
제가 얼마나 주의 깊게 귀를 기울일 채비를 하는지
여러분은 아십니다. 또 제 안에서
그토록 오래된 단식을 일으키는 의문이 무엇인지도 아십니다.”
두건에서 나온 매가
머리를 움직이고 날개를 쳐서 제 몸을 자랑하며
바라는 마음과 맵시를 보이듯이,
나는 하느님의 은총으로 짜여
찬미로 이루어진 그 깃발이,
거기서 기뻐하는 이들이 아는 노래와 더불어 그렇게 되는 것을 보았다.
그러고는 그것이 말을 시작하였다. “세계의 바깥 가장자리에
컴퍼스를 돌려, 그 안에
그토록 많은 숨은 것과 드러난 것을 구상하신 분이라도,
온 우주에 당신의 힘의 도장을 새기시되
당신의 말씀이
무한한 넘침 속에 남아 있지 않게 하실 수는 없었다.
이것이 확증하는 것은, 모든 피조물의 본보기였던
첫째 교만한 존재가
빛을 기다리지 않아 미숙한 채 떨어졌다는 것이다.
그러므로 모든 작은 본성은
끝이 없고 스스로를 척도로 삼는 저 선을
담기에는 모자란 그릇임이 드러난다.
따라서 우리의 시력은, 온갖 것이 가득 차 있는
저 지성의 빛살 가운데
어느 한 줄기일 수밖에 없으므로,
그 본성상 그렇게 힘이 있어
자기에게 드러나는 것보다 훨씬 먼
제 근원을 알아보지 못할 수 없다.
그러므로 너희 세계가 받는 시력은
눈이 바다 속으로 들어가듯
영원한 정의 속으로 파고든다.
눈은 해변 가까이에서는 바닥을 보지만
깊은 곳에서는 보지 못하니, 그래도
바닥은 거기 있으되 깊이에 가려 있을 뿐이다.
결코 흐려지지 않는 맑은 곳에서 오지 않는
빛은 없으니, 그것은 어둠이거나
육신의 그림자이거나 육신의 독이다.
네가 그토록 자주 묻던
살아 있는 정의를 네게서 가리던 동굴이
이제 네게 넉넉히 열렸다.
네가 말하기를 ‘인더스 강변에
사람 하나가 태어나는데, 거기에는 그리스도를
말하는 자도, 읽는 자도, 쓰는 자도 없으며
그의 모든 성향과 행위는
인간의 이성이 보는 한 선하고
삶에도 말에도 죄가 없다.
그는 세례받지 못하고 믿음 없이 죽는다.
그를 단죄하는 이 정의는 어디 있는가?
그가 믿지 않는다 해서 그의 잘못이 어디 있는가?’ 하였다.
그러면 너는 누구이기에 한 뼘의 짧은 시력으로
천 마일이나 떨어진 곳의 심판을
판관의 자리에 앉아 하려 하느냐?
참으로 나와 함께 따지려는 이에게
너희 위에 성경이 없다면
의심할 만한 놀라운 까닭이 있으리라.
오, 땅의 짐승들이여, 오, 우둔한 마음들이여,
스스로 선한 으뜸가는 의지는
지극한 선이신 자기 자신에게서 결코 움직인 적이 없다.
그와 일치하는 것만이 의롭다.
어떤 창조된 선도 그것을 제게로 끌어당기지 못하며
그것이 빛을 내어 비추어 그 선을 일으킬 뿐이다.”
황새가 새끼들을 먹이고 나서
둥지 위를 맴돌고
먹은 새끼가 어미를 올려다보는 것처럼
나는 눈썹을 치켜들었고, 그와 같이
그토록 많은 생각에 떠밀려 날개를 움직이던
그 복된 형상도 그러하였다.
그것은 맴돌며 노래하고 말하였다. “내 노래가
그것을 알아듣지 못하는 네게 그러하듯
영원한 심판이 너희 죽을 사람들에게 그러하다.”
성령의 그 빛나는 광휘들은
그제야 잠잠해졌으나, 여전히 세상에서
로마 사람들을 존경받게 한 그 깃발 속에 있었다.
그것이 다시 말을 시작하였다. “그리스도께서 나무에 못 박히시기
전이나 후에나, 그리스도를 믿지 않은 이는
이 왕국에 오른 적이 없다.
그러나 보라, ‘그리스도여, 그리스도여!’ 하고 외치는 이가 많되
심판 때에는 그리스도를 알지 못한 어떤 이들보다도
그분에게서 훨씬 먼 자들이 있으리라.
그런 그리스도인들을 에티오피아 사람이 단죄하리니,
두 무리가 갈리어
한쪽은 영원히 부요하고 다른 쪽은 가난해질 때이다.
너희 왕들에게 페르시아 사람들은 무엇을 말하지 못하겠느냐,
그들의 모든 비난이 적힌
그 책이 열리는 것을 볼 때에?
거기서 알브레히트의 행적들 가운데
머지않아 붓을 움직이게 할 일이 보이리니,
그로 말미암아 프라하 왕국이 황폐해지리라.
거기서 센 강가에서 화폐를 위조하여
그가 가져온 화가 보이리니,
그는 멧돼지의 일격으로 죽을 자이다.
거기서 목마르게 하는 교만이 보이리니,
그것은 스코틀랜드 사람과 잉글랜드 사람을 미치게 하여
저희 경계 안에서 쉬지 못하게 한다.
스페인 사람과 보헤미아 사람의 사치와
유약한 삶이 보이리니,
그들은 용맹을 알지도 바란 적도 없다.
예루살렘의 절름발이가 보이리니,
그의 선함은 I 자로 나타나고
그 반대는 M 자로 나타나리라.
불의 섬을 지키는 자의
탐욕과 비겁이 보이리니,
그곳에서 안키세스가 긴 생애를 마쳤다.
또 그가 얼마나 보잘것없는지 밝히기 위해
그의 기록은 줄인 글자로 적히리니
작은 자리에 많은 것을 적게 되리라.
또 각 사람에게 숙부와 형제의 더러운 행실이 드러나리니,
그들이 저 이름난 한 민족과
두 왕관을 욕되게 하였다.
포르투갈 사람과 노르웨이 사람,
또 베네치아의 화폐를 불길한 때에 본
라시아 사람도 거기서 알려지리라.
오, 복된 헝가리여, 그녀가 더는
부당한 일을 당하지 않는다면! 오, 복된 나바라여,
그녀를 둘러싼 산들로 무장한다면!
또 지금 그 첫 선물로서
니코시아와 파마구스타가 제 짐승 때문에
슬퍼하고 분노하는 것이라고 누구나 믿으리라.
그 짐승은 다른 자들의 옆구리에서 떠나지 않는다.”

천국 제20곡

제20곡

독수리가 옛적의 의로운 왕들을 칭송한다.

온 세상을 비추는 이가
우리 반구에서 멀리 내려가
사방에서 낮의 빛이 다하면,
전에는 오직 그로만 불붙던 하늘이
수많은 빛으로 갑자기
다시 모습을 드러내니, 그 가운데 하나가 눈부시다.
세상과 그 지도자들의 깃발이
복된 부리 속에서 잠잠해졌을 때
하늘의 이런 일이 내 마음에 떠올랐다.
그 살아 있는 빛들이 모두
훨씬 더 환하게 노래를 시작하였는데
그것은 내 기억에서 미끄러져 사라져 버렸다.
오, 미소로 몸을 가리시는 상냥한 사랑이여,
오직 거룩한 생각의 숨결만 지닌
그 불티들 속에서 너는 얼마나 뜨겁게 나타났던가!
내가 본 여섯째 빛을 보석으로 꾸미던
귀하고 맑은 수정들이
천사의 종들에게 침묵을 내리고 나서,
나는 바위에서 바위로 맑게
흘러내리는 강물의 속삭임을 듣는 듯하였으니,
그 꼭대기의 풍성함을 보여 주는 소리였다.
또 소리가 현악기의 목에서 그 모양을 얻고
시골 피리의 구멍에서 거기 들어가는 바람이
그 모양을 얻는 것처럼,
기다림의 지체에서 풀려난 그 독수리의
속삭임은 속이 빈 것처럼
그 목을 타고 올라왔다.
그곳에서 그것은 목소리가 되어 부리에서
나왔는데, 내 가슴이 기다리던 말의
꼴로 나왔고 나는 그것을 받아 적었다.
“필멸의 독수리에게서는 해를 보고 견디는
내 안의 그 부분을,” 하고 그것이 내게 말하기 시작하였다.
“이제 똑바로 바라보아야 한다.
내가 모습을 이루는 불들 가운데
내 머리에서 눈으로 반짝이는 것들이
모든 계열 가운데 가장 높은 이들이기 때문이다.
가운데서 눈동자로 빛나는 이는
한때 성령의 노래꾼이었으니,
성궤를 성읍에서 성읍으로 옮긴 이다.
이제 그는 제 노래의 공이
얼마나 되는지를, 그것이 자기 뜻의 결과인 한에서
그에 걸맞은 보상으로 안다.
내 눈썹을 이루어 원을 그리는 다섯 중에서
내 부리에 가장 가까이 있는 이는
가난한 과부를 그 아들 때문에 위로한 이다.
이제 그는 이 달콤한 삶과 그 반대를 겪은 경험으로
그리스도를 따르지 않는 것이
얼마나 비싼 값인지 안다.
내가 말하는 그 둘레에서 그다음으로
가장 높은 호에 있는 이는
참된 회개로 죽음을 미루었다.
이제 그는 합당한 기도가 땅에서
오늘을 내일로 바꾸어도
영원한 심판은 변하지 않음을 안다.
그다음 이는 법과 나를 데리고
좋은 뜻으로 나쁜 열매를 맺어
목자에게 자리를 내주고 그리스 사람이 되었다.
이제 그는 자기의 선한 행위에서 끌려 나온 모든 악이
세상이 그로 말미암아 망하게 될지라도
자기에게는 해롭지 않음을 안다.
네가 아래쪽 호에서 보는 이는
굴리엘모였으니, 카를로와 페데리코가
살아 있음을 아직도 슬퍼하는 같은 땅이 그를 슬퍼한다.
이제 그는 하늘이 의로운 왕을
얼마나 사랑하는지 알고, 또 그 광휘의
겉모습으로 그것을 지금도 드러내 보인다.
길 잃은 세상 아래에서 누가 믿겠는가,
이 원 안의 거룩한 빛들 가운데
트로이 사람 리페우스가 다섯째가 되리라고?
이제 그는 세상이 보는 힘을 갖지 못한
하느님 은총의 많은 것을 알되,
그 시력이 바닥을 가려내지는 못한다.”
하늘에서 노닐며 공중을 나는 종달새가
처음에는 노래하다가 마지막 감미로움에
만족하여 잠잠해지듯이,
모든 것이 제 모습이 되게 하는
그 뜻의 영원한 기쁨이 찍은
도장의 형상이 그와 같이 내게 보였다.
그리고 나는 의문이 있으면서도
유리가 그것을 덮는 빛깔에 대하여 그러하듯 하였으나,
때를 말없이 기다리는 것을 견디지 못하고
“이것들이 무엇입니까?” 하는 말이
제 무게의 힘에 짜내어져 내 입에서 나왔다.
그러자 나는 번쩍이는 큰 기쁨을 보았다.
그 뒤에 더욱 불붙은 눈으로
그 복된 깃발이 내게 대답하였으니,
내가 놀라움 속에 매달려 있지 않도록 하려는 것이었다.
“나는 네가 이것들을 믿는 것을 본다,
내가 말하기 때문일 뿐 어떻게 그런지는 네가 보지 못하니
믿는다 해도 감추어져 있는 것이다.
너는 사물을 이름으로는 잘 알아도
그 본질은
다른 이가 보여 주지 않으면 알지 못하는 자와 같이 하는구나.
하늘나라는 뜨거운 사랑과
신의 뜻을 이기는 그 살아 있는 소망으로
폭력을 당한다.
사람이 사람을 이기는 식이 아니라
그것이 이겨지기를 원하기에 이기며
이겨진 채로 자비로써 이긴다.
눈썹의 첫째 삶과 다섯째 삶이
너를 놀라게 하니, 그들로 인해
천사들의 영역이 그려진 것을 보기 때문이다.
그들은 네 생각처럼 이방인으로 몸을 떠난 것이 아니라
앞으로 고난을 받을 이와 고난을 받은 이의
발에 대한 굳은 믿음 속에서 그리스도인으로 떠났다.
아무도 선한 뜻으로 돌아오지 못하는
지옥에서 한 사람이 제 뼈로 돌아왔는데
그것은 살아 있는 소망의 보상이었다.
살아 있는 소망이란, 그를 되살려 달라는
하느님께 드린 기도에 그 힘을 두어
그 뜻을 움직일 수 있게 하는 것이다.
내가 말하는 그 영광스러운 영혼은
잠시 머문 육신으로 돌아가
자기를 도울 힘이 있는 분을 믿었고,
믿으면서 참된 사랑의 불로 불붙어
두 번째 죽음에서
이 기쁨에 오를 만한 이가 되었다.
다른 이는 그 샘이 어찌나 깊은지
어떤 피조물의 눈도 그 첫 물결에
이른 적이 없는 은총으로 인하여
아래에서 그의 모든 사랑을 정의에 두었다.
그래서 하느님은 은총에서 은총으로
앞으로 올 우리의 속량에 그의 눈을 열어 주셨고,
그는 그것을 믿어 그날부터
이교의 악취를 견디지 않았으며
그 때문에 비뚤어진 백성을 꾸짖었다.
오른쪽 바퀴에서 네가 본 그 세 처녀는
세례가 있기 천 년도 더 전에
그에게 세례가 되어 주었다.
오, 예정이여, 첫째 원인을 온전히
보지 못하는 모든 이들의 눈에서
네 뿌리는 얼마나 먼가!
또 너희 죽을 사람들아! 판단하는 데에는
스스로를 삼가라. 하느님을 뵙는 우리조차
택함받은 이들을 아직 다 알지 못하기 때문이다.
이런 모자람이 우리에게는 달콤하니
우리의 선이 이 선 안에서 완성되어
하느님이 원하시는 것은 무엇이든 우리도 원하기 때문이다.”
그 신성한 형상은 이렇게 하여
내 근시를 밝혀 주려고
내게 달콤한 약을 주었다.
좋은 노래꾼에게 좋은 비파 켜는 이가
줄의 떨림으로 반주하여
노래를 더욱 즐겁게 하듯이,
나는 그것이 말하는 동안
그 복된 두 빛이 눈이 함께 깜박이듯
그 말에 맞추어 작은 불꽃을 움직이는 것을
보았음을 기억한다.

천국 제21곡

제21곡

일곱째 하늘, 곧 토성천에서 관상하는 이들의 영을 본다. 천상의 계단. 성 베드로 다미아노가 고위 성직자들의 사치를 꾸짖는다.

