1편 시계
시계
손자가 말했다. 병법은 나라의 큰일이다.
죽고 사는 문제이며, 존속과 멸망의 갈림길이다. 그러므로 결코 살피지 않을 수 없다.
그러니 병법은 다섯 가지 변함없는 요소로 따진다. 전장의 형편을 헤아려 알아내려 할 때 이 다섯을 고려해야 한다.
첫째 도, 둘째 하늘, 셋째 땅, 넷째 장수, 다섯째 법이다.
도란 백성이 임금과 한마음이 되게 하는 것이다. 그리하여 백성은 목숨을 돌보지 않고 임금을 따르며 어떤 위험에도 겁내지 않는다.
하늘은 밤과 낮, 추위와 더위, 때와 계절을 말한다.
땅은 멀고 가까움, 험하고 평탄함, 넓은 곳과 좁은 길목, 죽을 곳과 살 곳을 아우른다.
장수는 지혜, 믿음, 어짊, 용기, 엄격함의 덕을 가리킨다.
법이란 군대를 알맞은 부대로 편성하는 일, 장교의 계급을 나누는 일, 보급이 군대에 닿을 길을 유지하는 일, 군비를 관리하는 일을 이른다.
이 다섯 가지는 장수라면 누구나 알고 있어야 한다. 이를 아는 자는 이기고, 모르는 자는 진다.
그러므로 군의 형편을 헤아려 알아내려 할 때에는 이 다섯을 바탕으로 삼아 다음과 같이 견주어 보아야 한다.
두 임금 가운데 어느 쪽이 도를 갖추었는가?
두 장수 가운데 어느 쪽이 능력이 더 뛰어난가?
하늘과 땅의 이점은 어느 쪽에 있는가?
어느 쪽이 법을 더 엄격하게 시행하는가?
어느 군대가 더 강한가?
어느 쪽의 장교와 병사가 더 잘 훈련되어 있는가?
어느 군대가 상과 벌을 더 한결같이 내리는가?
이 일곱 가지를 따져 보면 나는 승패를 미리 헤아릴 수 있다.
내 계책을 듣고 따르는 장수는 이길 것이니 그를 장수로 머무르게 하라! 내 계책을 듣지도 따르지도 않는 장수는 질 것이니 그를 물리치라!
내 계책의 이로움을 귀담아듣되, 정해진 규칙을 넘어서는 유리한 형세도 함께 이용하라.
형세가 유리한지에 따라 계책을 바꾸어야 한다.
전쟁은 속임수에 바탕을 둔다.
그러므로 공격할 수 있어도 못하는 척하고, 군대를 쓰면서도 움직이지 않는 척해야 한다. 가까이 있으면 멀리 있다고 믿게 하고, 멀리 있으면 가깝다고 믿게 해야 한다.
미끼를 던져 적을 꾀어내라. 어지러운 척하여 적을 쳐부수라.
적이 빈틈없이 갖추었으면 대비하라. 적의 힘이 강하면 피하라.
상대가 성미 급하면 건드려 화나게 하라. 약한 척하여 교만해지게 하라.
적이 쉬고 있으면 쉬지 못하게 하라. 적이 뭉쳐 있으면 갈라놓으라.
적이 대비하지 않은 곳을 공격하고, 뜻하지 않은 곳에 나타나라.
승리로 이끄는 이런 병가의 술책은 미리 누설해서는 안 된다.
무릇 싸움에서 이기는 장수는 싸우기 전에 묘당에서 많이 헤아린다. 싸움에서 지는 장수는 미리 헤아리는 바가 적다. 많이 헤아리면 이기고 적게 헤아리면 지는데, 하물며 전혀 헤아리지 않음이야! 나는 이 점을 살펴 누가 이기고 질지를 미리 안다.
2편 작전
작전
손자가 말했다. 전쟁을 벌일 때 전장에 날랜 전차 천 대와 그만큼의 군수 수레, 갑옷 입은 병사 십만이 있고 천 리를 갈 군량을 갖추었다면, 안팎의 비용은 손님 접대, 아교와 칠 같은 잡다한 물품, 전차와 갑옷에 들어가는 돈까지 합쳐 하루에 천 냥에 이른다. 십만 군대를 일으키는 비용이 이러하다.
실제로 싸움에 들어가 승리가 오래 오지 않으면 병사의 무기는 무디어지고 사기는 꺾인다. 성을 포위하면 힘이 다 빠진다.
또 전쟁이 길어지면 나라의 재정이 그 부담을 감당하지 못한다.
무기가 무디어지고 사기가 꺾이고 힘이 다하고 재물이 바닥나면, 다른 제후들이 그 곤경을 틈타 일어난다. 그때는 아무리 지혜로운 사람도 뒤따르는 결과를 막지 못한다.
그러므로 전쟁에서 서툴러도 빨리 끝냈다는 말은 들었어도, 교묘하게 오래 끌었다는 말은 본 적이 없다.
전쟁을 오래 끌어 나라에 이로웠던 일은 한 번도 없다.
전쟁의 해로움을 속속들이 아는 사람만이 전쟁을 이롭게 치르는 길도 속속들이 이해할 수 있다.
전쟁을 잘하는 자는 병력을 두 번 징발하지 않고, 군량 수레를 두 번 넘게 싣지 않는다.
무기와 장비는 나라에서 가져가되 식량은 적지에서 얻어라. 그러면 군대는 먹을 것이 넉넉하다.
나라 곳간이 비면 먼 곳에서 거둔 부담금으로 군대를 먹여야 한다. 먼 곳의 군대를 위해 바치면 백성이 가난해진다.
한편 군대가 가까이 있으면 물가가 오르고, 물가가 오르면 백성의 재산이 바닥난다.
재산이 바닥나면 농민은 무거운 징수에 시달린다.
이렇게 재산을 잃고 힘이 다하면 집집마다 텅 비어 소득의 십분의 삼이 사라진다. 그동안 나라는 부서진 전차, 지친 말, 갑옷과 투구, 활과 화살, 창과 방패, 방호용 가리개, 부릴 소와 무거운 수레에 드는 비용으로 총수입의 십분의 사를 쓰게 된다.
그러므로 현명한 장수는 반드시 적에게서 식량을 얻는다. 적의 식량 한 수레는 우리 식량 스무 수레에 맞먹고, 적의 사료 한 섬도 우리 곳간의 스무 섬에 맞먹는다.
적을 죽이려면 우리 병사들이 분노하도록 일깨워야 하고, 적을 이겨 이익을 얻게 하려면 그들에게 상을 주어야 한다.
그러므로 전차전에서 전차 열 대 이상을 빼앗으면 맨 먼저 빼앗은 자에게 상을 주어야 한다. 적의 깃발은 우리 깃발로 바꾸어 달고, 전차는 우리 전차와 섞어 함께 써라. 사로잡은 병사는 잘 대우하여 거두어라.
이를 일컬어 적을 이기고 오히려 우리 힘을 키운다고 한다.
그러므로 전쟁은 승리를 귀하게 여기고, 오래 끄는 것을 귀하게 여기지 않는다.
이로써 군대를 이끄는 장수가 백성의 운명을 쥔 사람이며, 나라가 평안할지 위태로울지가 그에게 달려 있음을 알 수 있다.
3편 모공
모공
손자가 말했다. 실제 병법에서는 적의 나라를 온전하게 그대로 얻는 것이 으뜸이고, 쳐부수어 망가뜨리는 것은 그만 못하다. 마찬가지로 군대도 온전히 사로잡는 것이 쳐부수는 것보다 낫고, 여단이든 부대든 중대든 온전히 사로잡는 것이 쳐부수는 것보다 낫다.
그러므로 싸울 때마다 이기는 것은 최선이 아니다. 최선은 싸우지 않고 적의 저항을 꺾는 것이다.