내 눈은 이미 내 여인의 얼굴에
다시 매어 있었고, 눈과 함께 내 마음도
다른 모든 뜻에서 거두어져 있었다.
그녀는 웃지 않았다. 그러나 “내가 웃는다면,”
그녀가 내게 말하기 시작하였다. “너는
재가 되어 버린 세멜레처럼 되리라.
영원한 궁전의 층계를 오를수록
내 아름다움은 네가 본 대로
더욱 불타오르기 때문이다.
그것을 누그러뜨리지 않으면 어찌나 눈부신지
네 모든 필멸의 힘이 그 광휘 속에서
천둥에 부서지는 나뭇잎처럼 보일 것이다.
우리는 일곱째 광휘로 올려지고 있다.
그것은 이글거리는 사자의 가슴 아래에서
이제 그 힘과 섞여 아래로 비추고 있다.
네 눈이 향하는 곳에 마음을 두고
그 눈으로, 이 거울 속에
네게 나타날 형상을 비추는 거울을 만들어라.”
그 복된 얼굴에서 내 눈이 누리던
꼴밭이 어떠하였는지를 아는 이라면,
내가 다른 보살핌으로 옮겨 갔을 때
한쪽을 다른 쪽에 견주어 보고
내 하늘의 인도자께 순종하는 것이
내게 얼마나 기쁜 일이었는지 알아차릴 것이다.
세상을 돌며 사랑하는 지도자의
이름을 지닌 수정 안에서,
그 밑에서 온갖 악이 죽어 있었으니,
햇빛이 번쩍이는 황금빛으로 물든 층계가
내 눈이 따라가지 못할 만큼
높이 솟아 있는 것을 나는 보았다.
또 그 계단 아래로 내려오는
그토록 많은 광휘를 보았으니, 하늘에 나타나는
모든 빛이 거기 흩어져 있는 듯하였다.
그리고 까마귀들이 제 본성의 습관대로
동틀 무렵에 함께 모여
차가운 깃털을 덥히려 움직이다가,
어떤 놈들은 되돌아오지 않고 날아가 버리고
어떤 놈들은 떠났던 곳으로 돌아오며
어떤 놈들은 맴돌며 제 둥지 곁을 떠나지 않듯이,
그와 같은 모양이 거기서
모여 온 그 번쩍임 안에서 내게 보였으니,
그것이 어떤 계단에 부딪히자마자였다.
그리고 우리에게 가장 가까이 머문 이가
어찌나 환해졌던지, 나는 마음속으로 말하였다.
“그대가 내게 보여 주는 사랑을 나는 잘 압니다.
그러나 말과 침묵의 어떻게와 언제를
내가 기다리는 그녀는 가만히 있으니, 나는
바라는 마음과는 달리 묻지 않는 것이 옳습니다.”
그러자 모든 것을 보시는 분의 눈 앞에서
내 침묵을 보신 그녀가
내게 말하였다. “네 뜨거운 소원을 풀어놓아라.”
그래서 나는 말하였다. “제 공로는 아무것도
제가 당신께 대답을 얻을 자격이 되게 하지 못하오나,
제게 묻도록 허락하시는 그녀를 위하여,
당신의 복락 속에 감추어져 계신
복된 생명이시여, 저를 당신 곁으로 이토록 가까이
이끈 까닭을 알려 주소서.
또 이 바퀴 안에서는 어찌하여
아래 다른 바퀴들에서는 그토록 경건하게 울리는
천국의 감미로운 교향이 잠잠한지도 말씀해 주소서.”
“너는 시력처럼 청력도 죽을 몸이다.”
그것이 내게 대답하였다. “여기서 노래하지 않는 것은
베아트리체가 웃지 않은 것과 같은 까닭이다.
거룩한 계단의 층계를 여기까지
내려온 것은 말과 나를 감싼 빛으로
너를 환영하려는 것뿐이다.
더 큰 사랑이 나를 더 재빠르게 한 것도 아니니,
위에서도 네게 보이는 불꽃이 드러내는 만큼,
혹은 그 이상의 사랑이 불타고 있다.
그러나 우리를 세상을 다스리는 뜻에 재빠른
종으로 만드는 높은 사랑이
네가 보는 대로 이곳에서 자리를 나눈다.”
내가 말하였다. “오, 거룩한 등불이시여, 참 잘 보입니다.
이 궁정에서는 얽매임 없는 사랑이
영원한 섭리를 좇기에 넉넉하다는 것이.
그러나 내게 보기 어려운 것은,
당신의 동료들 가운데서 어찌하여 당신 홀로
이 직분으로 예정되었는가 하는 것입니다.”
내가 마지막 말에 닿자마자
그 빛은 제 한가운데를 중심으로 삼아
날랜 맷돌처럼 제 몸을 돌렸다.
그 안에 있던 사랑이 대답하였다.
“신성한 빛이 내게 향하여
내가 품긴 이 빛을 꿰뚫으니,
그 덕이 내 시력과 합하여
나를 스스로 위로 들어 올리는지라, 나는
이것이 끌어내진 곳인 지고의 본질을 본다.
내가 불타는 기쁨은 거기서 나오니,
내 시력이 맑은 만큼
불꽃의 맑음을 나는 같게 한다.
그러나 하늘에서 가장 맑은 영혼,
가장 하느님께 눈을 두고 있는 저 세라핌도
네 물음을 채워 주지 못할 것이다.
네가 묻는 것은 영원한 법령의
심연에 너무 깊이 잠겨 있어
모든 피조물의 시력에서 끊겨 있기 때문이다.
그리고 네가 죽을 이들의 세상에 돌아가거든
이것을 가져가 전하여라, 그 사람들이
이런 목표를 향해 더는 발을 내딛지 말도록.
여기서 빛나는 정신이 땅에서는 연기를 낸다.
이로써 살피라, 하늘이 받아들이고도
할 수 없는 일을 아래에서 어찌 할 수 있겠는가.”
그 말이 내게 그런 한계를 그어 주어
나는 질문을 접고
겸손히 그가 누구인지 묻는 것으로 그쳤다.
“이탈리아의 두 해안 사이에 절벽들이 솟아 있어
네 고향에서 그리 멀지 않은 곳에
천둥이 그 아래서 울릴 만큼 높이 솟았고,
카트리아라고 불리는 능선을 이루니,
그 밑에 한 은수처가 성별되어
오직 예배에만 바쳐져 왔다.”
그렇게 세 번째 말씀이 내게 다시 시작되었고
그러고는 이어서 말하였다. “그곳에서
나는 하느님을 섬기는 일에 그토록 굳세어져
올리브 즙만 먹고
더위와 추위를 가볍게 넘기며
관상하는 생각들에 만족하였다.
그 수도원은 이 하늘들에 넉넉히 바치곤 하였으나
이제는 비어 버렸으니
곧 드러나지 않을 수 없다.
나는 그곳에서 베드로 다미아노였고
아드리아 해변의 성모님의 집에서는
죄인 베드로였다.
내게 필사의 삶이 얼마 남지 않았을 때
나는 불려 나와 모자 쪽으로 끌려갔으니
그 모자는 나쁜 데서 더 나쁜 데로 바뀔 뿐이다.
게바가 왔고, 성령의 큰 그릇이 왔다.
그들은 야위고 맨발로,
어느 여관의 음식이든 받아먹으며.
오늘의 목자들은 양쪽에서 부축해 줄 이와
앞에서 이끌어 줄 이를 필요로 하니
그토록 무겁기 때문이며, 또 옷자락을 들어 줄 이도 필요하다.
그들은 승용마를 외투로 덮어
두 짐승이 한 가죽 아래로 가게 하니,
오, 이토록 많은 것을 참으시는 인내여!”
이 말소리에 나는 많은 작은 불꽃이
층계에서 층계로 내려오며 돌고 있는 것을 보았고
돌 때마다 그들은 더욱 아름다워졌다.
그들은 이 불꽃 둘레로 와서 멈추더니
어찌나 큰 소리로 외쳤는지
이곳에는 견줄 만한 것이 없고, 나는
천둥에 압도되어 그 소리를 알아듣지 못하였다.

천국 제22곡

제22곡

성 베네딕투스. 수도자들의 타락에 대한 그의 탄식. 여덟째 하늘, 곧 붙박이별들의 하늘.

놀라움에 짓눌려 나는 내 인도자에게로
돌아섰으니, 가장 믿는 곳으로
늘 피난하여 달려가는 어린아이 같았다.
그러자 그녀는, 얼굴이 창백하고 숨이 찬 아이를
곧장 달래 주는 어머니처럼
늘 그를 안심시키던 목소리로
내게 말하였다. “너는 네가 하늘에 있음을 모르느냐?
또 하늘이 모두 거룩함과
여기서 행해지는 것이 모두 선한 열심에서 나옴을 모르느냐?
노래가 너를 어떻게 바꾸어 놓았을지,
또 내 웃음이 어찌했을지는
이 외침이 너를 그토록 놀라게 하였으니 이제 상상할 수 있겠지.
그 외침 속의 기도를 네가 알아들었더라면
네가 죽기 전에 보게 될 그 복수가
이미 네게 알려졌을 것이다.
여기 위의 칼은 서둘러 치지도
더디 치지도 않는다. 두려워하거나 바라며
그것을 기다리는 사람에게는 그렇게 보일지라도.
그러나 이제 다른 이들 쪽으로 돌아서라.
내가 말하는 대로 시선을 향한다면
매우 이름난 영들을 보게 되리라.”
그녀의 마음에 드는 대로 나는 눈을 돌렸고
서로 빛살을 주고받으며 서로를 더욱 아름답게 하는
백 개의 작은 구슬들을 보았다.
나는 제 안에서 소원의 끝을 억누르고
너무 지나칠까 두려워
감히 묻지 못하는 사람처럼 서 있었다.
그때 그 진주들 가운데
가장 크고 가장 빛나는 것이
내 소원을 채워 주려고 앞으로 나왔다.
그 안에서 나는 들었다. “너도 나처럼
우리 사이에 불타는 사랑을 볼 수 있다면
네 생각들이 말로 나왔을 것이다.
그러나 네가 기다리다가 높은 목적에
늦지 않도록, 네가 그토록 아끼는
그 생각에도 내가 대답해 주겠다.
카시노가 비탈에 서 있는 저 산은
옛적에 그 꼭대기에서
미혹된 악한 백성이 드나들었다.
그리고 나는 땅 위에 진리를 가져와
우리를 그토록 높이는 분의 이름을
거기에 처음 가져간 사람이다.
또 내게 그토록 풍성한 은총이 비쳤으니
나는 이웃의 모든 마을을
세상을 홀린 불경한 예배에서 끌어냈다.
이 다른 불들은 하나하나가
거룩한 꽃과 열매를 돋게 하는 그 열로
불붙은 관상하는 사람들이었다.
여기에는 마카리오가 있고 로무알도가 있으며
수도원 안에서 발길을 멈추고
굳센 마음을 지킨 내 형제들이 있다.”
그래서 나는 그에게 말하였다. “당신이 제게
말하시며 보여 주신 애정과
당신들의 모든 열기에서 제가 보고 기억하는 좋은 얼굴이,
해가 장미를 활짝 피우는 데 힘이 닿는 대로
피어나게 하는 것처럼
제 안의 믿음을 그렇게 넓혔습니다.
그러니 청하오니, 아버지여, 확신을 주소서.
제가 그만한 은총을 받을 수 있다면
얼굴을 가리지 않은 당신을 뵐 수 있겠습니까?”
그가 곧 말하였다. “형제여, 네 높은 소원은
다른 모든 소원과 내 소원이 이루어지는
가장 먼 하늘에서 이루어질 것이다.
거기서는 모든 소원이 완전하고
무르익고 온전하다. 그 하늘 안에서만
모든 부분이 늘 있던 자리에 있다.
그것은 공간 안에 있지 않고 극으로 돌지도 않으며
우리의 계단이 그곳에 닿아 있으니
그래서 그것이 네 시야에서 사라지는 것이다.
족장 야곱은 그 계단의 위쪽 끝이
거기까지 뻗어 있는 것을 보았는데,
그때 천사들이 가득한 모습으로 그에게 나타났다.
그러나 이제 그것을 오르려고
땅에서 발을 떼는 이가 없고, 이제 내 규칙은
아래에서 한낱 종이 낭비로 남아 있다.
옛적에 수도원이던 담벼락은
도둑의 소굴로 바뀌었고, 두건은
형편없는 밀가루로 가득 찬 자루가 되었다.
그러나 무거운 이자 놀이도
수도자들의 마음을 그토록 미치게 하는 그 열매만큼
하느님의 뜻에 거슬리지는 않는다.
교회가 맡아 지키는 것은 무엇이든
하느님의 이름으로 청하는 백성을 위한 것이지
친척을 위한 것도 더 나쁜 것을 위한 것도 아니기 때문이다.
죽을 사람의 육신은 몹시 무르니
땅 위에서는 좋은 시작이 있어도
참나무가 싹터서 도토리를 맺기까지 충분하지 못하다.
베드로는 금도 은도 없이 시작하였고
나는 기도와 금식으로,
프란치스코는 겸손으로 자기 수도회를 시작하였다.
네가 각 사람의 시작을 보고
다음에 그가 어디로 달려갔는지 살핀다면
흰 것이 갈색으로 바뀐 것을 보게 되리라.
참으로 요르단이 거꾸로 흐르고 바다가 달아나는 것은
하느님이 원하실 때 일어난다면
여기서의 도움보다 더 보기에 놀라운 일일 것이다.”
그가 내게 이렇게 말하고 그의 무리에게로 물러가니
무리는 하나로 모였고
모두가 회오리바람처럼 위로 채여 올라갔다.
상냥한 여인은 한 번의 손짓으로
그들 뒤에서 나를 그 층계를 올라가게 재촉하였으니
그녀의 덕이 내 본성을 그렇게 이겼다.
오르고 내리는 것이 자연의 법에 따르는
이 아래에서도, 어떤 움직임이
내 날개에 견줄 만큼 빠른 적은 없었다.
독자여, 내가 그 경건한 승리로 돌아가기를 바라듯이,
그 때문에 나는 자주 내 죄를 위해
울며 가슴을 친다.
그대가 불 속에 손가락을 넣었다가
빼기도 전에, 나는 황소자리 다음에 오는
표징을 보았고, 그 안에 있었다.
오, 영광스러운 별들이여, 오, 큰 덕을 품은 빛이여,
나는 내 재주가 무엇이든 그 모든 것을
여러분에게서 받았음을 인정합니다.
내가 처음 토스카나의 공기를 맛보았을 때
모든 죽을 생명의 아버지이신 분이
여러분과 함께 태어나고 여러분과 함께 몸을 숨기셨으며,
그 뒤에 여러분을 돌게 하는 높은 바퀴에
들어가도록 은총이 내게 거저 주어졌을 때
여러분의 지역이 내게 배정되었습니다.
이 시각에 나의 영혼은 경건하게
여러분께 한숨지으며, 자기를 끌어당기는
험한 고개를 위해 덕을 얻기를 바랍니다.
“너는 마지막 구원에 이토록 가까우니,”
베아트리체가 이렇게 말을 시작하였다. “이제
네 눈은 흐려지지 않고 날카로워야 한다.
그러니 더 안으로 들어가기 전에
다시 한 번 아래를 보고, 이미 네 발 아래에 둔
세계가 얼마나 넓은지 보아라.
그리하여 네 마음이 기쁠 수 있는 한 기쁘게
이 둥근 하늘을 기뻐하며 지나오는
승리의 무리 앞에 나서도록 하여라.”
나는 눈길을 돌려 일곱 겹의 하늘을
하나하나 다 지나 보았고, 이 지구가
하찮은 모습이어서 웃음이 났다.
그것을 가장 하찮게 여기는 견해를
가장 좋은 것으로 나는 인정하며,
다른 것을 생각하는 이는 참으로 의롭다 할 만하다.
나는 라토나의 딸이 그림자 없이
빛나는 것을 보았으니, 그 그림자 때문에
나는 전에 그녀를 성기고 촘촘하다고 믿었다.
히페리온이여, 그대 아들의 모습을
여기서 견디고, 마이아와 디오네가
그의 둘레와 곁에서 움직이는 것을 보았다.
거기서 유피테르가 아들과 아버지 사이에서
보이는 온화함이 드러났고, 그들이
제 자리를 바꾸는 것도 내게 분명하였다.
그리고 일곱 모두가 내게
얼마나 큰지, 또 얼마나 빠른지,
또 얼마나 먼 거처에 있는지 보여 주었다.
우리를 그토록 교만하게 만드는 타작마당이
영원한 쌍둥이와 함께 도는 내게
언덕에서 항구까지 모두 드러났다!
그리고 나는 아름다운 눈으로 내 눈을 돌렸다.

천국 제23곡

제23곡

그리스도의 승리.

새가 사랑스러운 잎새들 사이에서
우리에게서 모든 것을 감추는 밤 내내
달콤한 새끼들의 둥지 위에서 고요히 있다가,
그리운 새끼들의 모습을 보고
그들을 먹일 먹이를 찾으려고
(그녀에게는 고된 일도 기쁜 일이니)
탁 트인 가지 위에서 때를 앞질러
뜨거운 그리움으로 해를 기다리며
동이 트자마자 뚫어지게 바라보듯이,
나의 여인도 그렇게 꼿꼿이
깨어서 서 있었으니, 해가 덜 서두르는
그 지대 쪽으로 몸을 돌려
산란하고 애타는 그녀를 보면서
나는 무언가를 바라 갈망하며
희망으로 달래어지는 사람과 같이 되었다.
그러나 한 ‘때’에서 다른 ‘때’까지의 사이는 짧았다.
말하자면 내가 기다림에서
하늘이 점점 더 눈부시게 빛나는 것을 보기까지.
그러자 베아트리체가 외쳤다. “보아라, 그리스도의
승리의 행진의 무리와, 이 하늘들이
돌아가며 거둔 모든 열매를!”
그녀의 얼굴이 온통 타오르는 듯하였고
눈은 환희로 가득하여
나는 그것을 그리지 못하고 그냥 지나가야 한다.
보름달이 뜬 맑은 밤에
영원한 요정들 가운데서 트리비아가 웃으니,
그들은 하늘의 모든 깊은 곳을 그려 놓는다.
그와 같이 나는 수많은 등불 위에
그 모두를 불붙이는 한 태양을 보았으니,
우리의 태양이 높은 곳의 천체들을 불붙이는 것과 같았다.
또 그 살아 있는 빛을 통과하여
빛나는 실체가 어찌나 강렬하게 맑게
내 눈에 비쳐 왔던지, 나는 그것을 견디지 못하였다.
오, 베아트리체여, 상냥하고 사랑스러운 인도자여!
그녀가 내게 말하였다. “너를 압도하는 것은
어떤 것도 막아 내지 못하는 힘이다.
거기에 지혜와 전능이 있으니
하늘과 땅 사이의 길을 연 것이다.
그것을 위해 오래도록 그리워했던 길이다.”
불이 구름에서 풀려나와
그 속에 들어갈 자리가 없을 만큼 퍼져
제 본성을 거슬러 땅으로 떨어지듯이,
내 마음도 그 양식 속에서
더 커지다가 스스로에게서 빠져나갔으니
그것이 무엇이 되었는지 기억할 수 없다.
“눈을 뜨고, 내가 어떠한지 보아라.
네가 그런 것들을 보았으니
내 웃음을 견딜 만큼 강해졌다.”
나는 잊어버린 환상의 느낌을 아직 지니고서
그것을 다시 마음에 불러오려고
헛되이 애쓰는 사람과 같았는데,
이 초대를 듣고서, 이토록 감사할 만하여
지난 일을 기록한 책에서
결코 지워지지 않을 그 말을 들었다.
폴리힘니아와 그 자매들이 달콤한 젖으로
가장 유창하게 만든 모든 혀가
지금 나를 돕고자 울린다 해도
거룩한 미소를 노래하고
그것이 거룩한 얼굴을 어떻게 비추었는지 노래하여도
진리의 천분의 일에도 미치지 못하리라.
그러므로 천국을 그리려는
이 거룩한 시는 길이 끊긴 사람처럼
부득이 건너뛰어야 한다.
그러나 그 무거운 주제와
그것을 짊어진 죽을 사람의 어깨를 생각하는 이는
그 아래서 떨더라도 그를 나무라서는 안 된다.
대담하게 이물로 물결을 가르는 이 길은
작은 배가 갈 항로도 아니고
제 몸을 아끼려는 키잡이를 위한 것도 아니다.
“어찌하여 내 얼굴을 그토록 사랑하여
그리스도의 빛살 아래 꽃피어 있는
아름다운 동산으로 돌아서지 않느냐?
거기에 신성한 말씀이 육신이 되신
장미가 있고, 그 향기로
좋은 길이 발견된 백합들이 있다.”
베아트리체가 그렇게 말하였고, 나는 그녀의 가르침에
온전히 순종하여 다시 한 번
허약한 눈썹들의 싸움에 나섰다.
햇빛이 구름의 갈라진 틈을 뚫고
맑게 흐르는 가운데
내 눈이 그늘에 덮인 채 꽃밭을 본 적이 있듯이,
나는 위에서 불타는 빛살에
비추어진 수많은 광휘의 무리를 보았으나
그 광휘의 근원은 보지 못하였다.
오, 그들에게 그렇게 도장을 찍으시는 자애로운 힘이여!
내 눈이 감당할 만큼 강하지 못하였기에
그곳에서 눈에 더 자리를 주시려고 스스로를 높이셨도다.
내가 늘 부르는 그 아름다운 꽃의 이름이
아침이고 저녁이고 내 영혼을 온전히
사로잡아 그 더 큰 불을 바라보게 하였다.
그리고 거기서 뛰어난 살아 있는 별의
영광과 위대함이, 이곳에서도 뛰어났듯이
내 두 눈에 그려졌을 때,
하늘을 가로질러 작은 횃불이 하나 내려오더니
화관처럼 둥글게 이루어져
그 별을 둘러싸고 그 둘레를 돌았다.
땅에서 가장 감미롭게 울려
영혼을 제게로 가장 끌어당기는 어떤 가락도
찢어져 천둥을 치는 구름처럼 들릴 것이다.
아름다운 사파이어,
가장 맑은 하늘이 그 빛깔을 얻게 하는 그 사파이어에
관을 씌운 저 거문고의 울림에 견주면.
“나는 천사의 사랑이니, 우리 갈망의 여관이었던
태에서 숨 쉬는 숭고한 기쁨의
둘레를 도는 사랑이다.
또 하늘의 여인이시여, 당신이 아드님을 따라
지극한 하늘로 들어가시어 그것을 더욱 신성하게 하는 동안
나는 계속 돌리라.”
그렇게 돌고 도는 가락이
스스로를 봉하였고, 다른 모든 빛은
마리아의 이름을 울려 퍼지게 하였다.
하느님의 숨결과 그분의 행적과 길로
가장 뜨겁고 살아 있는 저 세계의
모든 하늘을 덮는 임금의 외투가
그 안쪽 가장자리를 우리 위로 펼쳤으나
그것은 어찌나 멀던지, 내가 아직 있던 그곳에서는
그 모습이 아직 내게 나타나지 않았다.
그러므로 내 눈은 제 씨를 향해
위로 오르던 관 쓴 불꽃을
따라갈 힘이 없었다.
또 어린아이가 젖을 먹은 뒤
어머니를 향해 팔을 내뻗고
그 충동으로 바깥의 불꽃처럼 타오르듯이,
그 흰 빛들은 저마다
꼭대기를 위로 뻗었으니
마리아께 품은 깊은 사랑이 내게 드러났다.
그러고 나서 그들은 거기 내 눈앞에 머물며
하늘의 여왕이시여 하고 그토록 감미롭게 노래하였으니
그 기쁨이 내게서 떠난 적이 없다.
오, 아래에서 씨 뿌리는 데
좋은 농부였던 그 가장 풍요로운
곳간들에 얼마나 큰 풍성함이 거두어져 있는가!
그곳에서 그들은 금을 남겨 둔 채
바빌론의 유배 중에 울며 얻은
보화를 누리며 살아간다.
그곳에서 하느님과 마리아의 높으신
아드님 아래에서, 옛 공의회와 새 공의회와 함께
그 승리로 개선하는 이가 있으니
그는 그런 영광의 열쇠를 지니고 있다.

천국 제24곡

제24곡

성 베드로가 단테에게 믿음에 대하여 시험한다.

“오, 복되신 어린 양의 큰 만찬에
택함받은 무리여, 그분이 여러분을 먹이시어
여러분의 소원이 영원히 채워져 있으니,
하느님의 은총으로 이 사람이
죽음이 그에게 때를 정하기 전에
여러분의 식탁에서 떨어지는 것을 조금 미리 맛보도록,
여러분의 마음을 그의 큰 소망에 기울여
그를 조금 적셔 주소서. 여러분은
그의 생각이 나오는 샘에서 영원히 마시고 계십니다.”
베아트리체가 그렇게 말하였고, 그 복된 영혼들은
굳건한 극 위에서 도는 구체로 모습을 바꾸어
혜성처럼 맹렬하게 불타올랐다.
시계의 톱니바퀴들이
처음 것은 보는 이에게 멈춰 있는 듯하고
마지막 것은 날아가는 듯하게 돌아가듯이,
그렇게 저 윤무들도 다른 박자로 춤추며
그 풍성함으로 내게 셈을 건네주니
빠른 것도 느린 것도 있었다.
내가 가장 아름답게 여긴 그 무리에서
어찌나 기쁜 불이 나왔던지
더 눈부신 것이 거기 남지 않았다.
그 불은 베아트리체의 둘레를
세 번 돌며 어찌나 신성한 노래를 불렀는지
내 상상이 그것을 내게 되풀이해 주지 못한다.
그러므로 펜은 건너뛰고 나는 그것을 쓰지 않는다.
그런 주름을 그리기에는 우리의 상상이,
하물며 우리의 말은 빛깔이 너무 강렬하기 때문이다.
“오, 나의 거룩한 누이여, 그토록 경건하게 우리에게 청하는 이여,
그대의 뜨거운 사랑으로
나를 저 아름다운 구체에서 풀어 주는구나!”
그러고 나서 복된 불은 멈추더니
내 여인에게 그 숨결을 향하여
내가 여기서 말한 대로 말하였다.
그녀가 말하였다. “오, 우리 주께서
이 기적의 기쁨의 열쇠를 지니고 내려오게 하셔서
맡기신 큰 사람의 영원한 빛이여,
믿음에 대하여 이 사람을 경한 것과 중한 것으로 시험하소서.
그 믿음으로 당신이 바다 위를 걸으셨으니
당신께 좋은 대로 하십시오.
그가 잘 사랑하고 잘 바라고 잘 믿는지는
당신께 감추어지지 않습니다. 당신의 시선이
모든 것이 그려져 보이는 곳에 있기 때문입니다.
그러나 이 왕국이 참된 믿음으로
시민들을 얻었으니, 그 믿음을 영광스럽게 하기 위해
그가 그에 대하여 말할 기회를 얻는 것이 마땅합니다.”
학사 후보가 스승이 문제를 내기까지는
말하지 않고 무장을 갖추며
결론을 내리려는 것이 아니라 논하기 위한 것이듯이,
나는 그녀가 말하는 동안
그런 질문자와 그런 고백을 위해 채비를 갖추려고
모든 이유로 무장하였다.
“말하라, 선한 그리스도인이여, 네 자신을 밝혀라.
믿음이란 무엇이냐?” 그러자 나는 눈썹을 들어
그 말이 숨 쉬듯 나온 그 빛을 바라보았다.
그리고 베아트리체에게로 돌아섰더니, 그녀가
내 속의 샘에서 물을 쏟아 내라고
재빨리 신호를 보내 주었다.
내가 말을 시작하였다. “고백하게 허락하시는 은총이
위대한 백인대장 앞에서
내 모든 생각을 분명하게 해 주시기를!”
그리고 나는 이어 말하였다. “아버지여,
당신과 함께 로마를 좋은 길에 올려놓은
당신의 사랑하는 형제의 진실한 펜이 그것에 대하여 쓴 대로,
믿음은 바라는 것들의 실체요
보이지 않는 것들의 증거이니,
이것이 제게는 그 본질로 보입니다.”
그때 나는 들었다. “네가 참으로 바르게 깨닫는구나,
그가 왜 그것을 실체들 가운데 두고
그다음 증거들 가운데 두었는지 잘 이해한다면.”
그래서 나는 이어서 말하였다. “여기서 제게
모습을 드러내 주시는 깊은 것들은
아래의 모든 눈에는 그토록 감추어져 있어서,
거기서는 오직 믿음 속에서만 존재하고
그 위에 높은 소망이 세워지니
그러므로 그것은 실체의 성격을 띱니다.
또 우리는 이 믿음으로부터
다른 시력 없이 추론해야 하므로
그것이 증거의 성격을 가집니다.”
그때 나는 들었다. “아래에서 가르침으로 얻은 것이
모두 이렇게 이해된다면
궤변가의 교묘함이 설 자리가 없으리라.”
그 불붙은 사랑이 이렇게 숨결로 내보냈고,
그러고는 덧붙였다. “이 동전의 합금과 무게는
이미 매우 잘 살펴졌다.
그러나 네 주머니에 그것이 있는지 말해 보라.”
나는 말하였다. “예, 그것은 어찌나 빛나고 둥근지
그 도장에 의심의 여지가 없습니다.”
그때 거기서 빛나던 깊은 빛에서
이런 말이 나왔다. “모든 덕이
그 위에 세워지는 이 귀한 보석을
어디서 얻었느냐?” 나는 말하였다. “옛 양피지와 새 양피지에
널리 퍼진 성령의
큰 쏟아부음이 삼단논법이었으니,
그것이 제게 그것을 그토록 날카롭게 증명하여
그에 견주면 모든 증명이
둔하게 보입니다.”
그러고서 나는 들었다. “네게 그토록 결정적인
옛 가정들과 새 가정들을
왜 하느님의 말씀으로 받아들이느냐?”
나는 말하였다. “제게 진리를 보여 주는 증거는
그 뒤에 이어진 행적들이니, 그것을 위해서는
자연이 쇠를 달군 적도 모루를 친 적도 없습니다.”
내게 대답이 왔다. “누가 네게
그 행적들이 일찍이 있었다고 보증하느냐? 증명되어야 할
바로 그것 말고는 아무것도 네게 그것을 확언해 주지 않는다.”
“세상이 기적 없이 그리스도교로
돌아섰다면,” 하고 나는 말하였다. “이것이
바로 그 기적이니, 나머지는 그 백분의 일도 되지 않습니다.
당신이 가난하고 굶주린 채
좋은 나무를 심으러 들판에 들어가셨기 때문이며,
그것이 포도나무였는데 가시나무가 되었습니다!”
이것이 끝나자 높고 거룩한 궁정이
하늘들을 울리며 “하나이신 하느님을 우리는 찬양하나이다!” 하고
저 위에서 부르는 가락으로 노래하였다.
그리고 가지에서 가지로
시험하며 나를 이끌어 와
마지막 잎새에 우리가 다가가기까지 한 그 영주가,
다시 말을 시작하였다. “네 지성과 장난하듯 놀며
네 입을 연 은총이
이제까지는 열려야 할 대로 열었으니
그 나온 말을 나는 인정한다.
그러나 이제 네가 믿는 것이 무엇이며
또 어디서 그것이 네 믿음에 이르렀는지 말해야 한다.”
“오, 거룩한 아버지여, 당신이 믿은 것을 보시는 영이여,
그것을 믿으셨기에 당신은 무덤을 향해
더 젊은 발들을 이기셨습니다.”
나는 말을 시작하였다. “당신은 이곳에서 제가
제 재빠른 믿음의 모양을 드러내기를 바라시고
그 까닭도 물으십니다.
그래서 저는 대답합니다. 저는 한 분 하느님을 믿습니다.
홀로 영원하시며 사랑과 욕망으로
모든 하늘을 움직이시되 스스로는 움직이지 않으십니다.
이런 믿음에 대하여 제게는
물리학적, 형이상학적 증거만 있는 것이 아니라
이곳에서 비처럼 내려오는 진리도 그것을 줍니다.
곧 모세를 통해, 예언자들과 시편을 통해,
복음서를 통해, 또 불타는 영이
여러분을 성화하신 뒤에 글을 쓰신 여러분을 통해서입니다.
저는 영원한 세 위격을 믿고, 이 위격들이
한 본질임을 믿으니, 하나이면서 셋이어서
복수의 ‘이다’와 단수의 ‘이다’ 둘 다와 결합합니다.
제가 지금 건드리는 이 깊고 신성한 조건을
복음서의 가르침이 자주
제 마음에 새깁니다.
이것이 시작이요, 이것이 불티이니,
그 뒤에 살아 있는 불꽃으로 퍼져
하늘의 별처럼 제 안에서 반짝입니다.”
주인이 기쁜 소식을 들으면
종이 말을 마치자마자
그 좋은 소식에 감사하며 곧장 끌어안듯이,
나를 축복하며 노래하고
내가 말을 마치자 세 번 나를 에워쌌으니,
그의 명령으로 내가 말했던 그 사도의 빛이었다.
내가 말하는 동안 그가 그토록 기뻐하였기 때문이다.