그러므로 가장 높은 용병은 적의 계책을 치는 것이고, 그다음은 적의 외교를 끊어 군대가 합치지 못하게 하는 것이며, 그다음은 들판에서 적의 군대를 치는 것이고, 가장 못한 방책은 성벽 두른 성을 포위해 치는 것이다.
성벽 두른 성은 할 수 있는 한 포위해 공격하지 않는 것이 원칙이다. 방패 수레와 이동식 가리개, 갖가지 공성 도구를 갖추는 데에만 꼬박 석 달이 들고, 성벽 맞은편에 흙산을 쌓는 데 다시 석 달이 든다.
장수가 분을 참지 못해 병사들을 개미 떼처럼 성벽에 기어오르게 하면 병사의 삼분의 일이 죽는데도 성은 여전히 함락되지 않는다. 포위 공격의 재앙이 이러하다.
그러므로 용병을 잘하는 자는 싸우지 않고 적의 군대를 굴복시킨다. 포위하지 않고 적의 성을 빼앗는다. 오래 들판에서 싸우지 않고 적의 나라를 무너뜨린다.
그는 온전한 군대로 천하의 주도권을 다툰다. 그리하여 한 사람도 잃지 않고 완전한 승리를 거둔다. 이것이 모공의 방법이다.
전쟁의 원칙은 이렇다. 우리 병력이 적의 열 배이면 에워싸고, 다섯 배이면 공격하고, 두 배이면 군대를 둘로 나눈다.
맞먹으면 싸움을 걸 수 있고, 조금 모자라면 적을 피할 수 있으며, 모든 면에서 크게 모자라면 달아날 수 있다.
그러므로 작은 부대가 끈질기게 싸워도 끝내는 큰 부대에게 사로잡히고 만다.
장수는 나라를 받치는 기둥이다. 기둥이 빈틈없이 온전하면 나라가 강하고, 기둥에 흠이 있으면 나라가 약하다.
임금이 군대에 재앙을 불러들이는 길은 세 가지이다.
군대가 따를 수 없는 줄 모르고 군대에 나아가라 물러나라 명령하는 것이다. 이를 군대를 묶어 놓는다고 한다.
군대 안의 사정을 모르고 나라를 다스리듯 군대를 다스리려 드는 것이다. 이는 병사들의 마음을 불안하게 한다.
상황에 맞게 적응한다는 병가의 원칙을 모르고 군대의 장교를 가리지 않고 쓰는 것이다. 이는 병사들의 믿음을 흔든다.
군대가 불안해하고 의심하면 다른 제후들이 반드시 난을 일으킨다. 이는 곧 군대에 혼란을 끌어들여 승리를 내던지는 일이다.
그러므로 승리를 아는 다섯 가지 요건이 있다.
싸울 때와 싸우지 말아야 할 때를 아는 자가 이긴다.
많은 병력과 적은 병력을 모두 다룰 줄 아는 자가 이긴다.
위아래 모든 계급이 한뜻으로 움직이는 군대를 가진 자가 이긴다.
스스로 대비하고서 대비하지 못한 적을 기다리는 자가 이긴다.
장수가 유능하고 임금이 간섭하지 않는 자가 이긴다.
승리는 이 다섯 가지를 아는 데 있다.
그러므로 이런 말이 있다. 적을 알고 나를 알면 백 번 싸워도 결과를 두려워할 것 없다. 나를 알되 적을 모르면 한 번 이길 때마다 한 번은 진다. 적도 모르고 나도 모르면 싸울 때마다 진다.
4편 군형
군형
손자가 말했다. 옛날의 싸움 잘하는 자는 먼저 패할 수 없는 처지를 만들어 놓고, 그런 다음 적을 이길 틈을 기다렸다.
패하지 않도록 지키는 일은 나에게 달려 있으나, 적을 이길 틈은 적이 스스로 내어 준다.
그러므로 싸움 잘하는 자도 자신이 패하지 않게 할 수는 있으나, 적을 반드시 이기게 할 수는 없다.
그래서 이런 말이 있다. 이기는 법을 알 수는 있어도 그것을 행할 수는 없다.
패하지 않는다는 것은 지키는 전술을 뜻하고, 적을 이길 수 있다는 것은 공격에 나선다는 뜻이다.
지키는 것은 힘이 모자라서이고, 공격하는 것은 힘이 남아돌아서이다.
지키기에 능한 장수는 땅속 가장 깊은 곳에 몸을 숨기고, 공격에 능한 장수는 하늘 가장 높은 곳에서 번개처럼 내리친다. 그리하여 한쪽으로는 스스로를 지킬 수 있고, 다른 쪽으로는 온전한 승리를 얻는다.
승리를 보통 사람의 눈에 보일 때에야 알아보는 것은 최고의 경지가 아니다.
싸워 이겨서 온 천하가 “잘했다!” 하고 말하는 것도 최고의 경지가 아니다.
가을 터럭을 들었다고 힘이 세다 할 수 없고, 해와 달을 본다고 눈이 밝다 할 수 없으며, 천둥소리를 듣는다고 귀가 밝다 할 수 없다.
옛사람이 말한 싸움 잘하는 자는 그저 이기는 자가 아니라 쉽게 이기는 데 뛰어난 자이다.
그러므로 그의 승리에는 지혜롭다는 명성도 용맹하다는 공로도 따르지 않는다.
그는 실수하지 않음으로써 싸움에서 이긴다. 실수하지 않는다는 것이 승리를 확실하게 한다. 이미 패한 적을 이기는 것이기 때문이다.
그러므로 싸움 잘하는 자는 패할 수 없는 자리에 서고, 적을 이길 기회를 놓치지 않는다.
그래서 전쟁에서 이기는 전략가는 승리를 먼저 얻은 뒤에 싸움을 구하지만, 패할 운명인 자는 먼저 싸우고 그다음에 승리를 찾는다.
뛰어난 장수는 도를 닦고 법을 엄격히 지킨다. 그러므로 승패를 좌우할 수 있다.
병법에서는 첫째가 헤아림, 둘째가 양의 가늠, 셋째가 셈, 넷째가 승산의 저울질, 다섯째가 승리이다.
헤아림은 땅에서 생기고, 양의 가늠은 헤아림에서, 셈은 양의 가늠에서, 승산의 저울질은 셈에서, 승리는 승산의 저울질에서 생긴다.
이기는 군대가 패주하는 군대와 맞서는 것은 한 근을 저울에 올려 한 톨에 견주는 것과 같다.
승리한 군대의 기세는 가둔 물이 천 길 골짜기로 터져 쏟아지는 것과 같다.
5편 병세
병세
손자가 말했다. 많은 군대를 다스리는 것도 적은 군대를 다스리는 것과 같은 이치이니, 그저 인원을 나누는 문제이다.
많은 군대를 거느리고 싸우는 것도 적은 군대로 싸우는 것과 조금도 다르지 않으니, 그저 표지와 신호를 정하는 문제이다.
온 군대가 적의 공격을 맞받아 흔들림 없이 버티게 하는 것은 정공과 기습으로 이룬다.
군대의 충격이 숫돌을 달걀에 내던지는 것과 같게 하는 것은 허와 실의 이치로 이룬다.
모든 싸움에서 정공으로 교전을 시작할 수 있으나, 승리를 얻으려면 기습이 필요하다.
기습을 능숙하게 쓰면 하늘과 땅처럼 다함이 없고 강물처럼 끝이 없다. 해와 달처럼 끝나면 다시 시작하고, 사계절처럼 지나가면 다시 돌아온다.
소리는 다섯 음에 지나지 않으나, 다섯 음이 어우러져 이루는 가락은 다 들을 수 없을 만큼 많다.
기본 색은 다섯 가지에 지나지 않으나, 어우러져 만드는 빛깔은 다 볼 수 없을 만큼 많다.
맛은 다섯 가지에 지나지 않으나, 어우러져 내는 맛은 다 맛볼 수 없을 만큼 많다.