천국 제25곡

제25곡

성 야고보가 단테에게 희망에 대하여 묻는다.

혹시라도 그 거룩한 시가,
하늘과 땅이 함께 손을 보태어
여러 해 나를 여위게 만든 그 시가,
나를 문밖에 가둔 잔혹함을 이겨내어
내가 어린 양으로 잠들던 아름다운 양우리에서
그 우리를 해치려 싸우는 이리들의 적인 나를
다시 불러들일 날이 온다면, 그때는 다른 목소리와 다른 털옷으로
시인이 되어 돌아가리라, 내가 세례를 받은 그 샘가에서
월계관을 받으리라.
모든 영혼을 하느님께 알려 주는 믿음 속으로
내가 들어간 것이 그곳이었고, 그 뒤에
베드로가 그 믿음을 위하여 내 이마를 둘러 주셨음이라.
그 뒤에 한 빛이 우리를 향해 움직이니,
그리스도께서 뒤에 남기신 대리자들의
첫 열매가 나온 그 무리에서 나온 빛이었다.
그러자 환희에 찬 나의 부인께서
내게 이르셨다. “보라, 보라! 저 사도를 보라,
그를 찾아 아래 세상에서 갈리시아로 순례하는 분이시다.”
비둘기 한 마리가 제 짝 곁에 내려앉으면
둘이 서로 맴돌며 구구거려
사랑을 쏟아 놓는 것처럼,
나는 위대한 한 영주가 또 한 영주에게
영광스러운 환영을 받는 것을 보았으니,
저 위에서 먹는 양식을 찬미하는 것이었다.
그러나 인사가 모두 끝나자,
그들은 내 앞에서 말없이 저마다 멈춰 섰는데,
그 불꽃이 너무 환하여 내 눈을 압도하였다.
이윽고 베아트리체가 미소 지으며 말하였다.
“고명한 영혼이여, 그대로 말미암아
우리 대성전의 은혜가 기록되었으니,
이 높은 곳에 희망이 울려 퍼지게 하소서.
예수께서 셋에게 더 밝게 보이셨을 때처럼
그대는 희망을 그리 자주 나타내었나이다.”—
“고개를 들고 마음을 굳게 하라.
죽을 인간의 세상에서 이리로 오는 것은
반드시 우리의 광휘 속에서 익어야 하느니라.”
이 위로는 둘째 불꽃에게서 내게 왔다.
그리하여 나는 눈을 들어 산봉우리들을 우러렀으니,
그 눈은 앞서 너무 큰 무게로 내려 숙여져 있었다.
“우리 황제께서 은총으로 원하시기를,
그대가 죽기 전에 그분의 백작들과 더불어
가장 은밀한 방에서 얼굴을 마주 대하게 하시니,
이 궁정의 진리를 눈으로 본 뒤
아래에서 올바르게 사랑을 일으키는 희망을
그대 자신과 남들 안에서 더욱 굳세게 하려 함이라.
희망이 무엇인지, 그것으로 그대의 마음이
어떻게 꽃피는지, 어디서 그것이 그대에게 왔는지 말하라.”
둘째 빛은 이렇게 다시 말을 이었다.
그리고 내 날개의 깃털을 이끌어
그토록 높은 비상으로 인도해 주신 자비로운 분이
내 앞질러 이렇게 대답하셨다.
“투쟁하는 교회의 자녀 중에
이만큼 큰 희망을 지닌 이는 없으니, 이는
우리 무리를 모두 비추는 해에 기록된 바와 같다.
그러므로 그가 이집트에서
예루살렘으로 와서 보도록 허락되었으니,
그의 싸움이 끝나기도 전의 일이다.
나머지 두 가지는 앎을 얻으려고 물은 것이 아니라
이 덕이 그대에게 얼마나
기쁜지를 그가 전하게 하려는 것이니,
그에게 맡기노라. 그에게 어렵지 않을 것이고
자랑거리도 되지 않을 터이니, 그가 대답하게 하라.
이에 하느님의 은총이 그를 도우시기를!”
스승을 따르는 제자가 자기가 능한 곳에서
기꺼이 서둘러 대답하여
제 솜씨를 보이려 하듯이
나는 말하였다. “희망이란 장차 올 영광에 대한
확실한 기대이니, 그것은 하느님의 은총과
앞선 공덕에서 나오는 열매입니다.
이 빛은 많은 별에게서 내게 오지만
그것을 처음 내 마음에 부어 준 이는
으뜸 군주의 으뜸 가인이었습니다.
그가 높은 신의 노래에서 말하기를
‘그대 이름을 아는 이들은 그대께 희망을 두리라’ 하였으니,
내 믿음을 지닌 이라면 누가 그것을 모르겠습니까?
그다음 그대께서 서간에서 그의 부어 줌으로
나를 채워 주셨으니, 내가 가득 차서
이제 남들 위에 그대들의 비를 다시 내립니다.”
내가 말하는 동안 그 타오르는 불꽃의
살아 있는 가슴 속에서 한 줄기 광채가
번개처럼 갑작스레 자주 떨리더니,
이윽고 말씀하셨다. “나를 불타게 한 사랑이
아직도 나를 따라 종려와 싸움터의 끝까지
이르게 한 그 덕을 향하여 있으니,
그대가 그 덕을 기뻐하는지 내가 숨 쉬어 묻고자 하노라.
희망이 그대에게 약속하는 것이 무엇이든
그대가 말하면 내게 기쁘리라.”
나는 말하였다. “옛 성경과 새 성경이
그 표지를 세우니, 이것이 내게 그것을 보여 줍니다,
하느님께서 벗으로 삼으신 모든 영혼에 대하여.
이사야가 말하기를, 저마다 제 땅에서
두 겹의 옷을 입게 될 것이라 하였으니,
그의 땅이란 곧 이 즐거운 삶입니다.
그대의 형제께서도 훨씬 더 분명하게
흰 옷에 대하여 다루시는 곳에서
이 계시를 우리에게 밝혀 주십니다.”
이 말이 끝날 무렵, 그 말 가운데서
“그들이 그대께 희망을 두리라” 하는 소리가 우리 위에서 들렸고
모든 윤무가 화답하였다.
그 뒤에 그들 가운데서 한 빛이 더욱 밝아졌으니,
만일 게자리에 그런 수정이 하나 있다면
겨울 한 달이 하루 낮만으로 이루어졌으리라.
고운 처녀가 일어나 춤 속에 들어가는 것은
흠이 있어서가 아니라 새 신부를
영예롭게 하려는 것뿐이듯,
나는 그 밝아진 빛이 그 두 영혼에게 다가가는 것을 보았다.
그들은 타오르는 사랑에 걸맞게
바퀴처럼 돌고 있었다.
그는 노래와 가락 속으로 들어갔고,
나의 부인은 그들에게 눈을 모으고
말없이 움직이지 않는 신부처럼 서 계셨다.
“이 사람은 우리의 펠리컨의 가슴에
기대어 누웠던 이요, 이 사람은
십자가 위에서 큰 소임을 위해 택함을 받은 이니라.”
나의 부인이 이렇게 말씀하셨으나, 그 때문에
이 말씀 전이나 후나 그에게서
주의 깊은 눈길을 거두지는 않으셨다.
일식을 조금이라도 보려고
애쓰며 바라보다가
보려다 오히려 눈이 먼 사람처럼
나는 그 마지막 불꽃 앞에서 그리되었으니,
이런 말이 들렸다. “여기에는 있지도 않은 것을
보려고 어찌 눈을 어지럽히느냐?
내 몸은 땅 속의 흙이며, 우리의 수가
영원한 뜻과 맞아떨어질 때까지
다른 모든 이들과 함께 그러하리라.
복된 수도원에는 두 벌의 옷을 입고
올라온 두 빛만이 있으니,
이것을 그대는 그대들의 세상으로 가져가라.”
이 말에 불꽃의 원이 고요해지고,
세 겹 숨결로 이루어진 소리의
감미로운 어울림도 함께 잦아들었으니,
위험이나 피로를 벗어나려고
물을 치던 노들이 모두
호루라기 소리에 멈추는 것과 같았다.
아, 내 마음이 얼마나 어지러웠던가,
베아트리체를 보려고 돌아섰을 때
복된 세계에서 그분 곁에
바싹 있었는데도 그분이 보이지 않았으니!

천국 제26곡

제26곡

성 요한이 단테에게 사랑에 대하여 묻는다.

내 눈이 꺼진 것을 두고 내가 의심하고 있을 때,
그 눈을 꺼뜨린 눈부신 불꽃에서
한 숨결이 나와 나를 귀 기울이게 하였다.
“그대가 내게서 다 태워 버린
보는 감각을 되찾는 동안
말함으로써 그것을 보상함이 마땅하리라.
그러니 시작하라. 그대의 영혼이 겨누는 곳이
어디인지 말하라. 또한 그대의 시력은
죽은 것이 아니라 어지러울 뿐임을 확실히 알라.
이 거룩한 나라로 그대를 이끄는 부인의
눈길 속에는 아나니아의
손이 지녔던 힘이 있기 때문이다.”
나는 말하였다. “그분의 뜻대로, 이르든 늦든
치료가 오게 하소서, 그분이 내가 늘 타오르는 불을
지니고 들어오셨을 때 문이 되었던 이 눈에게.
이 궁정을 흡족하게 하는 선은
사랑이 내게 크게 혹은 낮게 읽어 주는
모든 글의 알파요 오메가입니다.”
갑작스러운 눈부심의 두려움을
내게서 앗아 갔던 바로 그 목소리가
더 말하도록 내 생각을 일깨우며
말하였다. “참으로 더 고운 체로
가려야 하리라. 그대는 누가 그대의 활을
그런 과녁에 겨누게 하였는지 말해야 하리라.”
나는 말하였다. “철학의 논증과
여기서 내려오는 권위로 말미암아
그런 사랑이 내 안에 새겨질 수밖에 없었습니다.
선은 선인 한에서 이해되기만 하면
곧바로 사랑을 불붙이며, 그 안에 선함이
더 많이 들어 있을수록 그 사랑도 더 크기 때문입니다.
그러므로 저 본체를 향하여서는 (그 본체의 이로움은
거기서 발견되는 모든 선이
바로 그 빛의 한 줄기 광선일 뿐이라는 점이니)
이 증거가 서 있는 진리를 알아보는
사람은 누구나 사랑함에 있어
다른 어느 곳보다 마음이 더 끌릴 수밖에 없습니다.
영원한 모든 실체들의 첫 사랑을
내게 보여 주는 이가
그 진리를 내 지성에 드러내 주었습니다.
참된 창조주의 목소리도 이를 드러내니,
그분은 모세에게 당신 자신을 말씀하시며
‘내 모든 선함을 네 앞으로 지나가게 하리라’ 하셨습니다.
그대도 내게 이를 드러내셨으니, 큰 복음을 시작하시며
하늘의 비밀을 땅에 선포하시되
다른 모든 포고보다 높이 선포하셨습니다.”
그리고 나는 말씀하시는 소리를 들었다. “인간의 지성과
그에 어울리는 권위로 보아
그대의 모든 사랑 중 가장 높은 것을 하느님께 두라.
그러나 다시 말하라. 그대를 그분께로 이끄는
다른 줄들도 느끼는가? 이 사랑이
그대를 얼마나 많은 이빨로 무는지 알려 주어라.”
그리스도의 독수리의 거룩한 뜻은
숨겨져 있지 않았고, 오히려 나는
그가 내 고백을 어디로 이끌려 하는지 알아차렸다.
그래서 나는 다시 시작하였다. “마음을 하느님께
돌이키게 할 힘이 있는 모든 그 깨묾이
내 사랑에 함께 이바지하였습니다.
세계의 존재와 나 자신의 존재,
내가 살도록 그분이 당하신 죽음,
모든 신자가 나처럼 바라는 그것이
앞서 말한 생생한 깨달음과 더불어
나를 비뚤어진 사랑의 바다에서 끌어내어
올바른 사랑의 기슭에 놓아 주었습니다.
영원하신 정원사의 온 정원을 덮은
이파리들을, 나는 그분이 그것들에게
베푸신 선의 분량만큼 사랑합니다.”
내가 말을 마치자, 더없이 달콤한 노래가
온 하늘에 울렸고, 나의 부인도 다른 이들과 함께
“거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다!” 하고 말씀하셨다.
날카로운 빛에 사람이 잠에서 깨어나는 것은
눈의 기운이 겹겹의 막에서 막으로
전해지는 광채를 향해 달려가기 때문이니,
깬 사람은 자기가 본 것을 꺼리고
갑작스레 깨어난 것에 정신이 없다가
마침내 판단력이 그를 돕게 된다.
그와 같이 베아트리체는 내 눈앞에서
천 리와 그 이상 멀리 비추는
자기 눈빛으로 모든 티끌을 쫓아 주셨다.
그리하여 나는 전보다 후에 더 잘 보았고
일종의 경탄 속에서 우리와 함께 있는
넷째 빛에 대하여 물었다.
나의 부인이 말씀하셨다. “저 광선 안에서
첫 덕이 지으신 첫 영혼이
자기 창조주를 바라보고 있노라.”
바람이 지나갈 때 가지 끝을 아래로 숙였다가
위로 향하려는 제 힘으로
다시 일어서는 나뭇가지처럼
그분이 말씀하시는 동안 나도 그리하였으니,
놀라 고개를 숙였다가 이내 대담해진 것은
내가 불타던 말하고픈 욕망 때문이었다.
그리고 나는 시작하였다. “오 홀로 익은 채로
만들어진 열매여, 오 옛 아버지시여,
모든 아내가 그대의 딸이요 며느리이니,
힘껏 경건하게 그대께 간청하오니
제게 말씀해 주소서. 그대는 내 소원을 보시나이다.
그대의 말을 빨리 듣고자 나는 그것을 말하지 않습니다.”
때로 짐승이 덮개를 쓰고 몸부림치면
덮개가 따라 움직이므로
그 충동이 드러나는 것처럼,
그와 같이 그 태초의 영혼도
자기를 덮은 것을 통하여
내게 기쁨을 주는 것이 얼마나 즐거운지 보여 주었다.
그리고 말씀하셨다. “그대가 말하지 않아도
그대의 바람을 나는 그대가 가장 확실히 아는 것보다
더 잘 알아보노라.
나는 그것을 참된 거울 속에서 보노니,
모든 것이 그분의 반영이 되지만
그분은 어느 것의 반영도 되지 않으시는 거울이다.
그대는 하느님께서 나를 높은 동산에
언제 두셨는지, 또 그대의 부인이 그대를
그토록 긴 계단 위로 준비시킨 곳이 어디인지 듣고자 하는구나.
또 그것이 내 눈에 얼마나 오래 기쁨이었는지,
큰 분노의 참된 원인이 무엇이었는지,
내가 쓰고 만들어 낸 말이 무엇이었는지도.
이제 내 아들아, 그 나무를 맛본 것 자체가
그토록 큰 유배의 원인이 아니라
오직 경계를 넘은 것이 원인이었다.
그대의 부인이 베르길리우스를 보내신 그곳에서
해가 사천삼백이 번의 순환을
이루도록 나는 이 모임을 원하였고,
또 나는 해가 제 길의 모든 별자리로
구백삼십 번 되돌아오는 것을 보았으니,
그동안 나는 땅 위에 머물렀다.
내가 쓰던 말은 님롯 아래 사람들이
끝없는 일에 매달리기 전에
이미 아주 사라졌으니,
이성의 결과물은 어느 것도
(하늘에 복종하여 변하는
인간의 취향 때문에) 오래간 적이 없다.
사람이 말한다는 것은 자연의 행위이지만
이렇게 말하느냐 저렇게 말하느냐는
자연이 그대들의 기술에 맡겨 좋은 대로 하게 하였다.
내가 지옥의 고통으로 내려가기 전에는
땅에서 으뜸 선의 이름이 엘이었으니,
나를 감싸는 모든 기쁨이 거기서 나온다.
그 뒤에는 엘리라 불렸으니 합당하다,
사람들의 말버릇은 가지 위의
이파리 같아서 하나가 가면 다른 하나가 오기 때문이다.
파도 위로 가장 높이 솟은 산 위에서
나는 깨끗하게든 죄 속에서든 살았으니,
첫째 시각에서 해가 사분원을 옮기는 때인
둘째 시각, 곧 여섯째 시각까지였노라.”

천국 제27곡

제27곡

성 베드로가 악한 교황들을 꾸짖는다 — 아홉째 하늘, 곧 원동천으로의 상승.

“성부와 성자와
성령께 영광!” 하고 온 천국이 노래를 시작하니,
그 가락이 나를 취하게 하였다.
내가 본 것은 내게 우주의 미소로
보였으니, 나의 취함은 귀와 눈을 통하여
들어왔기 때문이다.
오 기쁨이여! 오 말할 수 없는 즐거움이여!
오 사랑과 평화의 온전한 삶이여!
오 탐하는 마음 없이 안전한 부유함이여!
내 눈앞에는 네 개의 횃불이 서 있었고
그중 맨 먼저 왔던 불이
더욱 환히 빛나기 시작하였다.
그 모습은 마치 목성이
화성과 새가 되어 서로 깃털을 바꾼다면
그리될 법한 모습이 되었다.
이곳에서 때와 소임을 나누어 주시는 섭리가
복된 합창대의 사방에
침묵을 명하셨을 때,
나는 이런 말씀을 들었다. “내 빛깔이 변하더라도
놀라지 마라. 내가 말하는 동안
그대는 이들 모두의 빛깔이 변하는 것을 보리라.
땅에서 내 자리를 가로챈 자는,
내 자리를, 내 자리를, 하느님의 아드님 앞에서
비어 있게 된 내 자리를 가로챈 자는,
내 무덤을 피와 악취의
시궁창으로 만들었으니, 여기서 떨어진
사악한 자가 아래에서 그것으로 흡족해하는도다!”
아침이나 저녁에 마주 선 해 때문에
구름이 물드는 바로 그 빛깔로
나는 온 하늘이 물드는 것을 보았다.
또한 제 자신에 대하여 확신하는 정숙한 여인이
남의 허물에 대하여
듣기만 해도 두려워지는 것처럼,
베아트리체도 그렇게 안색이 변하셨으니,
내 생각에 하늘에도 그런 일식이 있었으리라,
지존의 전능하신 분이 고난을 받으셨을 때에.
그 뒤에 그의 말이 이어져 나왔는데
그 목소리가 제 본래와 너무도 달라져
그 안색도 그만큼은 변하지 않았으리라.
“그리스도의 신부는 나의 피와 리노와 클레토의 피로
길러진 것이 아니니,
금을 얻는 데 쓰이기 위함이 아니었다.
이 즐거운 삶을 얻고자
식스토와 비오, 우르바노와 칼리스토가
많은 탄식 끝에 피를 흘렸노라.
우리의 뜻은 우리 후계자들의 오른편에
그리스도교 백성의 일부가 앉고
다른 일부는 다른 편에 앉게 하려는 것이 아니었고,
내게 맡겨진 열쇠들이
세례받은 이들과 싸우는 깃발 위의
문장이 되라는 것도 아니었으며,
내가 팔고 속이는 특권들 위에 찍히는
인장의 형상이 되라는 것도 아니었으니,
그것을 보고 나는 자주 얼굴을 붉히고 불꽃이 인다.
목자의 옷을 입은 탐욕스러운 이리들이
여기 높은 곳에서는 모든 목장 위에 보이는구나!
오 하느님의 진노여, 어찌하여 아직도 졸고 있느냐?
카오르 사람들과 가스코뉴 사람들이 우리 피를
마시려 채비하고 있다. 오 좋은 시작이여,
얼마나 비루한 끝으로 떨어져야 하는가!
그러나 스키피오와 함께 로마에서
세상의 영광을 지키셨던 높은 섭리가
곧 도움을 가져오시리라 나는 믿는다.
그리고 아들아, 너는 죽을 몸의 무게로
다시 아래로 돌아가리니, 입을 열어라.
내가 숨기지 않는 것을 너도 숨기지 마라.”
하늘의 염소의 뿔이
해를 건드리는 때에
우리의 대기에서 얼어붙은 수증기가 눈송이로 내려오듯,
나는 그와 같은 모양으로 창공이
위로 올라가며 우리와 함께 머물던
승리한 영혼들의 증기로 눈송이처럼 되는 것을 보았다.
내 눈은 그 모습들을 따라 올라갔고,
매체가 너무 멀어져
더 나아가는 것을 눈에서 앗아 갈 때까지 따라갔다.
그러자 내가 위를 바라보는 것에서
풀려남을 보신 부인이 말씀하셨다. “눈을 아래로 던져
네가 얼마나 돌았는지 보라.”
내가 처음 아래를 내려다본 이래
첫째 기후대가 가운데서 끝까지
그리는 호 전체를 내가 움직였음을 보았다.
그리하여 나는 가데스 너머 오디세우스의 광기 어린 항로가 보였고
이쪽으로는 에우로페가 달콤한 짐이 되었던
바닷가가 거의 보였다.
이 타작마당의 자리는 내게 더 드러났겠지만
해가 내 발 아래로 한 별자리
이상 멀리 나아가고 있었다.
늘 나의 부인과 노닐고 있는
사랑에 빠진 내 마음은
그분께 눈을 되돌리려는 열망이 어느 때보다 뜨거웠다.
예술이든 자연이든 눈을 사로잡아
마음을 차지하려고
인간의 살이나 그림 속에 미끼를 만들어 놓았더라도
그 모두를 합쳐도 아무것도 아닌 듯하였으니,
내가 웃음 짓는 그분의 얼굴로 돌아섰을 때
내게 비쳐 온 거룩한 기쁨에 견주면.
그분의 눈길이 내게 준 힘이
레다의 아름다운 보금자리에서 나를 뜯어내어
가장 빠른 하늘로 나를 밀어 올렸다.
그 하늘의 부분들은 생명으로 가득하고 드높으며
모두 한결같아서, 베아트리체가
내 자리로 어디를 고르셨는지 나는 말할 수 없다.
그러나 내 소원을 아시는 그분은
하느님이 그 얼굴에서 기뻐하시는 듯
그토록 즐겁게 웃으며 말씀을 시작하셨다.
“중심을 고요히 두고 그 둘레의 모든 것을
움직이게 하는 저 운동의 본성은
여기서, 출발점에서처럼 시작된다.
그리고 이 하늘에는 하느님의 정신 말고는
다른 어디도 없으니, 그 안에서
그것을 돌리는 사랑과 그것이 비 뿌리는 힘이 불붙는다.
빛과 사랑이 원을 이루어 그것을 에워싸니,
이 하늘이 다른 하늘들을 감싸는 것과 같고,
그 경계는 그것을 두르신 분만이 다스리신다.
그 움직임은 다른 것으로 재어지지 않고
다른 모든 것이 이것으로 재어지니,
열이 그 절반과 오분의 일로 재어지는 것과 같다.
그리고 시간이 그런 화분에서 어떻게
뿌리를 두고 나머지에 잎을 두는지는
이제 네게 드러날 수 있으리라.
오 탐욕이여, 너는 사람들을 네 아래 삼켜
아무도 네 물결에서
눈을 거둘 힘이 없구나!
사람들 속에서 뜻은 곱게 꽃피지만
끊이지 않는 비가 참된 자두를
덜 익은 야생 열매로 바꾸어 놓는다.
신실함과 순진함은 어린아이들에게만
있으니, 뺨에 솜털이 덮이기도 전에
둘 다 날아가 버린다.
어떤 아이는 아직 옹알거릴 때는 단식을 지키다가
혀가 풀리면 곧바로
어떤 달 아래든 어떤 음식이든 삼켜 버리고,
또 어떤 아이는 옹알거릴 때는 제 어머니를
사랑하고 귀 기울이다가
말이 완전해지면 어머니가 무덤에 있는 것을 보고자 한다.
아침을 가져오고 밤을 남기는 이의
아리따운 딸의 처음엔 그토록 흰 살갗이
이렇게 검어지는 것이다.
그대는 그것이 놀랍지 않도록
땅 위에 다스리는 이가 없음을 생각하라.
그래서 인류가 길을 잃는다.
땅에서 소홀히 여겨진 백분의 일 때문에
정월이 겨울을 온전히 벗어나기 전에
이 높은 하늘들이 그토록 크게 울릴 것이니,
그토록 오래 기다리던 폭풍이
이물이 있는 곳으로 고물을 돌려
함대가 곧바로 항로를 달리게 하고
참된 열매가 꽃을 뒤따를 것이다.”

천국 제28곡

제28곡

하느님과 천상의 위계들.