싸움에서 공격하는 방법은 정공과 기습 두 가지에 지나지 않으나, 이 둘이 어우러지면 끝없는 변화가 생긴다.
정공과 기습은 서로를 낳는다. 둥근 고리를 도는 것과 같아서 끝이 없다. 이 둘이 어우러지는 경우의 수를 누가 다할 수 있겠는가?
군대의 돌진은 돌까지 굴려 가는 급류의 쏟아짐과 같다.
결단의 힘은 매가 때를 맞추어 덮쳐 먹잇감을 쳐 죽이는 것과 같다.
그러므로 싸움 잘하는 자는 돌진이 무섭고 결단이 빠르다.
기세는 쇠뇌를 당기는 것에 견줄 수 있고, 결단은 방아쇠를 놓는 것에 견줄 수 있다.
싸움의 소란과 아우성 속에서는 어지러워 보여도 실제로는 어지럽지 않을 수 있다. 혼란과 어수선함 속에서도 진용은 머리도 꼬리도 없어 보이나 패하지 않는다.
어지러운 척하려면 완벽한 군기가 있어야 하고, 겁먹은 척하려면 용기가 있어야 하며, 약한 척하려면 강함이 있어야 한다.
질서를 어지러움의 가면 아래 감추는 것은 부대를 나누는 문제일 뿐이다. 용기를 겁먹은 모습 속에 감추려면 쌓아 둔 숨은 기세가 있어야 한다. 강함을 약함으로 가리는 것은 형으로 이룬다.
그러므로 적을 잘 움직이는 자는 거짓 모습을 보이고, 적은 그에 따라 움직인다. 그는 무언가를 내어 주어 적이 덥석 물게 한다.
미끼를 던져 적을 움직이고, 그런 다음 뽑은 정예를 데리고 매복하여 기다린다.
싸움 잘하는 자는 합쳐진 기세의 효과를 보고, 개개인에게 지나치게 요구하지 않는다. 그래서 알맞은 사람을 골라 합쳐진 기세를 쓸 수 있다.
합쳐진 기세를 쓰면 그의 병사들은 마치 구르는 통나무나 돌 같아진다. 통나무나 돌은 평평한 곳에서는 가만히 있고 비탈에서는 움직이며, 네모나면 멈추고 둥글면 굴러 내려가는 성질이 있기 때문이다.
그리하여 싸움 잘하는 병사들이 일으키는 기세는 수천 자 높은 산에서 굴러 내리는 둥근 돌의 힘과 같다. 기세에 관해서는 이만큼 말한다.
6편 허실
허실
손자가 말했다. 먼저 전장에 나가 적이 오기를 기다리는 자는 편안히 싸우고, 나중에 전장에 이르러 서둘러 싸움에 뛰어드는 자는 지친 채로 싸운다.
그러므로 싸움 잘하는 자는 적을 자기 뜻대로 움직이게 하되, 적의 뜻에 끌려가지 않는다.
이로움을 내보이면 적이 스스로 다가오게 할 수 있고, 해를 입히면 적이 다가오지 못하게 할 수 있다.
적이 편히 쉬고 있으면 괴롭힐 수 있고, 식량이 넉넉하면 굶길 수 있고, 조용히 진을 치고 있으면 움직이게 할 수 있다.
적이 서둘러 지켜야 할 곳에 나타나고, 뜻하지 않은 곳으로 재빨리 진군하라.
적이 없는 땅을 지나면 군대는 아무리 먼 길을 가도 고달프지 않다.
방비 없는 곳만 공격하면 공격이 반드시 성공한다. 공격받을 수 없는 곳만 지키면 방어가 확실히 안전하다.
그러므로 공격에 능한 장수는 적이 무엇을 지켜야 할지 모르게 하고, 방어에 능한 장수는 적이 무엇을 공격해야 할지 모르게 한다.
오묘하구나, 미묘함과 은밀함의 신묘한 기술이여! 이로써 우리는 형체가 보이지 않고 소리가 들리지 않게 되니, 그리하여 적의 운명을 손에 쥔다.
적의 허를 향해 나아가면 막을 자가 없고, 움직임이 적보다 빠르면 물러나도 추격당하지 않는다.
우리가 싸우고자 하면 적이 높은 보루와 깊은 해자 뒤에 숨어 있어도 싸움에 끌어낼 수 있다. 적이 반드시 구원하러 와야 하는 다른 곳을 공격하기만 하면 된다.
우리가 싸우고 싶지 않으면 진지의 경계를 땅에 금 그어 놓았을 뿐이라 해도 적이 싸움을 걸지 못하게 할 수 있다. 적의 앞길에 이상하고 영문 모를 무언가를 던져 놓기만 하면 된다.
적의 진용을 알아내고 우리는 모습을 드러내지 않으면 우리 병력은 하나로 모을 수 있고 적의 병력은 나뉘게 된다.
우리는 하나로 뭉칠 수 있으나 적은 여러 조각으로 갈라져야 한다. 그러면 하나의 전체가 나뉜 부분들과 맞서는 셈이니, 곧 우리는 많고 적군은 적은 셈이다.
이렇게 많은 병력으로 적은 병력을 공격할 수 있다면 적은 크게 곤경에 빠진다.
우리가 싸우려는 곳은 알려지지 않아야 한다. 그러면 적은 여러 곳에서 벌어질 수 있는 공격에 대비해야 하고, 병력이 여러 방향으로 흩어지므로 우리가 한 곳에서 마주할 적의 수는 그만큼 적어진다.
적이 앞을 강하게 하면 뒤가 약해지고, 뒤를 강하게 하면 앞이 약해진다. 왼쪽을 강하게 하면 오른쪽이 약해지고, 오른쪽을 강하게 하면 왼쪽이 약해진다. 곳곳에 증원하면 곳곳이 약해진다.
병력이 적어지는 것은 일어날 수 있는 공격에 대비해야 하기 때문이고, 병력이 많아지는 것은 적이 우리에 대비하도록 강요하기 때문이다.
싸울 곳과 싸울 때를 알면 아무리 먼 곳에서도 병력을 모아 싸울 수 있다.
그러나 때도 곳도 모르면 왼쪽 날개는 오른쪽을 구하지 못하고 오른쪽도 왼쪽을 구하지 못하며, 앞은 뒤를 돕지 못하고 뒤는 앞을 받치지 못한다. 하물며 군대의 가장 먼 부분이 백 리도 넘게 떨어져 있고 가장 가까운 부분도 몇 리 떨어져 있다면 더 말할 나위 없다.
내가 헤아리기로 월나라 병사가 우리보다 수가 많아도, 그것이 승리에 아무 도움이 되지 못한다. 그러므로 나는 승리를 이룰 수 있다고 말한다.
적이 수가 더 많아도 싸우지 못하게 할 수 있다. 계책을 세워 적의 계획과 그 성공 가능성을 알아내라.
적을 자극하여 움직이는지 움직이지 않는지의 이치를 알아내라. 적이 정체를 드러내게 하여 약점을 찾아내라.
적군과 우리 군을 꼼꼼히 견주어 어디가 힘이 남고 어디가 모자란지 알아내라.
형을 갖출 때 이를 수 있는 가장 높은 경지는 형을 감추는 것이다. 형을 감추면 가장 깊이 숨은 간첩의 엿봄에도, 가장 지혜로운 두뇌의 음모에도 안전하다.
적 자신의 전술에서 승리를 어떻게 이끌어 내는지는 보통 사람들이 알지 못한다.
사람들은 내가 이기는 전술은 볼 수 있어도, 그 승리가 나오는 전략은 아무도 보지 못한다.
한 번 이기게 해 준 전술을 되풀이하지 말고, 수없이 다양한 상황에 맞추어 방법을 달리하라.
군대의 형은 물과 같다. 물은 본성대로 높은 곳을 피해 아래로 달려가기 때문이다.
전쟁의 길도 그러하여 실한 곳을 피하고 허한 곳을 쳐야 한다.