내 마음을 천국으로 만드시는 분께서
가련한 인간들의 현재 삶에 맞서는
진리를 펼쳐 보이신 뒤,
뒤에서 촛불의 빛을 받는 사람이
그 불꽃을 눈으로 보거나 생각하기도 전에
거울 속에서 그것을 보고,
거울이 진실을 말하는지 확인하려고 돌아서서
가락이 박자와 맞듯
그것이 들어맞음을 보는 것처럼,
내 기억에도 남아 있으니, 나는 그렇게 하였다,
사랑이 나를 사로잡으려 덫을 놓은
그 아름다운 눈 속을 들여다보면서.
내가 돌아서자 내 눈은 그 두루마리에서
보이는 것에 닿았으니,
그 둘레를 골똘히 바라볼 때마다 그러하다.
나는 한 점을 보았는데 그것이 비추는
빛이 너무 날카로워서 그 빛에 불붙은 눈은
그토록 날카로움 앞에서 어쩔 수 없이 감겨야 했다.
여기서 가장 작아 보이는 별이라도
그 곁에 놓으면 달처럼 보일 것이다.
한 별이 다른 별 곁에 놓이듯이.
빛을 물들이는 안개가 가장 짙을 때
그 빛을 에워싸는 무리처럼 보이는 정도의
거리쯤이었을 것이다.
그 점 둘레로 그만큼 떨어져 불의 고리가
세상을 가장 빨리 두르는 어떤 운동보다도
더 빠르게 돌고 있었다.
이 고리는 또 다른 고리가 둘렀고
그것을 셋째가, 셋째를 넷째가,
넷째를 다섯째가, 다섯째를 여섯째가 두르며,
그 뒤를 이은 일곱째는 너비가
너무 커서 유노의 사자가 온전히
펼쳐져도 그것을 담기에 좁았을 것이다.
여덟째와 아홉째도 그러하였고, 그 하나하나가
첫째에서 수로 더 멀수록
더 느리게 움직였다.
그리고 티 없는 불꽃에서
덜 떨어진 고리일수록 불꽃이 더욱 맑았으니,
내 생각에는 진리가 더 많이 배어 있기 때문이다.
내가 불안 속에서 몹시 당황한 것을
보신 나의 부인이 말씀하셨다. “저 한 점에
하늘과 모든 자연이 매여 있다.
그것에 가장 가까이 맞닿은 저 고리를 보라.
그것의 움직임이 그토록 빠른 것은
그것을 몰아치는 타오르는 사랑 때문임을 알라.”
나는 그분께 말하였다. “만일 세계가 저 바퀴들에서
내가 보는 질서대로 배열되어 있다면
내 앞에 놓인 것으로 족하였을 것입니다.
그러나 감각의 세계에서는 고리들이
중심에서 멀수록 더욱
신성하다는 것을 우리는 알아봅니다.
그러니 사랑과 빛만이 경계인
이 기적의 천사의 성전에서
내 소원이 마무리되려면
본보기와 본이 어찌하여
한 모양이 아닌지 들어야 합니다.
제 힘으로는 아무리 살펴도 헛되기 때문입니다.”
“그대의 손가락이 그런 매듭에
모자란다 해도 크게 놀랄 일이 아니니,
시도하지 않아서 그토록 단단해졌기 때문이다.”
나의 부인이 이렇게 말씀하시고, 이어 말씀하셨다. “배부르기를 원한다면
내가 네게 말하는 것을 받아들여
그것에 그대의 날카로움을 기울이라.
물체의 고리들은 그 모든 부분에
나누어진 덕이 많으냐 적으냐에 따라
넓기도 하고 좁기도 하다.
더 큰 선함은 더 큰 복을 일으키고
더 큰 복은 더 큰 몸을 담으니,
그 모든 부분이 똑같이 온전할 때 그러하다.
그러므로 숭고한 우주를 함께
끌고 가는 이 고리는
가장 사랑하고 가장 아는 고리에 대응한다.
그러니 그대가 둥글어 보이는 실체들의
겉모습이 아니라
덕에 그대의 잣대를 댄다면
모든 하늘에서 그 지성과 함께
더 큰 것에는 더 큰 것이, 더 작은 것에는 더 작은 것이 이어지는
놀라운 일치를 보게 되리라.”
북풍이 가장 부드러운 뺨에서 불어올 때
공기의 반구가 맑고 고요하게
남아 있는 것처럼,
앞서 하늘을 어지럽히던 구름이
걷히고 풀려서 온갖 장려한 아름다움으로
하늘이 웃을 때까지 그러한 것처럼,
나의 부인이 분명한 대답으로
나를 채워 주신 뒤에 나도 그러하였으니,
하늘의 별처럼 진리가 보였다.
그분의 말이 멈추자마자
녹은 쇠가 불꽃을 튀기는 것과 다름없이
저 고리들이 불꽃을 튀겼다.
그 불똥들이 모두 그 번쩍임을 되풀이하였고
그 수가 얼마나 많은지 체스판의 곱절 셈보다도
더 많은 수백만에 이르렀다.
나는 그들이 무리마다 호산나를 노래하는 것을 들었다.
그들을 있는 곳에 붙들어 두는 그 고정된 점을 향하여,
그들은 늘 있었던 곳에 영원히 있으리라.
내 마음속의 의심스러운 생각을 보신 그분이
말씀하셨다. “첫 고리들은 그대에게
세라핌과 케루빔을 보여 주었다.
그들은 그토록 빠르게 자기 띠를 따라가니,
가능한 한 그 한 점을 닮고자 함이요
그들의 시야가 높은 만큼 닮을 수 있다.
그들 둘레를 도는 다른 사랑들은
하느님 얼굴의 옥좌들이라 불리니,
첫째 삼중창을 마무리하기 때문이다.
그대는 알라, 그들이 모두 자기 시야가
모든 지성이 안식을 얻는 진리를 꿰뚫는 만큼
기쁨을 누림을.
이로부터 알 수 있으니, 복됨은
보는 능력에 터잡은 것이지
그다음에 오는 사랑하는 능력에 있는 것이 아니다.
이 봄의 척도는 공덕이니
그것은 은총과 선한 뜻으로 일어나고
이렇게 계단마다 이어져 나아간다.
둘째 삼중창은 이 영원한 봄에서
싹트는데 밤의 양자리도
그것을 앗아 가지 못하니,
끊임없이 호산나를 지저귀며
기쁨의 세 위계로 이루어진
세 겹의 가락으로 울린다.
이 위계에는 세 신성이 있으니,
먼저 주품천사들, 다음에 능품천사들,
셋째 위계는 권품천사들이다.
그다음 끝에서 둘째의 춤에서는
권세천사들과 대천사들이 돌고,
마지막은 온전히 천사들의 놀이이다.
이 위계들은 모두 위를 바라보고
아래로는 그만큼 이겨 내어
모두가 하느님께로 끌리고 모두가 끌어당긴다.
디오니시우스는 이 위계들을
바라보려는 그토록 큰 열망을 품어
내가 하듯이 그들을 이름 짓고 구별하였다.
그러나 그레고리우스가 훗날 그와 의견을 달리하였으니,
그래서 그가 이 하늘에서 눈을 뜨자마자
제 자신을 보고 웃었노라.
그리고 한 인간이 땅에서 그토록 큰
비밀의 진리를 내놓았다 해도 그대는 놀라지 마라.
여기서 그것을 본 이가 그에게 그것을 드러내 주었고,
이 고리들에 대한 훨씬 더 많은 진리까지 일러 주었기 때문이다.”

천국 제29곡

제29곡

베아트리체가 천사들의 창조와 루키페르의 타락을 논한다 — 설교자들의 무지와 탐욕, 면죄부의 판매를 꾸짖는다.

라토나의 두 자녀가 양자리와
천칭자리에 얹혀 함께
지평선을 하나의 띠로 이루는 때,
천정이 그 둘을 균형 속에 붙들고 있는 순간부터
둘이 그 띠에서 반구를 바꾸며
균형을 깨뜨리는 때까지 걸리는 만큼,
그만큼 오래 얼굴에 웃음을 그린 채
베아트리체는 나를 압도한 그 한 점을
꿈쩍 않고 응시하며 잠자코 있었다.
이윽고 그분이 시작하였다. “나는 말하노니, 네가 듣고자 하는 것을
묻지 않는다. 모든 언제와 모든 있는 곳이
모이는 중심에서 내가 그것을 보았기 때문이다.
자기에게 어떤 선을 얻으려는 것이 아니니
그것은 불가능한 일이요, 다만 그분의 광휘가
빛나며 ‘나는 있나니’ 하고 말하게 하려고,
시간 밖의 영원 속에서
다른 모든 한계 밖에서, 뜻하신 대로
영원한 사랑이 새로운 사랑들로 펼쳐지셨다.
그분이 그전에 굼뜬 채 누워 계신 것도 아니니
하느님께서 이 물 위로 나아가신 것은
이전도 이후도 없었기 때문이다.
섞이지 않은 질료와 형상이, 그리고 합쳐진 것이
흠 없이 생겨났으니,
세 줄 활에서 나가는 세 화살과 같았다.
유리나 호박이나 수정 속에서
햇살이 번쩍일 때 그 닿음에서
온전한 존재에 이르기까지 사이가 없듯이,
세 겹의 결과도 주님에게서
한꺼번에 그 존재 속으로 빛을 뿜어,
시작의 구별이 없었다.
실체들 안에 질서가 함께 창조되고
세워졌으니, 세계의 정상은
순수한 행위가 생겨난 것들이었다.
순수한 가능태가 가장 낮은 곳을 차지하고
가운데에서는 가능태가 행위와
결코 풀리지 않을 매듭으로 묶였다.
히에로니무스는 그대들에게 천사들이 다른 세계가
만들어지기 오래전, 수 세기 이전에
창조되었다고 썼으나,
이 진리는 성령의 필자들이 많은 곳에서
적었으니, 그대가 잘 살펴본다면
그것을 보게 되리라.
이성조차 그것을 얼마쯤 보니,
움직이는 자들이 그토록 오래
완전함 없이 있었다고는 인정하지 않을 것이기 때문이다.
이제 그대는 이 사랑들이 어디서 언제
어떻게 창조되었는지 아니, 그대의 열망 안에서
세 불꽃은 이미 꺼졌다.
이 천사들의 일부가 그대들 원소의
바탕을 어지럽힌 것은
스물까지 헤아리는 것보다도 빨랐다.
나머지는 남았고, 그들은 그대가 보는
이 기술을 시작하였으니, 그토록 큰 기쁨으로
도는 것을 결코 멈추지 않는다.
타락의 계기는 세상의 모든 짐에
짓눌려 있는 것을 그대가 본
그 하나의 저주받은 교만이었다.
그대가 여기서 보는 이들은 겸손하여
자신들을 그토록 많은 이해에 걸맞게 한
그 선에서 나왔음을 알아보았다.
그리하여 그들의 시야는
비추는 은총과 제 공덕으로 높아져
온전하고 굳건한 뜻을 가지게 되었다.
그대가 의심하지 않고 확신하기를 바라니,
이 은총을 받는 것은 공덕이 되고
사랑이 그것에 열리는 정도에 따른다.
이제 이 모임 둘레에서 그대는
내 이 말을 거두어 두기만 하면
더 이상 도움 없이도 많은 것을 헤아리리라.
그러나 땅 위의 그대들 학교에서는
천사의 본성이 듣고 기억하고
뜻한다고 가르치므로,
아래에서 그런 강의 속에 얼버무려
뒤섞인 진리를 그대가 섞이지 않은 채 보도록
더 말하겠다.
이 실체들은 하느님의 얼굴에서 기뻐한 뒤로
아무것도 숨겨지지 않는 그분에게서
눈을 돌리지 않았다.
그러므로 그들의 시야는 새로운 대상에
가로막히지 않고, 끊어진 생각을 이어
기억할 필요도 없다.
그래서 아래에서는 자지 않으면서도 사람들이 꿈꾸니,
진리를 말한다고 믿기도 하고 믿지 않기도 하며
뒤쪽에 더 큰 죄와 수치가 있다.
아래에서는 그대들이 철학을 하면서
한 길로 가지 않으니, 겉모습에 대한 사랑과
그 생각이 그대들을 이리저리 데려간다.
그런데 이것도 여기 위에서는
성경을 제쳐 놓거나
왜곡하는 것보다는 덜 노여움으로 견딘다.
그들은 그것을 세상에 뿌리는 데
얼마나 많은 피가 들고, 겸손히 그것에 매달리는 이가
얼마나 기쁘게 하는지를 생각지 않는다.
저마다 겉모습을 위해 애쓰고
제 고안을 만들어 내며, 이것들은
설교자들이 다루고 복음은 입을 다문다.
한 사람은 그리스도의 수난 때에
달이 거꾸로 돌아 사이에 끼어들어
햇빛이 아래에 닿지 못하였다고 말하나,
그것은 거짓이니, 빛이 스스로
숨은 것이다. 그러므로 에스파냐 사람과 인도 사람에게도
유대 사람에게처럼 그 일식이 일어났다.
피렌체에는 이런 이야기만큼 많은
라포와 빈도가 없으니, 해마다
강단에서 이쪽저쪽으로 외쳐 대어
아무것도 모르는 어린 양들이
바람만 먹고 목장에서 돌아오며
해로움을 보지 못한다고 변명이 되지 않는다.
그리스도는 첫 제자들에게
‘가서 세상에 쓸데없는 이야기를 전하라’ 하지 않으시고
참된 터전을 주셨다.
그것이 그들의 입에서 얼마나 크게 울렸던지
믿음을 불붙이는 싸움에서
그들은 복음으로 방패와 창을 만들었다.
이제는 사람들이 농담과 익살로
설교하러 나가니, 사람들이 잘 웃기만 하면
두건이 부풀어 오르고 더는 아무것도 구하지 않는다.
그러나 그 두건 속에는 그런 새가 깃들어 있어서
만일 보통 백성이 그것을 본다면
자기들이 믿는 면죄가 어떤 것인지 알아차릴 것이다.
이 때문에 땅 위에서 어리석음이 그토록 커져서
아무 증거도 확인하지 않고
면죄부마다 떼 지어 몰려든다.
이것으로 성 안토니우스는 자기 돼지를 살찌우고
돼지보다 더 못한 다른 많은 이들도
인장이 없는 돈으로 대가를 치른다.
그러나 우리가 충분히 벗어났으니
곧 눈을 바른 길로 되돌려라,
길이 시간과 함께 짧아지도록.
이 본성은 수로 스스로를
너무 많이 불리니, 그에 미칠 말도
인간의 상상도 일찍이 없었다.
다니엘을 통하여 계시된 것을
그대가 주의해 본다면, 그의 수천 속에
정해진 수가 감추어져 있음을 알리라.
모든 것을 비추는 첫째 빛은
그것이 짝하는 광휘의 수만큼이나
많은 방식으로 그 안에서 받아들여진다.
그러므로 이해하는 행위에
애정이 따르는 만큼, 사랑의 달콤함이
그 안에서 다양하게 뜨겁기도 하고 미지근하기도 하다.
이제 영원한 힘의 높이와 넓이를
보라, 그것이 스스로를
그토록 많은 거울로 만들어 그 안에서 부서지면서도
전처럼 그 자신 안에서 하나로 남아 계시니.”

천국 제30곡

제30곡

열째 하늘, 곧 지고천 — 빛의 강 — 하늘의 두 궁정 — 천국의 흰 장미.