물이 흐르는 땅의 모양에 따라 물길을 만들듯, 군대는 마주한 적에 맞추어 승리를 이루어 낸다.
그러므로 물에 일정한 모양이 없듯 전쟁에도 일정한 형세가 없다.
상대에 맞추어 전술을 바꾸어 승리를 얻는 자를 신과 같은 장수라 이를 수 있다.
오행은 언제나 똑같이 우세하지 않고, 사계절은 차례로 서로에게 자리를 내준다. 해는 짧을 때도 길 때도 있고, 달은 차고 기우는 때가 있다.
7편 군쟁
군쟁
손자가 말했다. 전쟁에서 장수는 임금에게서 명령을 받는다.
군대를 모으고 병력을 집결시킨 뒤에는 진을 치기 전에 여러 부대를 섞어 조화시켜야 한다.
그다음이 군쟁인데, 이보다 어려운 일은 없다. 군쟁의 어려움은 굽은 길을 곧은 길로, 재앙을 이익으로 바꾸는 데 있다.
그러므로 적을 길에서 벗어나게 꾀어낸 뒤 멀고 돌아가는 길을 가고, 적보다 늦게 출발하고도 적보다 먼저 목적지에 이르도록 꾀하는 것은 우직지계를 안다는 증거이다.
군대로 군쟁을 하면 이롭고, 군율 없는 오합지졸로 하면 몹시 위험하다.
장비를 다 갖춘 군대를 행군시켜 이익을 낚아채려 하면 때를 놓치기 쉽다. 반대로 그 일을 위해 날랜 부대를 따로 떼어 보내면 짐과 군수품을 버려야 한다.
그러므로 병사들에게 갑옷을 말아 싸게 하고 밤낮없이 쉬지 않고 강행군을 시켜, 한 번에 평소의 두 배 거리를 걸어 백 리를 달려 이익을 얻으려 하면 세 부대의 장수가 모두 적의 손에 떨어진다.
튼튼한 병사는 앞서고 지친 병사는 뒤처져, 이런 식으로는 군대의 십분의 일만 목적지에 이른다.
적을 앞지르려고 오십 리를 가면 선봉 장수를 잃고, 군대의 절반만 목적지에 이른다.
같은 목적으로 삼십 리를 가면 군대의 삼분의 이가 도착한다.
그러므로 군대에 보급 수레가 없으면 망하고, 식량이 없으면 망하고, 보급 기지가 없으면 망한다고 보아야 한다.
이웃 나라의 속셈을 알기 전에는 동맹을 맺을 수 없다.
산과 숲, 함정과 절벽, 늪과 습지 같은 땅의 모습에 익숙하지 않으면 군대를 이끌고 행군할 자격이 없다.
그 지방 길잡이를 쓰지 않으면 자연이 주는 이로움을 살릴 수 없다.
전쟁에서는 속임수를 써야 성공한다. 정말 얻을 이익이 있을 때만 움직여라.
병력을 모을지 나눌지는 형편에 따라 정해야 한다.
빠르기는 바람 같고, 고요하기는 숲 같아야 한다.
침략하고 약탈할 때는 불처럼, 움직이지 않을 때는 산처럼 하라.
계획은 밤처럼 어둡고 헤아릴 수 없게 하고, 움직일 때는 벼락처럼 내리쳐라.
고을을 약탈하면 노획한 것을 병사들에게 나누어 주고, 새 땅을 얻으면 병사들의 이익을 위해 몫으로 갈라 주어라.
움직이기 전에 곰곰이 헤아려라.
우직지계를 익힌 자가 이긴다. 군쟁의 방법이 이러하다.
군정에 이르기를, 전장에서는 말이 멀리 닿지 않으니 징과 북을 두고, 보통의 물건은 잘 보이지 않으니 깃발과 기를 둔다고 했다.
징과 북, 깃발과 기는 군대의 귀와 눈을 한 점에 모으는 수단이다.
군대가 이렇게 하나로 뭉치면 용감한 자도 혼자 나아갈 수 없고 겁 많은 자도 혼자 물러날 수 없다. 이것이 많은 군사를 부리는 방법이다.
그러므로 밤에 싸울 때는 횃불과 북을 많이 쓰고 낮에 싸울 때는 깃발을 많이 써서 군대의 귀와 눈을 움직여라.
군대 전체의 사기를 빼앗을 수 있고, 총사령관의 침착한 마음도 빼앗을 수 있다.
병사의 사기는 아침에 가장 날카롭고, 낮이 되면 시들기 시작하며, 저녁에는 진영으로 돌아갈 생각뿐이다.
그러므로 현명한 장수는 사기가 날카로울 때는 군대를 피하고, 사기가 느슨하여 돌아가고 싶어 할 때 공격한다. 이것이 기를 다스리는 방법이다.
질서 있고 침착하게 적이 어지러워지고 떠들썩해지기를 기다리는 것, 이것이 마음을 다스리는 방법이다.
가까운 곳에서 먼 길을 오는 적을 기다리고, 적이 힘들게 허우적거릴 때 편히 기다리고, 적이 굶주릴 때 배불리 먹어 두는 것, 이것이 힘을 다스리는 방법이다.
깃발이 가지런한 적을 가로막지 않고, 조용하고 자신만만하게 진을 친 군대를 공격하지 않는 것, 이것이 변화를 다스리는 방법이다.
적이 높은 곳에 있으면 그를 향해 올라가 싸우지 말고, 적이 내려올 때 맞서지 말라는 것이 병법의 격언이다.
달아나는 척하는 적을 뒤쫓지 말고, 기세가 날카로운 병사를 공격하지 말라.
적이 내미는 미끼를 물지 말고, 고향으로 돌아가는 군대를 가로막지 말라.
군대를 포위할 때는 한쪽을 열어 두라. 궁지에 몰린 적을 너무 세게 몰아붙이지 말라.
병법은 이러하다.
8편 구변
구변
손자가 말했다. 전쟁에서 장수는 임금에게서 명령을 받아 군대를 모으고 병력을 집결시킨다.
비지에서는 진을 치지 말라. 사통팔달의 땅에서는 동맹과 손을 잡으라. 절지에 머물지 말라. 위지에서는 계책을 써야 한다. 사지에서는 싸워야 한다.
따라가서는 안 될 길이 있고, 공격해서는 안 될 군대가 있고, 포위해서는 안 될 성이 있고, 다투어서는 안 될 땅이 있고, 따라서는 안 될 임금의 명령이 있다.
구변이 주는 이로움에 깊이 통달한 장수는 병사를 다룰 줄 안다.
이를 이해하지 못하는 장수는 땅의 생김새를 훤히 알고 있어도 그 앎을 실제로 쓸모 있게 활용하지 못한다.
그러므로 군대를 다스리면서 구변의 기술에 어두우면 다섯 가지 이로움을 알고 있어도 병사를 가장 잘 쓰지 못한다.
그러므로 지혜로운 장수의 계획에는 이로움과 해로움을 함께 헤아려 섞어 넣는다.
이렇게 이로움에 대한 기대를 누그러뜨리면 계획의 핵심을 이룰 수 있다.
반대로 어려움 한가운데에서도 언제나 이로움을 붙잡을 준비를 하고 있으면 재앙에서 빠져나올 수 있다.
제후들을 해를 입혀 굴복시키고, 골칫거리를 만들어 쉴 새 없이 바쁘게 하고, 그럴듯한 유혹을 내밀어 어느 곳이든 달려가게 하라.
병법은 적이 오지 않으리라는 가능성에 기대지 말고 내가 적을 맞을 준비를 갖추고 있음에 기대라고 가르친다. 적이 공격하지 않으리라는 요행에 기대지 말고 내 진지가 공격당할 수 없도록 만들어 놓았다는 사실에 기대라고 가르친다.
장수에게는 위험한 결함이 다섯 가지 있다.
무모함은 죽음으로 이끈다.
비겁함은 사로잡힘으로 이끈다.
성급한 성미는 모욕으로 자극당할 수 있다.
명예를 지나치게 따지는 마음은 수치에 민감하다.
병사에 대한 지나친 염려는 근심과 번거로움에 빠뜨린다.
이 다섯은 장수가 빠지기 쉬운 잘못이며 전쟁을 치르는 데 해가 된다.
군대가 무너지고 장수가 죽을 때, 그 원인은 반드시 이 다섯 가지 위험한 결함에서 찾을 수 있다. 이를 깊이 생각해 보라.
9편 행군
행군
손자가 말했다. 이제 군대의 진영 설치와 적의 징후를 살피는 문제를 다룬다. 산은 빨리 지나가고 계곡 가까이에 머물라.
높은 곳에 해를 향해 진을 치라. 싸우려고 높은 곳에 오르지 말라. 산에서의 전투는 이러하다.
강을 건넌 뒤에는 강에서 멀리 떨어져야 한다.
침입군이 진군하다 강을 건널 때 강 한가운데서 맞서러 나아가지 말라. 군대의 절반이 건너오게 한 뒤에 공격하는 것이 가장 좋다.
싸우고 싶거든 침입군이 건너야 하는 강 가까이에서 맞이하러 가지 말라.
배를 적보다 높은 곳에 해를 향해 대라. 상류로 올라가 적을 맞지 말라. 강에서의 전투는 이러하다.
염분 늪을 건널 때에는 지체 없이 빨리 건너는 것만 생각하라.
염분 늪에서 어쩔 수 없이 싸워야 하면 물과 풀이 가까이 있는 곳에서 나무 숲을 등지고 싸워라. 염분 늪에서의 작전은 이러하다.
마르고 평평한 땅에서는 오른쪽과 뒤에 높은 땅이 있는 접근하기 쉬운 곳에 자리를 잡아, 위험은 앞에 있고 안전은 뒤에 있게 하라. 평지에서의 작전은 이러하다.
이 네 가지 유용한 병법의 지식으로 황제는 네 임금을 이겼다.
군대는 모두 낮은 곳보다 높은 곳을, 그늘진 곳보다 볕든 곳을 좋아한다.
병사를 아끼고 단단한 땅에 진을 치면 군대는 온갖 병에서 벗어나니, 이것이 곧 승리이다.
언덕이나 둑에 이르면 볕드는 쪽을 차지하고 비탈이 오른쪽 뒤에 오게 하라. 그러면 병사에게 이롭게 행동하는 동시에 땅의 자연스러운 이점을 이용하게 된다.
위쪽 지방에 큰비가 내려 건너려는 강이 불어나고 거품이 뜨면 물이 잦아들 때까지 기다려야 한다.
가파른 절벽 사이로 급류가 흐르는 곳, 깊이 팬 구덩이, 좁은 곳, 얽힌 덤불, 수렁과 갈라진 틈이 있는 땅은 될 수 있는 대로 빨리 떠나고 다가가지 말아야 한다.
우리는 이런 곳을 멀리하면서 적이 그곳으로 다가가게 하고, 우리는 그곳을 마주하면서 적은 그곳을 등지게 해야 한다.
진영 가까이에 구릉, 물풀로 둘러싸인 연못, 갈대가 가득한 움푹한 곳, 덤불이 우거진 숲이 있으면 철저히 뒤져 살펴야 한다. 이런 곳에는 매복한 병사나 음험한 간첩이 숨어 있기 쉽다.
적이 가까이 있으면서 조용하다면 지형의 험함을 믿는 것이다.
적이 멀리 떨어져서 싸움을 걸려 한다면 우리가 나아가기를 바라는 것이다.
적의 진영이 접근하기 쉬운 곳이라면 미끼를 내미는 것이다.
숲의 나무가 흔들리면 적이 진군하는 것이다. 우거진 풀 속에 가림막이 여럿 보이면 적이 우리를 의심하게 하려는 것이다.
새가 날아오르면 매복이 있다는 징후이다. 짐승이 놀라 뛰쳐나오면 기습이 닥친다는 뜻이다.
먼지가 높이 기둥처럼 오르면 전차가 오는 징후이고, 먼지가 낮고 넓게 퍼지면 보병이 다가온다는 뜻이다. 먼지가 여러 갈래로 갈라지면 땔나무를 구하러 부대를 보냈다는 것이다. 먼지가 조금씩 오가면 군대가 진을 친다는 뜻이다.
말이 겸손한데 준비가 늘어나면 적이 진군하려는 징후이다. 말이 거칠고 공격하듯 몰아붙이면 적이 물러나려는 징후이다.
가벼운 전차가 먼저 나와 양쪽 날개에 자리 잡으면 적이 전투 대형을 갖추는 징후이다.
맹세한 약조 없이 화평을 청하면 음모가 있다는 뜻이다.
이리저리 뛰어다니다가 병사들이 열을 맞추면 결정적인 순간이 왔다는 뜻이다.
일부는 나아가고 일부는 물러나는 것이 보이면 유인이다.
병사들이 창에 기대어 서 있으면 굶주려 기력이 없는 것이다.
물을 길러 간 자들이 먼저 마시면 군대가 목이 마른 것이다.
적이 이로움을 보고도 얻으려 애쓰지 않으면 병사들이 지친 것이다.
새가 어떤 곳에 모이면 그곳은 비어 있다. 밤에 소리를 지르면 겁먹은 것이다.
진영이 어수선하면 장수의 위엄이 약한 것이다. 깃발이 이리저리 옮겨지면 반란이 일어나려는 것이다. 장교들이 화를 내면 병사들이 지친 것이다.
군대가 말에게 곡식을 먹이고 소를 잡아 먹으며 병사들이 취사 솥을 모닥불 위에 걸지 않고 막사로 돌아가지 않겠다는 뜻을 보이면, 죽기로 싸울 각오임을 알 수 있다.
병사들이 작은 무리로 모여 수군거리거나 낮은 소리로 말하는 모습은 일반 병사들의 불만을 가리킨다.
상을 너무 자주 내리는 것은 적이 자원이 바닥났다는 뜻이고, 벌이 너무 많은 것은 몹시 곤궁한 상태를 드러낸다.
처음에는 허세를 부리다가 나중에 적의 수를 보고 겁먹는 것은 지혜가 몹시 모자라다는 증거이다.
사신이 칭찬하는 말을 입에 담고 오면 적이 휴전을 바란다는 징후이다.
적의 군대가 성난 모습으로 나아와 오래도록 우리와 마주하고도 싸우지도 물러가지도 않는다면, 이는 크게 경계하고 신중해야 할 상황이다.
우리 병력이 적보다 많지 않으면 그것만으로도 충분하다. 다만 정면으로 공격할 수 없다는 뜻일 뿐이다. 우리가 할 수 있는 일은 가진 힘을 다 모으고 적을 바짝 지켜보며 증원을 얻는 것뿐이다.
앞일을 생각하지 않고 적을 가볍게 보는 자는 반드시 적에게 사로잡힌다.
병사들이 따르기 전에 벌을 주면 복종하지 않고, 복종하지 않으면 쓸모없다. 병사들이 따른 뒤에 벌을 시행하지 않아도 여전히 쓸모없다.
그러므로 병사는 먼저 인정으로 대하되 철의 군율로 다스려야 한다. 이것이 승리로 가는 확실한 길이다.
병사를 훈련할 때 명령을 늘 엄격히 시행하면 군대는 군기가 서고, 그렇지 않으면 군기가 어지러워진다.
장수가 병사를 믿으면서도 언제나 명령이 지켜지게 하면 그 이익은 서로에게 돌아간다.
10편 지형
지형
손자가 말했다. 지형은 여섯 가지로 나눌 수 있다. 첫째 통하는 땅, 둘째 걸리는 땅, 셋째 버티는 땅, 넷째 좁은 길목, 다섯째 험준한 고지, 여섯째 적과 멀리 떨어진 땅이다.