우리에게서 육천 리쯤 떨어진 곳에서
여섯째 시각이 타오르고, 이 세계는
그림자를 거의 수평으로 기울이는 때,
한가운데 하늘이 우리에게
너무 깊어져서 여기저기 별 하나가
이 깊이까지 비추기를 그치고,
해의 시녀가 눈부시게
다가오면 하늘이 가장 아름다운 별에 이르기까지
빛을 하나씩 닫아 가는 때,
나를 압도한 그 한 점의 둘레에서
영원히 노니는 승리의 무리도
제 안에 품은 것에 갇힌 듯 보이다가
조금씩 내 시야에서 사라졌으니,
아무것도 보이지 않음과 사랑이
내 눈을 베아트리체에게 돌리게 하였다.
지금까지 그분에 대해 말한 것을
단 하나의 찬양으로 다 모은다 해도
지금의 일을 감당하기에 모자라리라.
내가 본 아름다움은 우리를 넘어설 뿐 아니라
그것을 온전히 누리는 이는
오직 그것을 지으신 분뿐이라고 나는 참으로 믿는다.
이 대목에서 나는 패배를 고백하니,
희극 시인이나 비극 시인이
제 소재의 문제로 이긴 적도 이만하지는 않았을 것이다.
가장 떠는 눈에는 해가 그러하듯이
그 달콤한 미소의 기억도
내 마음을 자기 자신에게서 앗아 간다.
이 삶에서 그분의 얼굴을 처음 본 날부터
지금의 이 눈길에 이르기까지
내 노래의 이음은 끊어진 적이 없었으나,
이제는 어쩔 수 없이 이 이음이
그분의 아름다움을 내 시로 따라가는 것을
모든 예술가가 한계에 이르듯 그치게 되었다.
나는 그분을 내 어떤 나팔보다도 더 큰 명성에
맡기고 떠나니, 내 나팔은 힘겨운 소재를
마지막 끝으로 가져가고 있다.
완전한 인도자의 목소리와 몸짓으로
그분이 다시 말씀하셨다. “우리는 가장 큰 물체에서
순수한 빛인 하늘로 나왔노라.
사랑으로 가득 찬 지성의 빛,
환희로 가득 찬 참된 선의 사랑,
모든 달콤함을 넘어서는 환희이다.
여기서 그대는 천국의 한 군대와 다른 군대를,
또 마지막 심판 때 보게 될
그 모습과 같은 모습으로 하나를 보리라.”
갑작스러운 번개가 눈의 기운을 흩어
가장 강한 사물의 인상조차
눈에서 앗아 가듯이,
살아 있는 빛이 내 둘레에서 번쩍이고
그 광휘의 베일로 나를 휘감아
나는 아무것도 보지 못하였다.
“이 하늘을 고요하게 하는 사랑은 언제나
그런 인사로 자기 안에 맞이하여
초가 불꽃을 받을 준비를 하게 한다.”
이 짧은 말이 내 안에
들어오자마자 나는 내가 내 힘을
넘어 들어 올려짐을 알았고,
새로운 시력으로 나를 다시 불태우니
아무리 순수한 빛이라도
내 눈이 견디지 못할 빛은 없었다.
그리고 나는 강처럼 흐르는 빛을 보았다.
그 광휘로 누렇게 빛났고, 두 기슭 사이에는
놀라운 봄이 그려져 있었다.
이 강에서 살아 있는 불똥들이 솟아
사방에서 꽃들 속으로 내려앉았는데
금에 박힌 홍옥 같았다.
그러다가 향기에 취한 듯
다시 그 놀라운 급류 속으로 뛰어들었고
하나가 들어가면 또 하나가 솟아 나왔다.
“네가 본 것을 알고자 하여
지금 너를 불태우고 움직이는 높은 열망은
부풀수록 내게 더욱 기쁘다.
그러나 그토록 큰 네 갈증이 풀리기 전에
이 물을 마셔야 한다.”
내 눈의 햇빛이 내게 이렇게 말씀하시고
덧붙이셨다. “강과 황옥들이
드나드는 것과 풀밭의 웃음은
그 진리의 앞서 올 서문이다.
이런 것들이 그 자체로 어려워서가 아니라
네 편에 모자람이 있어서이니
너는 아직 그토록 높은 시력이 없기 때문이다.”
평소보다 훨씬 늦게 깬 아기가
젖을 향해 얼굴을 돌리며 튀어 오르는 것도
내가 그리한 것만큼 갑작스럽지는 않으니,
내 눈을 더 나은 거울로 삼으려고
우리가 거기서 더 나아지도록 흐르는
물결을 향해 몸을 숙인 것이었다.
내 눈꺼풀의 처마가
그것을 마시자마자 곧바로 그 길쭉한 모양이
둥글게 변하는 것으로 내게 보였다.
가면을 쓰고 있던 사람들이 그 속에 숨었던
자기 것이 아닌 모습을 벗으면
전과 다르게 보이듯이
꽃들과 불똥들이 내게 더욱 장엄한 모습으로 변하여
나는 하늘의 두 궁정이
모두 환히 드러난 것을 보았다.
오 하느님의 광휘여! 당신으로 말미암아 나는
참된 나라의 높은 승리를 보았으니,
내가 그것을 어떻게 보았는지 말할 힘을 주소서!
저 위에 한 빛이 있어 모든 피조물에게
창조주를 볼 수 있게 하니,
오직 그분을 뵈옴으로써만 그들은 평화를 얻는다.
그것은 둥근 모양으로 퍼져서
그 둘레가 해에게조차
너무 큰 허리띠가 될 만큼이다.
그 모양은 모두 첫째 움직임의 꼭대기에서
반사된 광선으로 이루어졌으니,
그것은 거기서 생명과 힘을 얻는다.
그리고 언덕이 발치의 물 속에
푸른 잎과 꽃이 가장 풍성할 때
제 아름다움을 보려는 듯 비치는 것처럼,
그 빛 둘레 위쪽으로 줄지어
우리에게서 저 위로 돌아간 모든 이들이
천 겹도 더 되는 줄로 비쳐 있음을 나는 보았다.
가장 아랫줄이 그 안에
그토록 큰 빛을 모은다면
이 장미의 맨 가장자리 잎들의 너비는 얼마나 넓은가!
내 시야는 그 넓이와 높이 속에서
길을 잃지 않고 그 기쁨의
양과 질을 모두 아우를 수 있었다.
거기서는 가깝고 멂이 더하지도 덜하지도 않으니,
하느님께서 직접 다스리시는 곳에서는
자연의 법이 아무 소용이 없기 때문이다.
영원한 장미의 노란 중심으로,
그 장미는 퍼지고 불어나며 늘 푸른
해에게 찬양의 향기를 풍기니,
침묵하나 말하고 싶은 사람처럼
베아트리체가 나를 이끌고 말씀하셨다. “보라,
흰 옷 입은 무리의 수도원이 얼마나 넓은지!
우리 도시의 둘레가 얼마나 넓은지 보라!
우리 자리가 가득 차서 넘치니
이제는 이곳에 모자라는 사람이 거의 없다!
네 눈이 머무는 저 큰 옥좌는
이미 그 위에 놓인 관 때문에,
네가 이 혼인 잔치에서 저녁을 들기 전에
땅에서 아우구스투스가 될 고귀한 아리고의
영혼이 앉으리라. 그는
이탈리아가 준비되기 전에 그녀를 바로잡으러 오리라.
너희에게 주문을 거는 눈먼 탐욕이
너희를 굶어 죽어 가면서도
유모를 내쫓는 어린아이처럼 만들었다.
그때 거룩한 법정에는
드러내 놓고든 숨어서든
그와 같은 길을 가지 않을 장관이 있으리라.
그러나 하느님께서 그를 오래 거룩한 직분에
두고 참으시지 않으니, 그는 제 죗값으로
마술사 시몬이 있는 곳으로 밀려 내려가고
알라냐 사람을 더 아래로 보내리라!”

천국 제31곡

제31곡

천국의 영광 — 성 베르나르두스.

그리하여 눈처럼 흰 장미의 모양으로
거룩한 무리가 내게 모습을 드러내니,
그리스도께서 당신 피로 신부로 삼으신 이들이었다.
그러나 또 다른 무리는 날며 보고 노래하니,
자기를 사랑에 빠지게 하신 분의 영광과
자기를 그토록 고귀하게 지으신 선함을 찬미하며,
꽃들 속으로 한순간 내려앉았다가
다음 순간 다시 돌아가는 벌 떼처럼,
그 수고가 달콤함이 되는 곳으로,
그토록 많은 잎으로 꾸민 큰 꽃 속으로 내려앉았다가
다시 올라갔으니,
그곳에 그들의 사랑이 영원히 머문다.
그들의 얼굴은 모두 살아 있는 불꽃이었고
날개는 금빛이었으며, 나머지는 너무 희어
눈도 그 경지에 이르지 못한다.
그들은 꽃 속으로 층층이 내려가며
날개를 부채질하여 얻은 평화와
열정을 옮겨 주었다.
꽃과 그 위 사이에 끼어든
날아다니는 형상들의 그토록 많은 무리도
시야와 광휘를 가로막지 않았으니,
거룩한 빛은 우주를
그 공덕에 따라 꿰뚫으니
어떤 것도 그것을 막을 수 없기 때문이다.
안전하고 기쁨에 찬 이 나라는
옛 백성과 새 백성으로 가득하였고
모두의 눈길과 사랑이 한 표적을 향하였다.
오 세 겹의 빛이여, 한 별 속에서
그들의 눈에 반짝여 그토록 흡족하게 하시는 이여,
아래의 우리 폭풍을 내려다보소서!
만일 야만인들이 날마다 헬리케가
사랑하는 아들과 함께 돌며
덮는 어떤 지방에서 와서
로마와 그 모든 고귀한 작품들을 보고
라테라노가 모든 죽을 것들 위에
우뚝 솟았던 때에 넋을 잃었다면,
인간에서 하느님께, 시간에서
영원으로, 피렌체에서
옳고 맑은 백성에게로 온 나는
얼마나 큰 놀라움으로 가득 찼겠는가!
참으로 이것과 그 기쁨 사이에서
나는 듣지 않고 잠잠히 있는 것이 즐거웠다.
순례자가 서원한 성전을 둘러보며
기뻐하고 언젠가 그것이 어땠는지
다시 이야기할 날을 바라듯이,
나도 살아 있는 빛 속으로 길을 이어 가며
눈을 모든 줄 위로 향하니,
위로, 아래로, 또 사방으로.
나는 설득하는 사랑의 얼굴들을 보았으니,
그분의 빛과 그들 자신의 미소로 아름다웠고
온갖 우아함으로 꾸며진 몸가짐이었다.
천국의 전체 모습을 내 눈길은
이미 한꺼번에 파악하였으나
아직 어느 한 곳에도 머물지 않았고,
나는 다시 불붙은 소원으로 돌아서서
내 마음이 의문 속에 있던 일들을
나의 부인께 여쭈려 하였다.
나는 한 가지를 뜻하였는데 다른 이가 대답하였다.
나는 베아트리체를 보리라 생각하였는데
영광스러운 백성의 옷차림을 한 한 노인을 보았다.
그의 눈과 뺨은 인자한 기쁨으로
넘쳤고, 다정한 아버지께 어울리는
연민의 몸가짐이었다.
그래서 나는 곧 말하였다. “그분은, 그분은 어디 계십니까?”
그가 말하였다. “그대의 소망을 끝내 주려고
베아트리체께서 나를 내 자리에서 보내셨노라.
그대가 첫째 줄의 셋째 둘레를
올려다본다면 그분이 공덕에 따라 정해진
옥좌에 계신 것을 다시 보리라.”
나는 대답 없이 눈을 들었고
그분이 영원한 광선을 스스로 반사하며
관을 이루고 계신 것을 보았다.
가장 높은 곳에서 천둥치는 영역으로부터
어떤 바다든 가장 깊이 가라앉는 곳으로부터
죽을 사람의 눈이 그렇게 멀리 떨어진 적은 없으니,
그곳에서 베아트리체까지 내 눈의 거리가 그러하였다. 그러나
그것은 내게 아무것도 아니었으니, 그분의 모습이
흐려진 매체를 지나 내게 내려오지 않았기 때문이다.
“오 내 희망이 굳건한 부인이시여,
내 구원을 위하여 지옥에까지
발자국을 남기는 일을 견디신 분이시여,
내가 본 모든 것이 그대의 힘과
그대의 선함에서 나온 것임을 알아,
그 덕과 은총을 인정합니다.
그대는 나를 종에서 자유로 이끄셨으니,
그대가 그것을 이룰 힘이 있었던
모든 길과 모든 방편으로 하셨습니다.
나에게 그대의 너그러움을 지켜 주시어
그대가 고쳐 주신 이 내 영혼이
그대 마음에 들어 몸에서 풀려나게 하소서.”
이렇게 내가 간구하자 그렇게 멀리 계신 그분은
웃으시는 듯하더니 다시 한번 나를 바라보시고
이어 영원한 샘으로 돌아서셨다.
그러자 거룩한 노인이 말하였다. “그대가
여정을 온전히 마치도록
기도와 거룩한 사랑이 나를 보내었으니,
눈을 날개 삼아 이 정원 사방을 날아 보라.
그것을 보는 일이 그대의 시력을 단련하여
거룩한 광선을 따라 더 높이 오르게 하리라.
내가 온전히 사랑으로 불타는 하늘의 여왕께서는
우리에게 모든 은총을 베푸시리니,
내가 그분의 충실한 베르나르두스이기 때문이다.”
아마도 크로아티아에서 와서
우리의 베로니카를 바라보는 사람이
그 오랜 명성으로 결코 만족하지 못하여
그것이 펼쳐지는 동안 마음속으로 말하기를
“나의 주 그리스도 예수여, 참 하느님의 참 하느님이시여,
이것이 당신의 모습이었습니까?” 하는 것처럼,
나도 그러하였으니, 이 세상에서
관상으로 저 평화를 맛본 그 사람의
살아 있는 사랑을 바라보면서였다.
“은총의 아들아, 이 즐거운 삶은,” 하고 그가 시작하였다.
“그대가 늘 눈을 아래
가장 낮은 자리에만 두고서는 알 수 없으리라.
가장 먼 곳까지 둘레들을 살펴라,
이 나라가 복종하고 헌신하는 여왕께서
옥좌에 앉으신 것을 볼 때까지.”
나는 눈을 들었고, 아침에 지평선의
동쪽이 해가 지는 쪽보다
더 빛나는 것처럼,
눈이 골짜기에서 산으로 오르듯이
저 먼 곳의 한 부분이 다른 모든 앞쪽을
광휘로 능가하는 것을 보았다.
그리고 파에톤이 잘못 몰았던 수레의
극을 우리가 기다리는 곳에서
빛이 가장 타오르고 양쪽으로 줄어드는 것처럼,
그 평화의 깃발도 그와 같이
가운데에서 가장 밝게 빛났고, 양쪽 불꽃은
똑같은 만큼 줄어들었다.
그 가운데에서 날개를 펴고
환호하는 천사들이 천을 넘는 것을 나는 보았으니,
저마다 광휘와 종류가 달랐다.
그곳의 놀이와 노래 가운데에서
한 아름다움이 웃고 있는 것을 보았으니,
그것은 다른 모든 성도들의 눈 속의 기쁨이었다.
내가 말할 때 상상할 때만큼의
풍요가 있다 해도
그 즐거움의 가장 작은 조각도 감히 시도하지 못하리라.
베르나르두스는 내 눈이 그 뜨거운 열기에
고정되어 몰두하는 것을 보자마자
제 눈을 그토록 애정을 담아 그분께 돌리니
내 눈이 그것을 보려는 열이 더욱 뜨거워졌다.

천국 제32곡

제32곡

성 베르나르두스가 흰 장미 속의 성도들을 가리켜 보인다.