양쪽이 마음대로 오갈 수 있는 땅을 통하는 땅이라 한다.
이런 땅에서는 적보다 먼저 높고 볕드는 곳을 차지하고 보급로를 철저히 지켜라. 그러면 유리하게 싸울 수 있다.
버리고 나갈 수는 있어도 다시 차지하기 어려운 땅을 걸리는 땅이라 한다.
이런 곳에서는 적이 대비하지 않았다면 나가서 이길 수 있다. 그러나 적이 우리가 오리라고 대비하고 있어 이기지 못하면 돌아올 수 없으니 재앙이 닥친다.
어느 쪽이든 먼저 움직여 얻는 것이 없는 땅을 버티는 땅이라 한다.
이런 곳에서는 적이 솔깃한 미끼를 내밀어도 나가지 말고 오히려 물러나 적을 꾀어내는 것이 좋다. 그리하여 적군의 일부가 나오면 유리하게 공격할 수 있다.
좁은 길목에서는 우리가 먼저 차지할 수 있으면 굳게 지키며 적이 오기를 기다려라.
적군이 먼저 길목을 차지했을 때 방비가 튼튼하면 따라가지 말고, 방비가 허술하면 따라가라.
험준한 고지에서는 적보다 먼저 이르렀다면 높고 볕드는 곳을 차지하고 적이 올라오기를 기다려라.
적이 먼저 차지했다면 따라가지 말고 물러나 꾀어내라.
적과 멀리 떨어져 있고 두 군대의 힘이 비슷하면 싸움을 걸기 쉽지 않고, 싸워도 우리에게 불리하다.
이 여섯 가지가 땅에 관한 원칙이다. 책임 있는 자리에 오른 장수는 이를 반드시 살펴야 한다.
군대에는 자연에서 오지 않고 장수의 잘못에서 오는 여섯 가지 재앙이 있다. 달아남, 불복종, 붕괴, 파멸, 혼란, 패주이다.
다른 조건이 같을 때 한쪽이 자기보다 열 배 큰 군대에 달려들면 그 결과는 앞쪽의 달아남이다.
병사는 너무 강하고 장교는 너무 약하면 불복종이 된다. 장교는 너무 강하고 병사는 너무 약하면 붕괴가 된다.
상급 장교가 화를 내며 말을 듣지 않고, 적을 만나면 총사령관이 싸울 만한지 판단하기도 전에 원한을 품고 제멋대로 싸움을 벌이면 파멸이 된다.
장수가 약하고 위엄이 없을 때, 명령이 분명하지 않을 때, 장교와 병사에게 정해진 임무가 없고 대열이 제멋대로 흐트러져 짜여 있을 때, 그 결과는 완전한 혼란이다.
장수가 적의 힘을 헤아리지 못하고 적은 병력을 큰 병력과 맞붙게 하거나 약한 부대를 강한 부대에 내던지고, 정예 병사를 맨 앞줄에 세우는 것을 소홀히 하면 그 결과는 반드시 패주이다.
이것이 패배를 불러들이는 여섯 가지 길이니, 책임 있는 자리에 오른 장수는 반드시 유념해야 한다.
땅의 자연스러운 생김새는 병사의 가장 좋은 동맹이다. 그러나 적을 가늠하고 승리의 힘을 다스리며 어려움과 위험과 거리를 영리하게 셈하는 능력이야말로 위대한 장수를 가르는 시금석이다.
이를 알고 싸울 때 아는 바를 실제로 행하는 자는 싸움에서 이긴다. 이를 모르고 행하지도 않는 자는 반드시 패한다.
싸워서 반드시 이긴다면 임금이 싸우지 말라 해도 싸워야 하고, 싸워서 이기지 못한다면 임금이 싸우라 해도 싸우지 말아야 한다.
나아가도 명예를 탐하지 않고 물러나도 치욕을 두려워하지 않으며, 오직 나라를 지키고 임금에게 이롭게 하려는 생각뿐인 장수는 나라의 보배이다.
병사를 자식처럼 여기면 그들은 가장 깊은 골짜기까지 따라올 것이다. 사랑하는 아들처럼 보면 죽음에 이르기까지 곁을 지킬 것이다.
그러나 너그럽기만 하고 위엄을 보이지 못하며, 인자하기만 하고 명령을 시행하지 못하며, 게다가 어지러움조차 다스리지 못한다면, 병사는 버릇없는 아이와 같아서 쓸 데가 없다.
우리 병사가 공격할 수 있는 상태임은 알면서 적이 공격할 수 없음을 모르면 승리의 절반만 간 것이다.
적이 공격할 수 있음은 알면서 우리 병사가 공격할 수 없는 상태임을 모르면 승리의 절반만 간 것이다.
적이 공격할 수 있음도 알고 우리 병사가 공격할 수 있는 상태임도 알지만, 땅의 생김새가 싸울 수 없게 만든다는 사실을 모르면 여전히 승리의 절반만 간 것이다.
그러므로 용병을 아는 자는 한번 움직이면 헤매지 않고, 한번 진을 걷으면 막막해하지 않는다.
그래서 이런 말이 있다. 적을 알고 나를 알면 승리는 의심할 여지가 없고, 하늘을 알고 땅을 알면 승리를 온전하게 할 수 있다.
11편 구지
구지
손자가 말했다. 병법은 땅을 아홉 가지로 나눈다. 첫째 산지, 둘째 경지, 셋째 쟁지, 넷째 교지, 다섯째 구지, 여섯째 중지, 일곱째 비지, 여덟째 위지, 아홉째 사지이다.
제후가 자기 영토에서 싸우면 산지이다.
적의 영토에 들어갔으나 그리 깊지 않으면 경지이다.
어느 쪽이든 차지하면 큰 이익이 되는 땅은 쟁지이다.
양쪽이 마음대로 움직일 수 있는 땅은 교지이다.
맞닿은 세 나라의 요충이어서 먼저 차지한 자가 천하의 대부분을 손에 넣는 땅은 사통팔달의 땅이다.
군대가 적국 한복판 깊이 들어가 뒤에 요새화한 성을 여럿 남겨 두었으면 중지이다.
산림, 험한 비탈, 늪과 습지 등 지나가기 어려운 모든 땅은 비지이다.
좁은 골짜기로 들어가야 하고 굽은 길로만 물러날 수 있어, 적의 소수가 우리 대군을 칠 수 있는 땅은 위지이다.
지체 없이 싸워야만 멸망을 면할 수 있는 땅은 사지이다.
그러므로 산지에서는 싸우지 말라. 경지에서는 멈추지 말라. 쟁지에서는 공격하지 말라.
교지에서는 적의 길을 막으려 들지 말라. 사통팔달의 땅에서는 동맹과 손을 잡으라.
중지에서는 약탈하여 거두어들이라. 비지에서는 쉬지 말고 행군하라.
위지에서는 계책을 쓰라. 사지에서는 싸우라.
옛날에 용병을 잘한다는 자들은 적의 앞과 뒤 사이에 쐐기를 박고, 큰 부대와 작은 부대가 서로 협력하지 못하게 하고, 좋은 병사가 나쁜 병사를 구하지 못하게 하고, 장교가 병사를 다시 불러 모으지 못하게 할 줄 알았다.
적의 병사가 흩어지면 모이지 못하게 막았고, 적의 병력이 하나로 뭉쳤을 때에도 어지러운 상태로 두었다.
이익이 되면 앞으로 움직이고, 그렇지 않으면 멈추어 섰다.
질서 있게 진을 갖추고 공격하러 나서려는 적의 대군을 어떻게 맞서야 하느냐고 묻는다면 나는 이렇게 말하겠다. “먼저 적이 아끼는 것을 빼앗아라. 그러면 적은 우리 뜻을 따르게 된다.”
빠름이 전쟁의 본질이다. 적이 준비되지 않은 틈을 타고, 뜻밖의 길로 나아가고, 지키지 않는 곳을 공격하라.
침입군이 지켜야 할 원칙은 이러하다. 나라 안으로 깊이 들어갈수록 병사들은 더욱 굳게 뭉치고, 지키는 쪽은 우리를 이기지 못한다.
기름진 땅을 약탈하여 군대의 식량을 마련하라.
병사의 건강을 꼼꼼히 살피고 지나치게 부리지 말라. 기세를 모으고 힘을 아끼라. 군대를 쉬지 않고 움직이게 하고 헤아릴 수 없는 계책을 세워라.
병사를 빠져나갈 곳 없는 자리에 던져 놓으면 그들은 달아나기보다 죽음을 택할 것이다. 죽음을 마주하면 해내지 못할 일이 없다. 장교와 병사가 모두 있는 힘을 다 쏟는다.
병사는 절박한 처지에 빠지면 두려움을 잊는다. 피할 곳이 없으면 굳게 버틴다. 적국 안에 있으면 완강하게 맞선다. 어쩔 도리가 없으면 힘껏 싸운다.
그리하여 정렬시키기를 기다리지 않아도 병사들은 늘 경계하고, 요구하기를 기다리지 않아도 뜻을 따르며, 제약하지 않아도 충성하고, 명령하지 않아도 믿을 수 있다.
점치는 일을 금하고 미신의 의심을 없애라. 그러면 죽음에 이르기까지 재앙을 걱정할 필요가 없다.
우리 병사가 재물을 많이 지니지 않는 것은 재물을 싫어해서가 아니고, 목숨이 지나치게 길지 않은 것은 오래 살기를 마다해서가 아니다.
싸움에 나가라는 명령을 받은 날 병사들은 울 것이다. 앉은 자는 옷깃을 적시고 누운 자는 눈물이 뺨을 타고 흐를 것이다. 그러나 궁지에 몰리기만 하면 그들은 전제나 조귀의 용기를 드러낸다.
용병을 잘하는 자는 솔연에 견줄 수 있다. 솔연은 상산에 사는 뱀이다. 머리를 치면 꼬리가 덤비고, 꼬리를 치면 머리가 덤비고, 가운데를 치면 머리와 꼬리가 함께 덤빈다.
군대를 솔연처럼 만들 수 있느냐고 묻는다면 나는 그렇다고 답하겠다. 오나라 사람과 월나라 사람은 서로 원수지만, 같은 배로 강을 건너다 폭풍을 만나면 왼손이 오른손을 돕듯 서로 도울 것이다.
그러므로 말을 묶어 두고 수레바퀴를 땅에 묻는 것만 믿어서는 충분하지 않다.
군대를 다스리는 원칙은 모두가 이르러야 할 용기의 기준을 하나 세우는 것이다.
강한 자와 약한 자를 모두 잘 쓰는 일, 이는 땅을 올바로 쓰는 문제이다.
그러므로 용병을 잘하는 장수는 군대를 이끌 때 한 사람을 싫든 좋든 손을 잡아 이끌듯 한다.
장수의 일은 고요하여 비밀을 지키고, 바르고 공정하여 질서를 유지하는 것이다.
그는 거짓 보고와 겉모습으로 장교와 병사들을 어리둥절하게 하여 아무것도 모르게 할 수 있어야 한다.
배치를 바꾸고 계획을 바꾸어 적이 확실히 알지 못하게 한다. 진영을 옮기고 돌아가는 길을 택하여 적이 그의 목적을 미리 짐작하지 못하게 한다.
결정적인 때에 군대의 장수는 높은 곳에 올라간 뒤 뒤의 사다리를 걷어차는 사람처럼 행동한다. 패를 드러내기 전에 병사들을 적진 깊숙이 데려간다.
배를 불사르고 솥을 깨뜨린다. 양 떼를 모는 목동처럼 병사들을 이리저리 몰되 아무도 어디로 가는지 모른다.
군대를 모아 위험 속으로 몰아넣는 것, 이를 장수의 일이라 할 수 있다.
구지에 따른 여러 조치, 공격과 방어 전술의 알맞음, 사람 본성의 근본 법칙, 이런 것들은 반드시 깊이 살펴야 한다.
적의 영토를 침입할 때의 일반 원칙은 이렇다. 깊이 들어가면 단단히 뭉치고, 얕게 들어가면 흩어진다.
자기 나라를 떠나 군대를 이끌고 이웃 땅을 지나면 절지에 서게 된다. 사방으로 통할 길이 있는 땅은 사통팔달의 땅이다.
나라 안으로 깊이 들어가면 중지이다. 조금만 들어가면 경지이다.
뒤에 적의 요새가 있고 앞에 좁은 길목이 있으면 위지이다. 피난처가 전혀 없으면 사지이다.
그러므로 산지에서는 병사들의 뜻을 하나로 모으겠다. 경지에서는 군대의 모든 부분이 긴밀히 이어지도록 하겠다.
쟁지에서는 뒤를 서둘러 따라오게 하겠다.
교지에서는 방어에 경계의 눈을 떼지 않겠다. 사통팔달의 땅에서는 동맹을 굳히겠다.
중지에서는 보급이 끊이지 않도록 힘쓰겠다. 비지에서는 길을 따라 계속 밀고 나아가겠다.
위지에서는 퇴로를 막겠다. 사지에서는 병사들에게 목숨을 구할 길이 없음을 알리겠다.
병사의 마음은 에워싸이면 끈질기게 저항하고, 어쩔 수 없으면 힘껏 싸우고, 위험에 빠지면 곧바로 따르기 마련이기 때문이다.
이웃 제후들의 속셈을 알기 전에는 그들과 동맹을 맺을 수 없다. 산과 숲, 함정과 절벽, 늪과 습지 같은 땅의 모습에 익숙하지 않으면 군대를 이끌고 행군할 자격이 없다. 그 지방 길잡이를 쓰지 않으면 자연이 주는 이로움을 살릴 수 없다.
다음 네다섯 가지 원칙 중 하나라도 모르면 패왕의 군대답지 못하다.
패왕이 강한 나라를 칠 때 그의 용병은 적군이 모이지 못하게 막는 데서 드러난다. 그는 적을 위압하여 적의 동맹이 합쳐 맞서지 못하게 한다.
그러므로 그는 아무와도 동맹을 맺으려 애쓰지 않고 다른 나라의 힘을 키워 주지도 않는다. 자신의 은밀한 계획을 실행하며 적수를 두렵게 한다. 그리하여 적의 성을 빼앗고 나라를 무너뜨릴 수 있다.
규정에 얽매이지 않고 상을 내리고, 앞서 정한 배치에 얽매이지 않고 명령을 내려라. 그러면 한 사람을 다루듯 온 군대를 다룰 수 있다.
병사에게는 일 자체를 마주하게 하고 계획은 결코 알리지 말라. 전망이 밝을 때는 눈앞에 보여 주고, 상황이 어두울 때는 아무 말도 하지 말라.
군대를 치명적인 위험에 놓으면 살아남고, 절박한 궁지에 빠뜨리면 무사히 빠져나온다.
해로운 곳에 빠졌을 때에야 군대가 승리를 위해 일격을 가할 수 있기 때문이다.
전쟁의 성공은 적의 의도에 조심스레 맞추는 데서 얻는다.
적의 옆구리에 끈질기게 달라붙으면 마침내 적의 총사령관을 죽일 수 있다.
이를 교묘한 꾀만으로 일을 이루는 능력이라 한다.
장수 자리를 맡는 날에는 국경의 관문을 막고 공식 부절을 깨뜨리고 사신의 왕래를 모두 끊어라.
묘당에서는 엄격히 하여 상황을 다스려라.
적이 문을 열어 놓으면 반드시 뛰어들어라.
적이 아끼는 것을 빼앗아 앞서고, 은밀히 꾀하여 적이 땅에 이르는 때를 맞추어라.