기쁨에 잠긴 그 관상자는
기꺼이 스승의 소임을 맡아
이 거룩한 말씀을 시작하였다.
“마리아께서 아물게 하시고 기름을 바르신 상처를,
그분 발치에 앉아 있는 저 아름다운 여인이
그것을 열고 찌른 이이시다.
셋째 자리들이 이루는 그 줄에는
라헬이 다른 이들보다 아래에서
베아트리체와 함께 그대가 보는 대로 앉아 있다.
사라와 리브가와 유딧, 그리고 잘못을 슬퍼하여
‘나를 불쌍히 여기소서’ 하고 말한
가인의 조모였던 이를,
이름을 하나하나 부르며 내가 장미의 잎에서 잎으로
내려가는 것에 맞추어,
그대는 자리에서 자리로 층층이 내려가며 볼 수 있다.
일곱째 줄에서 아래로도, 또 그 위에서도
히브리 여인들이 이어져
꽃의 머리채를 모두 가르니,
그리스도에 대한 믿음이 취한
견해에 따라 이들이 나뉨이 되어
거룩한 계단들을 가르기 때문이다.
이쪽은 꽃이 그 모든 꽃잎에서
온전히 피어 있는 곳으로, 장차 오실
그리스도를 믿은 이들이 앉아 있다.
저쪽은 반원들이 빈자리로
엇갈려 있는 곳으로,
이미 오신 그리스도를 바라본 이들이 있다.
이쪽에 하늘의 부인의 영광스러운 자리와
그 아래의 다른 자리들이
큰 나눔을 이루듯이,
맞은편에는 큰 요한의 자리가 그러하니,
그는 언제나 거룩하여 광야와 순교를 견디고
그 뒤 이 년을 지옥에서 보냈다.
그 아래에서 나누도록 뽑힌 이들은
프란치스코와 베네딕토와 아우구스티누스,
그리고 둘레에서 둘레로 우리에게까지 내려오는 다른 이들이다.
이제 거룩한 높은 섭리를 보라,
믿음의 이쪽 모습과 저쪽 모습이
이 동산을 똑같은 만큼 채울 것이다.
그리고 알라, 두 구분의 이음을
가운데서 가르는 줄로부터 아래로는
자기 고유의 공덕으로 앉은 것이 아니라
정해진 조건 아래 다른 이의 공덕으로 앉아 있다.
이들은 모두 참된 선택을 하기도 전에
사함을 받은 영혼들이기 때문이다.
그대가 그들을 잘 살피고 귀 기울이면
그들의 얼굴과 또한 어린아이 같은 목소리에서
그것을 잘 알아볼 수 있으리라.
이제 그대는 의심하고, 의심하여 잠잠하구나.
그러나 내가 그대의 섬세한 상상들이
그대를 붙든 굳센 매듭을 풀어 주리라.
이 영토의 넓이 안에서는
슬픔도 목마름도 배고픔도 있을 수 없듯이
우연한 점이 자리할 수 없다.
그대가 보는 모든 것은 영원한 법으로
세워졌으니, 이곳에서는 반지가
손가락에 꼭 맞는 것과 같다.
그러므로 참된 삶으로 서두르는 이 백성이
서로 간에 더 낫고 덜 나은 것은
까닭 없이 여기에 있는 것이 아니다.
그분으로 인해 이 나라가 그토록 큰 사랑과
그토록 큰 기쁨 속에 쉬어
어떤 뜻도 더 바라기를 감히 하지 않게 하시는 왕께서는
당신의 기쁜 모습 안에서 모든 정신을
지으시며, 뜻하시는 대로
다양하게 은총을 베푸시니, 여기서는 그 결과로 족하다.
이것은 그대들에게 성경에
분명하고 명백히 적혀 있으니, 어머니의 태 안에서
분노를 일으킨 쌍둥이에게서다.
그러므로 머리카락의 빛깔에 따라
지극한 빛이 그렇게 은총으로
합당하게 관 쓰기를 허락하신다.
그러므로 그들의 행위의 어떤 공덕도 없이
그들은 서로 다른 계단에 놓였으니,
다만 그들의 첫 예민함에서 다를 뿐이다.
참으로 초기의 여러 세기에는
순진한 자들이 구원을 이루는 데는
부모의 믿음만으로 족하였다.
앞선 시대가 다 지난 뒤에는
남자아이들이 순진한 날개에 덕을 더하도록
할례를 받아야 했으나,
은총의 때가 온 뒤에는
그리스도의 온전한 세례 없이는
그런 순진함이 아래에 붙잡혀 있게 되었다.
이제 그리스도를 가장 닮은 얼굴을 보라.
그 밝음만이
그대로 하여금 그리스도를 볼 준비를 시켜 줄 수 있다.”
나는 그분 위에 그토록 큰 기쁨이
거룩한 정신들 안에 실려 내리는 것을 보았으니,
그 높이를 날도록 지어진 이들이었다.
내가 전에 본 어떤 것도
나를 이만큼 경탄 속에 붙들지 못하였고
하느님과 이만큼 닮은 모습을 보여 주지 못하였다.
그리고 처음 거기에 내려온 바로 그 사랑이
“은총이 가득하신 마리아여, 기뻐하소서” 하고 노래하며
그분 앞에 날개를 활짝 폈다.
그 거룩한 노래에 사방에서
복된 궁정이 화답하니
모든 눈이 그로 인해 더욱 맑아졌다.
“오 거룩한 아버지시여, 나를 위해 영원한 몫으로
앉으신 달콤한 자리를 떠나
이 아래에 계심을 견디시는 이여,
그토록 큰 기쁨으로 우리 여왕의 눈을
들여다보는 저 천사는 누구이십니까?
사랑에 빠져 불로 이루어진 듯합니다.”
그리하여 나는 다시 해에 있는 샛별처럼
마리아 안에서 기뻐하는 그분의
가르침에 의지하였다.
그가 내게 말하였다. “천사와 영혼에게
있을 수 있는 그만한 기사다움과 우아함이
모두 그에게 있으니, 우리도 그리되기를 바란다.
그가 바로 하느님의 아드님이 우리의 짐을
당신께 지기로 정하셨을 때
마리아께 종려를 가져간 이이기 때문이다.
이제 내가 말하며 가는 대로
눈으로 따라오며, 가장 의롭고 자비로운
이 제국의 큰 귀족들을 보아라.
저 위에 앉은 둘은 여제에게 아주 가까워
가장 황홀하게 하는데, 이를테면
이 장미의 두 뿌리와 같은 이들이다.
그분 곁 왼쪽에 앉은 이는
그 대담한 맛봄으로 말미암아
인류가 그토록 쓴맛을 보게 된 아버지이시다.
오른쪽에는 거룩한 교회의
저 옛 아버지를 보니, 그리스도께서
이 아름다운 꽃의 열쇠들을 그의 손에 맡기셨다.
또 창과 못으로 얻어진
아름다운 신부의 모든 악한 날들을
죽기 전에 본 이는 그 곁에 앉았고,
다른 편에는 배은망덕하고 변덕스럽고
목이 뻣뻣한 백성이 만나로 살았을 때의
인도자가 쉬고 있다.
베드로의 맞은편에는 안나가 앉아 있으니
제 딸을 바라보는 것이 그토록 흐뭇하여
호산나를 노래하면서도 눈을 움직이지 않는다.
가장 나이 든 가장의 맞은편에는
그대가 아래로 달려가려고 눈썹을 숙였을 때
그대의 부인을 움직이게 한 루치아가 앉아 있다.
그러나 그대의 환시의 순간들이 날아가니
여기서 우리는, 좋은 재단사가 천에 맞추어
옷을 짓듯이 멈추리라.
그리고 첫 사랑께 눈을 돌릴 것이니,
그대가 그분을 바라보며 그 광휘를 통해
가능한 만큼 꿰뚫어 들어가도록 하기 위함이다.
그러나 그대가 나아간다고 믿고 날개를 움직이다가
혹시 뒤로 물러서지 않도록
기도로 은총을 얻어야 하니,
그대를 도울 힘이 있는 분의 은총이다.
그대는 애정으로 나를 따르라,
내 말에서 그대 마음이 벗어나지 않도록.”
그러고는 이 거룩한 기도를 시작하였다.

천국 제33곡

제33곡

성모께 드리는 기도 — 삼위일체의 세 겹의 원 — 신성과 인성의 신비.

“동정이신 어머니, 당신 아드님의 딸이시여,
모든 피조물보다 낮으시면서 높으시고
영원한 뜻이 정하신 마지막 경계이신 이여,
당신은 인간 본성에 그토록 큰 존엄을
주신 분이시니, 그 창조주께서
그 본성의 피조물이 되기를 마다하지 않으셨습니다.
당신의 태 안에서 사랑이 다시 불붙었고
그 열기로 영원한 평화 속에서
이 꽃이 이렇게 싹텄습니다.
이곳에서 당신은 우리에게 한낮의 사랑의 횃불이시고
아래 죽을 인간들 사이에서는
희망의 살아 있는 샘이십니다.
부인이시여, 당신은 그토록 크시고 그토록 힘이 있으시어
은총을 바라면서 당신께 달려가지 않는 이는
날개 없이 제 열망을 날려 보내는 것입니다.
당신의 인자하심은 구하는 이를 도우실 뿐 아니라
때로는 구하기도 전에
스스로 앞서 가십니다.
당신 안에 연민이 있고 당신 안에 자비가 있고
당신 안에 너그러움이 있으며, 어떤 피조물 안에 있는
모든 선함이 당신 안에서 하나로 모입니다.
이제 이 사람은 우주의 가장 낮은 바닥에서
여기까지 영적인 삶들을
하나하나 보아 왔으니,
은총으로 그의 눈으로
궁극의 구원을 향해 더 높이
오를 힘을 주시도록 당신께 간구합니다.
그리고 나는 내 자신의 봄을 위해서도
그를 위해서만큼 불타 본 적이 없었으니, 내 모든 기도를
당신께 드리며 그것이 모자라지 않기를 청하오니,
당신의 기도로 그의 죽을 몸의
모든 구름을 걷어 내시어
으뜸의 기쁨이 그에게 드러나게 하소서.
또한 여왕이시여, 뜻하시는 것은
무엇이든 하실 수 있으시니, 그토록 큰 환시를 본
그의 애정을 온전히 지켜 주시기를 간구합니다.
당신의 보호가 인간의 충동을 이기게 하소서.
보소서, 베아트리체와 모든 복된 이들이
내 기도를 도우려 손을 모아 당신께 간구합니다!”
하느님께 사랑받고 공경받는 그 눈들은
말하는 이에게 고정되어
경건한 기도가 그분께 얼마나 달가운지 우리에게 보여 주었고,
그다음 영원한 빛으로 돌아섰으니,
어떤 피조물이든 그토록 맑은 눈을
그 빛에 던질 수 있다고는 믿을 수 없다.
그리고 모든 소망의 끝에
이르고 있던 나는 마땅히 그러해야 하듯이
내 안의 소망의 열기가 끝나는 것을 느꼈다.
베르나르두스가 웃으며 내게 신호하여
위를 바라보라 하였으나 나는 이미
스스로 그가 바라는 모습이 되어 있었다.
맑아진 내 시야가
그 스스로 참되신 높은 빛의 광선 속으로
점점 더 깊이 들어가고 있었기 때문이다.
그 뒤로 내가 본 것은
그런 환시에 굴복하는 우리의 말보다 컸고
기억도 그런 지나침에 굴복한다.
꿈을 꾸는 사람이
꿈을 꾼 뒤 그 새겨진 감정은
남으나 나머지는 마음에 돌아오지 않는 것처럼,
나도 그러하니, 내 환시는 거의 온전히
그쳤으나 그것에서 난 달콤함이
아직도 내 마음속에 방울방울 떨어진다.
이렇게 눈은 햇볕에 봉인이 풀리고
이렇게 가벼운 잎들 위에 바람 속에서
시빌라의 예언이 사라졌다.
오 지극한 빛이여, 죽을 인간의 생각에서
그토록 멀리 높이 계신 이여, 당신이
나타나신 모습을 조금만 내 마음에 다시 빌려 주시고
내 혀에 그토록 큰 힘을 주시어
당신 영광의 불똥 하나만이라도
장차 올 백성에게 남기게 하소서.
조금 내 기억에 돌아오고
이 시구에 조금 울린다면
당신의 승리가 더 많이 헤아려지리이다!
내가 견딘 그 살아 있는 광선의 날카로움이
만일 내 눈이 그것에서 돌려졌다면
나를 어지럽혔으리라 생각하고,
그래서 내가 더욱 대담하게
견디어 내 시선을 무한한 영광에
합할 수 있었음을 나는 기억한다.
오 넘치는 은총이여, 그로 말미암아 내가 감히
영원한 빛에 시선을 고정하여
그 안에서 내 봄을 다 소진하였나이다!
나는 그 깊은 곳에, 우주에 잎사귀처럼
흩어진 것이 사랑으로 한데
묶여 한 권의 책이 되어 놓여 있음을 보았다.
실체와 우연과 그 작용들이
모두 한데 어우러져 있어
내가 말하는 것이 하나의 단순한 빛이었다.
이 매듭의 보편적인 모양을
보았다고 생각하니, 이렇게 말하면서
더욱 넘치는 기쁨을 느끼기 때문이다.
그 한순간이 내게는 넵투누스를 아르고호의
그림자로 놀라게 한 그 대업 이후의
이천오백 년보다 더 큰 망각이다!
내 마음은 이렇게 온전히 사로잡혀
굳건하고 움직이지 않고 주의 깊게 응시하였고
바라볼수록 더욱 불붙었다.
그 빛 앞에서는 사람이 그렇게 되어
다른 경치를 위해 그것에서 돌아서는 것은
결코 허락할 수 없게 된다.
뜻의 대상인 선이
모두 이 안에 모여 있고, 거기서 온전한 것이
이 밖에서는 모자라기 때문이다.
이제 내가 기억하는 것에 관한 내 말은
아직 젖가슴에 혀를 적시는
갓난아기의 말보다도 짧아지리라.
내가 바라본 그 살아 있는 빛 속에
둘 이상의 섞이지 않은 모습이 있어서가 아니니,
그것은 언제나 전과 같은 것이다.
그러나 바라봄으로써 내 안에서
굳세어진 시력을 통하여
한 모습이 내가 변하는 대로 내게 변하였다.
높은 빛의 깊고 눈부신 존재 안에
세 빛깔과 하나의 크기를 지닌
세 개의 원이 내게 나타났으니,
둘째가 첫째를 반사하는 듯하였고
무지개가 무지개를 비추듯, 셋째는
둘에서 똑같이 내쉬어지는 불 같았다.
오 모든 말이 얼마나 연약하여 내 생각에 못 미치는가,
또 이것은 내가 본 것에 비하면
조금이라 하기에도 부족하구나!
오 영원한 빛이여, 홀로 당신 안에 거하시고
홀로 당신을 아시며, 당신께 알려지고
아시면서 당신을 사랑하시고 당신께 웃으시는 이여!
그렇게 생각된 그 순환이
당신 안에서 반사된 빛처럼 나타났는데
내 눈이 그것을 조금 응시하였을 때
그 안에서 제 빛깔 그대로
우리의 형상으로 그려진 듯하여
내 시선은 온전히 그 안에 빠져들었다.
원을 사각형으로 만들려 애쓰다가
생각을 거듭해도 필요한 원리를
찾지 못하는 기하학자처럼,
나도 이 새로운 나타남 앞에서 그러하였다.
그 형상이 원과 어떻게 맞는지,
그 안에 어떻게 자리를 얻는지 보고 싶었으나
내 날개는 이에 충분하지 않았을 것이다,
그때 내 마음에 번개 같은 한 섬광이 쳐서
그 안에서 그 소원이 이루어지지 않았다면.
이 높은 환상에는 여기서 힘이 모자랐으나
이제 내 소망과 뜻은 한결같이 움직이는
바퀴처럼 돌고 있었으니,
해와 다른 별들을 움직이는 사랑이었다.