정해진 법도를 따라 걷고, 결전을 벌일 수 있을 때까지 적에게 맞추어라.
그러므로 처음에는 처녀처럼 수줍게 보여 적이 틈을 내줄 때까지 기다리고, 그 뒤에는 달아나는 토끼처럼 재빠르게 움직여라. 그러면 적이 막기에는 늦는다.
12편 화공
화공
손자가 말했다. 불로 공격하는 방법은 다섯 가지이다. 첫째는 병사를 진영째 불태우는 것, 둘째는 군량 창고를 태우는 것, 셋째는 수송 행렬을 태우는 것, 넷째는 무기고와 창고를 태우는 것, 다섯째는 적 한가운데로 불을 떨어뜨리는 것이다.
공격을 시행하려면 수단이 있어야 한다. 불을 일으킬 재료를 언제나 준비해 두어야 한다.
불로 공격하기에 알맞은 계절이 있고, 불길을 일으키기에 좋은 특별한 날이 있다.
알맞은 계절은 날씨가 몹시 메마른 때이고, 특별한 날은 달이 기, 벽, 익, 진 별자리에 있는 날이다. 이 네 별자리는 모두 바람이 이는 날이기 때문이다.
불로 공격할 때에는 다섯 가지 변화에 대비해야 한다.
적의 진영 안에서 불이 일어나면 즉시 밖에서 공격으로 호응하라.
불이 일어났는데도 적의 병사가 조용하면 때를 기다리고 공격하지 말라.
불길의 기세가 정점에 이르면 할 수 있을 때 뒤이어 공격하고, 그럴 수 없으면 있는 자리에 머물라.
밖에서 불로 습격할 수 있다면 안에서 불이 일어나기를 기다리지 말고 알맞은 때에 공격하라.
불을 놓을 때에는 바람 위쪽에 서라. 바람 아래쪽에서 공격하지 말라.
낮에 이는 바람은 오래 가지만 밤바람은 곧 잦아든다.
모든 군대는 불에 관한 다섯 가지 변화를 알고, 별의 움직임을 셈하고, 알맞은 날을 지켜보아야 한다.
그러므로 불로 공격을 돕는 자는 총명하고, 물로 공격을 돕는 자는 힘이 더해진다.
물로는 적을 가로막을 수는 있어도 가진 것을 모조리 빼앗을 수는 없다.
진취적인 기상을 기르지 않고 싸워 이기고 공격하여 성공하려는 자의 운명은 불행하다. 그 결과는 시간 낭비와 전반적인 정체이기 때문이다.
그래서 이런 말이 있다. 현명한 임금은 계획을 미리 멀리 세우고, 훌륭한 장수는 자원을 길러 둔다.
이익이 보이지 않으면 움직이지 말고, 얻을 것이 없으면 군대를 쓰지 말고, 형세가 위태롭지 않으면 싸우지 말라.
임금은 자기 울분을 풀려고 군대를 전장에 내보내서는 안 되고, 장수는 단지 분을 이기지 못해 싸움을 벌여서는 안 된다.
이익이 되면 앞으로 움직이고, 그렇지 않으면 있는 자리에 머물라.
분노는 시간이 지나면 기쁨으로 바뀔 수 있고, 울화는 만족으로 이어질 수 있다.
그러나 한번 멸망한 나라는 다시 일어날 수 없고, 죽은 자는 다시 살아날 수 없다.
그러므로 현명한 임금은 삼가고 훌륭한 장수는 조심한다. 이것이 나라를 평안하게 하고 군대를 온전히 지키는 길이다.
13편 용간
용간
손자가 말했다. 십만 대군을 일으켜 먼 길을 행군시키면 백성에게 큰 손실을 입히고 나라의 재원을 고갈시킨다. 하루 비용이 천 냥에 이른다. 안팎이 소란스럽고 사람들은 길 위에서 지쳐 쓰러진다. 일손이 막히는 집이 칠십만 호에 이를 수 있다.
적대하는 군대가 몇 해를 마주 보며, 하루에 결정되는 승리를 다투기도 한다. 그런데도 작위와 봉록에 드는 은 백 냥이 아까워 적의 사정을 모르고 있다면, 이는 어질지 못함의 극치이다.
이렇게 행동하는 자는 사람을 이끄는 장수가 아니고, 임금을 돕는 자가 아니며, 승리의 주인도 아니다.
그러므로 현명한 임금과 훌륭한 장수가 움직여 이기고, 보통 사람은 미치지 못할 일을 이루게 하는 것은 미리 앎이다.
그런데 이 미리 앎은 귀신에게서 끌어낼 수 없고, 경험으로 귀납하여 얻을 수 없으며, 어떤 연역적 셈으로도 얻을 수 없다.
적의 진용에 대한 앎은 오직 다른 사람에게서만 얻을 수 있다.
그러므로 간첩을 쓰는데, 그 종류는 다섯 가지이다. 첫째 향간, 둘째 내간, 셋째 반간, 넷째 사간, 다섯째 생간이다.
이 다섯 종류의 간첩이 모두 일하면 아무도 그 비밀 체계를 알아내지 못한다. 이를 “신묘한 벼리”라 한다. 임금에게 가장 귀한 보배이다.
향간을 둔다는 것은 그 고장의 주민을 부린다는 뜻이다.
내간을 둔다는 것은 적의 관리를 이용한다는 뜻이다.
반간을 둔다는 것은 적의 간첩을 붙잡아 우리 목적에 쓴다는 뜻이다.
사간을 둔다는 것은 속이려는 목적으로 어떤 일을 공공연히 하고, 우리 간첩에게 그 일을 알려 적에게 보고하게 한다는 뜻이다.
끝으로 생간은 적진에서 소식을 가지고 돌아오는 자이다.
그러므로 온 군대에서 간첩보다 더 가까운 관계를 맺을 이는 없다. 간첩보다 후하게 상을 줄 이도 없다. 어떤 일에도 간첩의 일보다 더한 비밀을 지킬 일은 없다.
간첩은 성스러운 지혜가 없으면 쓸모 있게 부릴 수 없다.
어짊과 의로움이 없으면 제대로 다룰 수 없다.
정교한 재치가 없으면 그들이 전한 보고의 참됨을 확인할 수 없다.
미묘하라! 미묘하라! 그리고 간첩을 모든 일에 쓰라.
간첩이 때가 되기 전에 비밀 소식을 누설하면, 그 간첩은 비밀을 들은 사람과 함께 죽여야 한다.
군대를 쳐부수려 하든, 성을 공격하려 하든, 한 사람을 암살하려 하든, 언제나 먼저 지휘하는 장수의 측근, 부관, 문지기와 보초의 이름을 알아내야 한다. 이를 알아내도록 우리 간첩에게 임무를 맡겨야 한다.
우리를 염탐하러 온 적의 간첩은 찾아내어 뇌물로 꾀고 데려다 편안히 머물게 해야 한다. 그러면 그는 반간이 되어 우리를 위해 쓰일 수 있다.
반간이 가져온 정보로 우리는 향간과 내간을 얻어 부릴 수 있다.
또 그의 정보로 사간이 적에게 거짓 소식을 전하게 할 수 있다.
끝으로 그의 정보로 생간을 정해진 때에 쓸 수 있다.
다섯 간첩을 쓰는 목적은 모두 적을 아는 것이고, 이 앎은 먼저 반간에게서만 얻을 수 있다. 그러므로 반간은 가장 후하게 대접해야 한다.
옛날 은나라가 일어난 것은 하나라를 섬겼던 이지 덕분이고, 마찬가지로 주나라가 일어난 것은 은나라를 섬겼던 여아 덕분이다.
그러므로 현명한 임금과 지혜로운 장수만이 군대의 가장 뛰어난 지혜를 간첩 일에 써서 큰 성과를 이룬다. 간첩은 전쟁에서 가장 중요한 요소이니, 군대가 움직일 수 있는지가 간첩에게 달려 있기 때문이다.